造纸术是蔡伦发明的吗？

作为我国四大发明之一,造纸术对世界文化的发展具有十分重要的作用。长期以来．人们认为造纸术的发明者是东汉的宦者蔡伦。《后汉书·蔡伦传》载：“（蔡）伦乃造意用树肤（皮）、麻头及蔽布、鱼网为纸,元兴元年奏上之。帝善其能。自是莫不从用焉,故天下成称‘蔡侯纸’。”     

关于东汉蔡伦造纸术发明的论证与图示——兼论纸史争论中的几个科学概念问题

本文从有关否定蔡伦造纸术的争论谈起,引据历史典籍文献和科学检验的材料,考察了历史上的文字信息书写载体的一般形态,论析了蔡侯纸与之相较的先进性实用性,进而论析制造蔡侯纸的蔡伦造纸术是一个完整系统的科学发明,在此基础上辩析了否定蔡伦造纸术在科学概念方面的逻辑混乱,最后进一步肯定蔡伦发明纸和造纸术的历史贡献,肯定蔡伦发明的地位没有动摇。     

应为“头皮纸和小牛皮纸”

人教版《历史》必修3第37页说：“造纸术经阿拉伯人传入欧洲,廉价的纸张很快取代了欧洲长期使用的书写材料羊皮和小牛皮,促进了欧洲文化的发展。”     

汉字“词式书写”加快汉语走向世界——关于“词式书写”的评论及其回应

词是语言的基本单位,为促进汉语书写现代化,加快汉语走向世界,应倡导实行词式书写。但目前汉语拼音的词式书写尚有争议。     

20世纪二三十年代文学中的“上海书写”

20世纪二三十年代文学中的"上海书写",寄寓了晚清以来对现代民族国家共同体的认同理念,构筑了现代文学追求宏大性的国家叙事的意义空间,成为现代中国的一种国家元叙事.同时,这一时期的上海,已完成了从开埠之初的小渔村、渔港,向现代大都会的转变,都市文化得到蓬勃发展.中西文化的交汇,消费文化的盛行和都市市民气息的混合、杂糅,又成为现代文学中"上海书写"的一大特点.无疑,20世纪二三十年代的"上海书写",与中华民族的历史记忆、情感基调和时代意识有着内在的关联.它牵动着现代中国敏感的神经,对应着现代民族国家现代化的发展进程.     

“自我”的隐性书写——汪曾祺的叙述策略

汪曾祺看似平淡、素朴的叙述背后,隐藏着一个鲜明生动的自我,显示着作家独特的存在。他通过设置个体说话人、改变叙述人称、叙述身份等方式,将他丰富、生动的个体生命熔铸进小说的叙述过程,使作品打上了深刻的作家自我的烙印。     

“乡愁”的美学——论中国现代文学的“故乡书写”

长期以来,对乡土书写的研究主要立足启蒙视野,彰显写实意图,将注意力集中于作为文学题材、思潮和流派的“乡土文学”,对乡土书写的源头——“故乡”以及对“故乡”的叙述——“乡愁”反而缺乏深入探究.“故乡”及其书写——“乡愁”既是中国现代性的产物,也是中国现代性困境的表征.立足现代性的危机视野,“故乡书写”就与中国现代知识分子的情感精神归宿问题关联起来,成为进入中国现代性问题情境的另一路径及现代中国主体最重要的建构渠道之一,并与启蒙和革命构成张力性的对话.经由回忆与想象、叙事与抒情、认同与归依,中国现代文学中的“乡愁”书写已经形成一套丰富和复杂的美学机制和传统.它将成为一直置身于现代性难题中的汉语写作的宝贵资源.     

从田字格到横行书写的完美“出格”

针对当前低年级学生升入中年级时,从田格作业书写过渡到横行书写过程中遇到的困难、存在的问题,如何才能让学生习得的"书写力"更具实用性,即让学生摆脱对田格的依赖,真真正正地达成《中小学书法教育指导纲要》对中年级学生的要求。     

19世纪欧洲“文明”话语与晚清“文明”观的嬗变

19世纪欧洲在对外扩张过程中建构起一套"文明"话语,将世界分为文明、半文明和野蛮三类地区,强调欧洲文明及白人的优越性,并以其"文明"标准来衡量非欧洲国家和地区,"文明"成为欧洲称霸世界的意识形态。19世纪下半叶,在中国与欧洲互动的过程中,一方面,西文civilization与中文"文明"在日本对译起来并传到中国,使原有中文"文明"一词具有了新义。另一方面,欧洲"文明"话语对晚清涉外官吏和知识分子发生作用,尤其是国际法对"文明"的要求和日本"文明开化"的示范,使他们对欧洲"文明"的内涵有了更感性的认知,从而接受并传播西义"文明"观念。     

从革命先烈到英雄祖先：客家族谱的革命书写与文化认同——以篮夏桥“祖先”故事的书写为例

蓝夏桥在地方志的记载中是一位客籍身份的革命烈士,而在族谱中则从外地人变成了本地人的"祖先"。其形象的转变表明,当代族谱编修以烈士为祖先,除了具有"根基论"和"工具论"两种特征之外,还体现了在国家认同背景下"家族史"与"革命史"融合的倾向。这既是当代社会少数民族运用正统性的制度和文化象征去建立国家认同的方式,也是民间社会利用"修谱"等传统化实践对红色文化进行吸收和传承的结果。     

用知识书写新时代技术工人的“神奇”

他原本是一名技校毕业的初级技工，却一举获得“工程师”和“高级技师”的双料头衔，成了一名炙手可热的“数控技术应用专家”。     

“娜拉”与“女奴”——张爱玲女性书写的现代分析

在中国现代文坛上,张爱玲是一位具有独特女性意识的作家.在她的作品中,刻画得最成功的人物形象不是男性,而是女性.如白流苏、葛薇龙、曹七巧、曼桢、许小寒等.这些性格鲜明的女性形象寄寓了张爱玲作为女性本身的生命思考.从这些女性形象中,可以看出,张爱玲书写都市女性被奴役的命运并不是简单地传递女性的悲剧,而是借女性世界的声泪事实来向男权社会控诉与挑战,颠覆与解构传统的男权文化.从中,我们可以探寻张爱玲对女性世界的体认与感悟,解读她特殊的女性视角.     

汉代的“南土”书写

汉代文化存在着"北方中心主义"的思维方式,南方成为被编选、组织、建构、创制的"虚幻空间"。在汉代的史料编纂、《楚辞》研究、文本改编等文学书写中,南方空间充斥着意识形态、政治想象、文化秩序等权力因素的运作,"南土"书写暗喻着北方文化中心观主导下的政治建构与身份认同。然而事实中的南方,不仅是一个抽象的物质空间,更是一个包含文化意义与生命价值的人文空间。因而探讨大一统时代的"南土"问题,不但有利于发现被轻视、埋没的"南方",而且有利于对秦汉文学做一个总体的把握。     

汉字书写,语文教学不能忽视之“轻”——观看“中国汉字听写大会”,反思高中语文汉字书写教学

正中国汉字听写大会在观众的热切关注中落幕,这档节目给观众带来的震撼还是很大的。有时主持人提问一些很熟悉的字却没有一个人能写出来,场外成人观众的书写正确率远低于场内参赛的小选手,这引起了人们对汉字书写现状的反思,也让笔者去深刻思考高中语文教育。一、汉字书写在语文教学中的地位、意义、现状及反思     

革命历史书写的回顾与前瞻——中国新文学学会第27届年会暨“革命历史书写与文学经典”学术研讨会综述

今年是中国共产党成立90周年和辛亥革命100周年,为了回顾百年来中国革命历史的风雨历程,总结革命历史文学的创作成就,探讨革命历史文学在新世纪的发展新途径,中国新文学学会第27届年会暨“革命历史书写与文学经典”学术研讨会于2011年8月20—23日在山西省万荣县召开,会议由中国新文学学会和中共万荣县委、县政府联合主办。中宣部、文化部、中国作家协会和中共山西省委的领导同志申维辰、贺敬之、翟泰丰、胡苏平等为大会致函致电表示热烈祝贺与殷切期待。     

试论大后方作家的“重庆大轰炸”书写

抗战时期随着国民政府迁都重庆,重庆成为了大后方政治、经济和文化中心,大批作家汇聚重庆,重庆地位提升的同时也成了日军袭击的主要目标。日军对重庆进行了多次狂轰滥炸,不仅造成了大量物质财富的损失,也给人们的心灵造成了创伤。作家们不断地用不同方式书写着这段记忆,通过记忆书写还原着这段历史。作家战时的体验与记忆因而成为了我们民族宝贵的记忆与珍贵的精神财富的一部分。     

高考作文书写的十大“秘笈”

在高考作文中,无论是细致入微的描写,跌宕起伏的记叙;还是酣畅淋漓的抒情,纵横捭阖的议论,都是通过书写来传递给阅卷老师的,而书写也会给阅卷老师留下非常深刻的第一印象。规范、工整、美观的书写自然会给阅卷老师赏心悦目之感,而随意、潦草、涂改的书写怎么也不会给阅卷老师带来好心情,因此,书写的好坏很大程度上会影响到作文得分的高低。高考《考试大纲》对此也有明确的规定:"书写规范,标点正确。"并进一步作了补充注释说明:"每一个错别字     

“声韵之和”与“形音之谐”(二)——文字及书写考点透视

【考点解读】中考文字考查主要考点有:辨读常用汉字中的形似字;判断汉字书写的正误;纠正生活中经常出现的错别字;发现并改正词语、句子或语段中的错别字;欣赏体味广告语中的汉字。对汉字书写的要求是:用硬笔书写规范、通行的行楷字,体会汉字的优美。因此,平时在学习和课外阅读中要留心观察,     

“书画同源”与中国画的“书写性”

＂书画同源＂是中国传统艺术中的一个重要命题,它包含两方面的含义：一是指中国文字与绘画在起源上有相通之处;二是指书法与绘画在表现形式方面,尤其是在笔墨运用上具有共同的规律性。中国画特别是其中的写意画是充分运用书法艺术的笔墨要求来塑造形象和表达意境的,＂书写性＂的用笔是写意画的基本绘画语言,离开了书法的用笔,就很难言中国画了。     

构建“书写教育特色学校”的五个着力点

弘扬中华文化,其中最重要的一部分,就是弘扬我们的书法文化。构建书写教育特色学校对于传承中华民族优秀传统文化具有特殊的意义。文章从五个方面对如何构建书写教育特色学校进行了探讨。