共查询到20条相似文献，搜索用时 11 毫秒
1.
2.
》所谓"不知存佚"之"徐[火勃]+家本"的《孔子家语》,尚存人间,即上图藏明隆庆六年长洲徐祚锡跋《孔子家语》王肃注十卷本。缺叶凡二十有一,前十九叶由徐[火勃]据汲古阁刊本抄补,末两叶阙如待补。 相似文献
3.
通过对乾隆十年河源县事陈张翼编纂的《河源县志》的编纂体例和内容等方面进行分析,以探讨不同历史时期作为重要移民聚居地——河源地区的地理状况、社会经济形势、教育情况以及民俗风情、移民风尚等人文特征. 相似文献
4.
在明代,方志得到较大的发展,各省、府、州、县普修志书,正如张邦政在万历《满城县志·序》中所说：“今天下自国史外,郡邑莫不有志”。在陕西,以被称为“尚简派”代表作康海的《武功县志》、韩邦靖的《朝邑县志》影响最大,史料参考价值最大。 相似文献
5.
6.
电话里道弘同志说厚枢同志给他一份1938年7月2日张元济给郑振铎信的笔迹影印件,他在《张元济书札》中没有找见,又问《张元济书札》封底因何有书号而没印定价。所说此信已收入《张元济书札增订本》。至于为什么没有定价和有增订本,就说来话长了。 相似文献
7.
历代正史汇刻本,到清末民初,流通最广的只有清武英殿本《二十四史》.但该本校刻不精,错误不少.张元济为求史之真,纠正殿本缺失,经数十年收集各史较早刻本加以影印,定名为《百衲本二十四史》.历史学家张舜徽先生曾称誉此书为:"最标准的本子". 相似文献
8.
同治《上海县志》是编纂于封建王朝背景下的最后一部上海县志,全志体例完备、门类齐全、内容广博、务求真实、多有创新,历来被认为是一部优秀的地方志。清末人秦荣光旁征博引,逐条校勘,编纂了《同治〈上海县志〉札记》一书,对同治《上海县志》裨补缺漏,写下了194条考订和211条补正。这种关于地方志校勘性质的志书札记较为少见,有必要对其作相关揭示和评述。 相似文献
9.
10.
施才玉 《大学图书情报学刊》2009,27(1):87-89,65
《虞初志》是明清时期“虞初”系列的开山之作,《虞初志》现存版本颇多,书目著述亦颇多。文章对其版本进行了梳理,并考述各版本之间的关系。 相似文献
11.
张天云的《唯实集》由陕西人民出版社出版了。作为同事，有缘先睹为快，且有不少感触。张天云同志系陕西日报主任记者，80年代后主要负责政治方面的宣传报道。因他重视理论学习和研究，渐渐对评论产生了兴趣。特别是改革开放以来，他有针对性地写了许多短小精悍、笔力犀利的好评论，受到广大读者的欢迎和关注。《唯实集》是从他近些年来发表的数百篇新闻评论中遴选出来的优秀作品。这些作品直面改革开放的现实，针对各时期的热点问题，进行深刻分析，褒贬扬抑，旗帜鲜明，针对性较强，可读性也较强；加之语言流畅，篇幅短小，多为千字文，许… 相似文献
12.
张元济（菊生）先生早年主持南洋公学译书院和商务印书馆编译所,经手出版过大量外国翻译著作,涉及政治、经济、军事、史地和文学艺术等众多领域。1926年他退休之后,主要从事《四部丛刊》、《百衲本二十四史》及《续古逸丛书》等大型古籍丛书及其他古籍的整理印行工作。 相似文献
13.
清初张笃行所著<杜律注例>一书,是现存清代最早的杜诗注本,刊刻于顺治十六年(1659).该本无疑受到元明以来诗格著作的很大影响,但已经将繁琐的诗格大大精简,留其精华,对杜诗做了颇为详尽的分析.著者特别注意杜诗联章组诗之间的关系,指出组诗在章法上的整体性,反对明代选家对组诗的任意割裂,具有独到的目光,确为杜诗学史上的一大进步. 相似文献
14.
15.
一般以为,《辉县志》自明至清凡修七次,其中明万历、天启二志仅孤本残存。实际上,河南省图书馆藏万历志为补刻本,其补刻至少在万历二十五年(1597)后,而所谓天启志并不存在,国家图书馆藏四卷残卷实为万历志之崇祯补刻本,相较前本,其中并有剜改,各方志目录、善本书目的著录均有待订正。从万历《辉县志》两种补刻印本可看到,志书历次重修之间存在诸多小型修补,这些补刻后印本也是方志纂修链条的一环,在编目和利用时应加注意。 相似文献
16.
扬州大学图书馆藏清末江都诗人张夑恩《斯斋诗话》稿本两种,一种是《斯斋诗话》初编、再编之原稿,另一种是初编之誊清稿。稿本内容包括诗文评、词话、师友乡贤言行诗作、地理风俗以及清末杂议琐谈等。其诗论颇有见地,杂议琐谈如亲历金陵劝业会(中国首届博览会)、八国联军入京时慈禧西逃、扬州徐老虎宝山诸事件具有重要的历史文献价值。稿本为作者亲笔手纂,又经墨笔删改圈点,弥足珍贵,具有重要的学术版本价值。 相似文献
17.
1939年初。张光年来到了延安。在窑洞里,张光年回想几个月来在晋西北,在吕梁游击区为抗日军民进行宣传演出的活动,回忆渡黄河时那惊心动魄的船夫号子,张光年抑制不住诗情的冲动,心中酝酿着写一首歌颂黄河、赞美中华的长诗。 相似文献
18.
《世界召唤》(World Call)是美国基督会(Disciples of Christ) 1919年创办的月刊,主要登载基督会成员在世界各地传教的情况以及见闻,1973年终刊.《世界召唤》在1919-1927年间,刊登有关南通的文章一共21篇,其中直接论及张謇的有6篇文章以及3张图片,是研究张謇的基督教观和近代南通中西文化交流的重要史料.张謇虽然不是基督徒,但他对基督教抱有欣赏态度,鼓励美国基督会在南通发展社会事业.这些史料,清晰地展示了张謇在发展南通社会事业的过程中,海纳百川、虚心学习西方先进文化的胸怀. 相似文献
19.
清康熙乙丑年（1685年）《灵寿县志》被誉为清代名志之一，被后来许多修志者称道、参考，其体例甚至被有些志书所仿照或者采用。但是．对于这部县志的修撰者．从事方志工作或者研究者大多只提清初名儒陆陇其。这对于另一个编纂者．说确切些其实应该是真正的“始作俑者”傅维耘来说．显然有失公允。尽管与陆陇其相比．傅维枉无论是在知名度上．还是学问，甚至仕途上均不可比拟．但其在河北地方的影响， 相似文献
20.
《青楼集》[花旦]辨 总被引：2，自引：0，他引：2
元夏庭芝《青楼集》主要记载的是元代一百多女歌舞艺人（作者所谓“伶人”）的生平事迹。《青楼集》为后世看重,主要在于它为我们研究元代社会,特别是元代的戏剧表演提供了形象的资料。夏庭芝在精楼集冲数次提到“花旦”,如在《青楼集·志》中说：杂剧有旦、末。旦本女人为之,名妆旦色;末本男子为之,名末泥。其余供观者,悉为之外脚,有驾头。闺怨、鸨儿、花旦、披秉、破衫儿、绿林、公吏、神仙道化、家常里短之类。他也曾特意解释过“花旦”,精楼集／李定奴”条谓：“凡妓,以墨点破其面者为花旦。”据此,王国维先生哈剧脚色考》作… 相似文献