从一方墓志看李光地与安溪吾山寺的渊源

2016年11月,泉州永春发现一方临济高僧的墓志铭。该铭文记述了明末清初闽南一代高僧锐锋的生平事迹,反映了当时临济宗黄檗派的发展状况及安溪湖头李光地家族与吾山禅寺的渊源。该墓志的发现为我们研究李光地理学思想的形成提供了重要的实物资料。     

石屋与普愚:中朝古代两个大和尚--元代中朝的一次宗教文化交流

元至正七年(1347年)七月初,46岁的高丽国普愚太古禅师匆匆离开住了一年多的大都燕京(今北京)大观寺,一路跋涉到达了今浙江北部湖州的霞雾山,拜访中国临济宗十八代禅师石屋清珙(1272-1352年).     

王维的禅修内涵与诗歌创作

王维的禅修内涵包括北宗和南宗两个部分 ,前期以北宗为主 ,后期以南宗为主。不同的禅修内涵对王维的思想和人生道路选择影响巨大。在北宗影响下 ,他念佛、坐禅、归隐 ;在南宗影响下 ,他“身心相离” ,隐于朝和吏。不同的禅修内涵也使他的诗歌创作带有明显的前后期特点。     

凭效果说话 用实力证明——访北京慧宇智业企业管理顾问有限公司董事长王琨

“使中国企业更具实力,让中国企业更有尊严.”这是北京慧宇智业企业管理顾问有限公司的企业使命,可谓是气魄铿锵,那么是否落地有声呢？我们走访了该公司的董事长王琨先生,请他分享一下企业的实战经验.     

明代古学思维与诗学逻辑

明代学术虽以理学为宗,然官方提倡的理学之外,尚有科举以外的古学传承,制义、八股之外的经史学问,同样是广义范畴的儒者之学.虽非主流,却于三百年间的明史历程中不绝如缕.杨慎、陈耀文、胡应麟、焦藏、方以智等读书博古,崇尚考据,经史训练中的古学思维渗透、体现于其诗学逻辑中,并由之造就了明代诗坛中一道别样的风景线.     

千古文思,外国人眼中的杭州

正历史上,杭州就是一座繁华的国际化城市。在外国人眼中,杭州与中国的政治、经济、文化等紧密相关,他们的所见所闻大都没有形成颂词流传,但他们的所想所感应该可以视为对杭州的赞美和认同。来杭州最早的外国人,据说是印度和尚慧理,时间在4世纪初的东晋。慧理到达的杭州当时尚是山中小县钱塘,但他的游历却是历史上中国文化第一次大南迁中有影响的事件之一。慧理阅读这里的山水是"仙灵所隐",便建造了灵隐寺,为杭     

谢灵运佛教著述研究

谢灵运是晋宋之间著名的诗人,也是一位重要的佛教徒。他著有大量有关佛教的著作,主要包括:改治本《大般涅槃经》、《金刚经注》、《与诸道人辨宗论》、答法纲、慧琳、法勖、僧维、慧驎及王卫军(弘)论佛性书、《十四音训叙》及佛影、佛像赞颂和法师诔等。考察谢氏的这些有关佛教的著作,有利于我们更深入地研究谢灵运的思想及南朝佛教的发展。     

承继共犯限制肯定视角下事后抢劫问题的处理

关于承继的共犯,历来有肯定说、否定说和中间说三种看法,共犯的因果性问题成为否定论者的一大有力武器。要在一定限度内承认承继的共犯,就要对其因果性作如下缓和:只要与构成要件内的所有法益侵害结果之间具有因果关系即可。基于此,承继的共犯就应当只在下列范围内成立:在复行为犯中,如果后行为人侵害了该复行为犯的所有保护法益,则成立承继的共犯。欲将事后抢劫行为人的暴力解释为属于抢劫罪的实行行为,就只能认为除侵犯人身权益之外,该暴力行为还由于对盗窃结果具有加功作用而同时侵犯了财产法益。同理,后行为人承继地实施暴力行为的,由于行为同时侵犯了人身和财产权益,因此可以成立承继的共犯。     

论多元制衡的中国文化

华夏文明五千年,儒、道、佛等文化"统之有宗,会之有元";儒学充当了制衡和导向的角色。西方文化引进国门,与中国文化有融合,有冲突。多元制衡应成为我国文化发展的主导思想和一大特色。     

有故事的讲师——访慧宇教育集团营销总裁、教育总监宋涛

宋涛,慧宇教育集团营销总裁、教育总监,他的职业生涯可谓是身经百战,采访他的过程就像是在听故事,既生动又能学到管理哲学.《现代企业文化》：如何充分发挥企业薪酬激励的作用？宋涛：薪酬激励一直是企业的一大难题,如何充分发挥薪酬激励的作用呢？下面我们通过一则寓言故事来看薪酬激励的技巧.