改革开放以来关于民族概念的研究综述

关于民族概念的研究,我国学术界从未停止过,特别是改革开放以来,学术界恢复了百花齐放、百家争鸣的局面,我国民族学理论界又掀起了对民族概念的研究熟潮。近三十年来经历了具有时代特色的三个阶段：80年代对于斯大林民族定义的注解,90年代对民族概念的反思和创新,新世纪对民族概念研究的又走向了多元化．笔者认为,对于民族概念的探讨,不仅有利于学科的规范和完善,还有利于刨造一个包容、多元的文化环境,从而促进我国民族理论的研究和发展．     

少数民族地区民族博物馆的建设

少数民族地区民族博物馆的建立,对于加强少数民族文化遗产的发掘、整理收藏、研究,对于加大少数民族文化遗产的保护力度,具有现实的推动作用.     

近三十年来国内门巴族文化的研究综述

本文对近三十年来国内门巴族文化研究的成果进行了有效的梳理，使其能够有助存在的分歧做出进一步研究，并且能够把门巴族文化的大致轮廓以更清晰的面貌展现在大家面前。     

住在门隅的人门巴族

门巴族是我国具有悠久历史的民族之一。据藏文史籍记载，门巴族的先民，很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息，与藏、珞巴等民族共同开发祖国的西南边疆，对西藏的建设和发展作出了贡献。 门巴族分布在我国西藏自治区南部，共约７４７５人。其中墨脱县有５０００多人，占门巴族人口的８１％以上，错那县勒布区有人口 ５００多，其余少数分布在林芝、茶隅等县。 “门巴”，原是藏族对他们的称呼，现在也成为门巴族的自称，意思是“居住在门隅的人”。住在不同地域的门巴人，还各有不同的自称。 门巴族聚居地区自７世纪即属中国吐蕃政权，…     

国内近三十年东胡族研究综述

东胡族作为我国最古老的民族之一,长期活跃于我国东北及蒙古地区,并且一直是我国北方古代民族的主要组成部分,其民族主体的兴起、发展与衰落对我国古代历史进程产生过重大影响.在我国的学术界对东胡族的研究一直都是热点.近三十年来,随着研究的深入和新的考古发现,涌现出许多研究成果.文章对近三十年来国内东胡的研究进行概要与综述,以便使学术界能够更清晰地掌握东胡族系的研究动态.     

民族认同的区域跨文化心理研究

民族认同研究是社会心理学、人类学、社会学及民族学等学科共同关注的一个领域,但对于民族认同的定义目前学术界还没有达成共识。民族与文化密不可分,对于民族认同的研究永远无法摆脱文化的束缚,所以民族认同的实质就是文化认同。文化的形成因区域差异而有所不同,文化差异形成的文化心理也是不同的,因此,对民族认同进行区域跨文化心理研究,可为民族认同的研究提供一个新的路径。     

新时期以来翁文灏研究综述

改革开放以来,学术界逐渐兴起对翁文灏的专门研究,主要表现在两个方面:一是关于翁文灏相关资料的整理与出版,二是涌现了一批与翁文灏相关的研究著作与论文.在研究论文方面,学术界涉及到翁文灏如下几个方面的研究:从政经历与思想、经济思想、科学思想、教育经历、民族复兴思想等.目前对于翁文灏的研究仍存较大解读空间,如应当进一步加大有关翁文灏研究的资料性建设、打破研究时间段的不平衡状态和拓宽研究视角等.     

中国藏学的学科界定与研究现状述评

关于藏学的学科定义和归属、研览对象和范围问题上,目前学术界有着不同的理解和分析.国内有关部门的分类也不太符合藏的实际.从藏学研究的现状来看,藏学的定义,有广、狭义之区分.在藏学的研究对象问题上,现今我们不能把一个民族和国家作为绝对的准则,而是其已成为一门跨越民族和国籍的学科理念,做全面深入的分析和研究.这样的思考不仅对于我们认识和把握藏学有着一定的借鉴意义,而且对于藏学的学科发展也有一定的促进作用.     

喜马拉雅山南麓的民族——门巴族

门巴族是我国具有悠久历史和文化的少数民族之一,主要分布在西藏自治区南部,大多数聚居在错那县以南的门隅地区,其余居住在墨脱、林芝、错那等县,人口约1万人。门巴族有自己的语言,但没有本民族的文字,通用藏文。     

《尼伯龙根之歌》民族心理学研究史述

《尼伯龙根之歌》被人们一再吸收、咀嚼、利用,成为了德国民族特征的发射空间。历经多年史诗的研究时常偏入政治意识形态甚至是民族精神的轨道。却鲜有学者来探究这种种政治行为的心理根源,以及该作品所蕴藏的巨大民族驱动力。国内的学术界对于中世纪的文化和文学,由于认识的局限性和不足存在着偏见。《尼伯龙根之歌》在中国研究的薄弱、单一、主观。从《尼伯龙根之歌》来进行德国民族心理研究对于现在中国面临的全球化趋势和未来的挑战,有着重要的现实意义。