论信仰与幸福的关系

信仰的作用决定了信仰是幸福的源泉;信仰的力量决定了信仰能始终给人以幸福：人的幸福存在于圭伟对基种信仰的不断追求和永恒向往之中。     

论信仰与幸福的关系

作为人类最一般、最普遍、最深刻的精神活动和精神现象,信仰与幸福有着密不可分的关系：信仰的作用决定了信仰是幸福的源泉;信仰的力量决定了信仰能始终给人以幸福;人的幸福存在于主体对某种信仰的不断追求和永恒向往之中。     

论教育对人生幸福的促进

近年来新的读书无用论在社会上又有了流行的趋势,如何回应这种观点使它不对当前的教育产生过多的消极影响是一项艰巨的任务.本文从教育对人生幸福促进的角度出发,论证了教育能提高人的生存能力,教育有助于促进正确幸福观的形成,教育能提升人感受幸福的能力.从而论证读书有用论.     

论功用主义伦理思想的演进过程

功用主义伦理学属于目的论伦理学,它盛行于18世纪末至19世纪初。但就其思想渊源而言,可上溯到古希腊时期的快乐论和幸福论。长期以来人们一般都将功用主义伦理学分为古典和现代两种理论形态,这似乎是在学界比较流行的观点。但这种观点的一个明显缺陷就是：它只承认功用主义是快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式。如若承认功用主义是古希腊时期快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式,那么就等于承认了功用主义伦理思想是由古希腊时期的快乐论和幸福论思想的基础上演变而来的历史事实。因此,功用主义本身无论如何改变其理论形态,都不可能完全脱离快乐论和幸福论所主张的快乐或幸福等核心概念。因此,将整个功用主义分为前功用主义、古典功用主义和现代功用主义等彼此关联的三个发展阶段是非常有必要的。     

做有教育信仰的教师

人是有所信仰的。一个没有信仰的民族是可悲的民族。人类的进步,民族的振兴,希望在教育,而教育的振兴,希望在教师。教育是需要有教育信仰的教师。有教育信仰的教师才能从他所从事的职业中体验到人之为人的意义和价值,体验到人生最大的幸福。教师选择教育这一职业并具有教育信仰是与人类的幸福和自我完善亦即个人的幸福密切相关的。信仰教育并选择教育而且把它作为一种事业来追求,将使人在这一追求的过程中体验到生命的意义和价值。教育信仰作为一种内在精神引导教师去追求人生幸福。教师的教育信仰是对教育促进个体和社会发展的极度信服和尊…     

梨虽无主，但我心有主

只要在偶尔想起一个东西时,心里泛起虔诚的微光,拥有一瞬间的幸福和美好,这便是拥有信仰。 雨果说,信仰是人所必需的,没有信仰的人不会有幸福。由此推出无论是谁都须拥有自己的信仰。正是心怀信仰,许衡才会道出“梨虽无主,但我心有主”之警句。     

做有教育信仰的教师

教育是需要信仰的事业，它需要有教育信仰的教师。有教育信仰的教师才能从他所从事的职业中体验到人之为人的意义和价值，体验到人生最大的幸福。马克思认为，“我们在选择职业时所应遵循的主要方针是人类的幸福和自我完善”。教师选择教育这一职业并具有教育信仰是与人类的幸福和自我完善亦即个人的幸福密切相关的。信仰教育并选择教育而且把它作为一种事业来追求，将使人在这一追求的过程中体验到生命的意义和价值。     

做有教育信仰的教师

教育是需要信仰的事业,它需要有教育信仰的教师。有教育信仰的教师才能从他所从事的职业中体验到人之为人的意义和价值,体验到人生最大的幸福。马克思认为“,我们在选择职业时所应遵循的主要方针是人类的幸福和自我完善”。教师选择教育这一职业并具有教育信仰是与人类的幸福和自我完善亦即个人的幸福密切相关的。信仰教育并选择教育而且把它作为一种事业来追求,将使人在这一追求的过程中体验到生命的意义和价值。“知识是属于人的一种对象性的具有客观内容的意识形式”,知识论把人生作为对象来认识,获得的是人的知识,未必理解人的价值。而…     

《论人》哲学思想解析（英文）

《论人》是亚历山大·蒲伯献给博林布鲁克男爵的一首用英雄双韵体写成的哲理诗。在这首长诗中,蒲伯从宇宙、社会、个体和幸福四个角度论述了人的属性和地位,其中包含的哲学思想是18世纪盛行的自然神论的观点。     

梨虽无主,但我心有主

只要在偶尔想起一个东西时,心里泛起虔诚的微光,拥有一瞬间的幸福和美好,这便是拥有信仰。雨果说,信仰是人所必需的,没有信仰的人不会有幸福。由此推出无论是谁都须拥有自己的信仰。正是心怀信仰,许衡才会道出"梨虽无主,但我心有主"之警句。"才秀人微,故取湮当代"有鲍照,世道不     

《论人》哲学思想解析

《论人》是亚历山大·蒲伯献给博林布鲁克男爵的一首用英雄双韵体写成的哲理诗。在这首长诗中,蒲伯从宇宙、社会、个体和幸福四个角度论述了人的属性和地位,其中包含的哲学思想是18世纪盛行的自然神论的观点。     

论教师的教育信仰及教师的教育幸福

有信仰的人是幸福的。具有教育信仰的教师才能担当起教育责任,才能活出自身的生命价值,才能享受到人生的幸福。     

论教师的教育信仰及教师的教育幸福

有信仰的人是幸福的。具有教育信仰的教师才能担当起教育责任，才能活出自身的生命价值，才能享受到人生的幸福。     

略论密尔功利主义幸福论

在西方伦理学中，幸福是个重要的伦理范畴。英国近代功利主义思想家密尔继承了边沁功利主义幸福论，修正了“最大多数人的最大幸福原则”，主张个人幸福和社会幸福的统一，强调自我牺牲的合理性：注重精神快乐，指出满足不等于幸福；强调了美德与幸福的一致性。他的幸福论具有一定的合理性，直到今天对我们仍有诸多的借鉴和启示。     

论《神曲》对中世纪哲学论争的回应

欧洲中世纪哲学诸位贤哲,针对理性和信仰问题,围绕是“信仰权威”还是“理性权威”、是“先信仰而后理解”还是“先理解而后信仰”和“双重真理论”等问题展开过旷日持久的论争．《神曲》以文学的形式回应了这场论争。它抛开了论争双方的神学指向性和宗教目的性．把理性和信仰先行引入到对人生幸福归宿的关注、对人类前途命运的探求,肯定了它们在人类世俗生活中的作用．它们在摆脱苦难、认识真理、走向至善至美过程中的起始作用或前提地位;修正了把理性和信仰对立起来的做法,建立了其间的联系．阐解了它们各自的价值、存在的领域、理由及必要性,认为理性和信仰相辅相成．同等重要,缺一不可;强调了理性所包含的人的自由意志和主观能动性、信仰所包含的“上帝”对人类的召唤与慈爱和它引人向善的道德伦理作用,体现了有别于诸位贤哲的人文关怀,使我们看到但丁对这两个概念的内涵有着独特性、贡献性和进步性的思考。     

让学校成为学生幸福的乐园

奚恺元是芝加哥大学商学院的终身教授和中欧国际工商学院的行为科学中心主任。他致力于研究如何最大化人们的幸福,他把这种理论称之为“幸福学”。奚恺元教授的幸福观点得到了很多人的认同,他认为我们追求的终极目标就是幸福,而眼前的安逸和享乐不是幸福,幸福是一个过程,是人的一生里面所有幸福的总和。     

什么是幸福德育观:基于国外文献的解读与思考

幸福教育日益受到关注。把握幸福教育研究中的观念类型,有利于幸福教育的科学发展。本文提出了幸福方法论、幸福现实论、积极幸福论、幸福科学论、幸福生命论和幸福教育论等六种观念形态,认为幸福教育关注儿童青少年的人生长远发展和生涯规划,尊重学生的生命状态和幸福体验,这是对急功近利教育价值观的冲击,有利于我国基础教育更加关注学生的社会责任感、实践能力、创新精神。     

音乐使信仰升华——从歌曲《神圣的战争》《深海》看音乐的力量

通过对前苏联音乐家阿.亚历山大罗夫的研究,分析了歌曲《神圣的战争》对于苏联人民及苏联红军爱国主义信仰所发挥的作用,探讨了歌曲《深海》将人从无信仰到信仰共产主义的演绎过程,提出了音乐能够使人的信仰升华的观点,这对于加强现阶段青年学生共产主义信仰教育具有一定的指导作用。     

论亚里士多德对"幸福"的逻辑性构架

在古希腊.亚里士多德是对幸福问题探讨最多、最系统的人.亚里士多德通过"什么是幸福"、"怎样达到幸福"、"幸福的生活怎么样"等一系列问题的探讨和论证,最终构建了一个比较完整的、理论化的幸福论体系.     

每个教师都可以和幸福相遇——基于教师职业幸福实现的条件分析

教师何以幸福?幸福既关涉物质,也关涉精神。对教师而言,更关涉精神,因为这是一种以使人幸福为己任的职业。教师的职业幸福既需要外在的基本物质条件的支持,更需要教师对职业的理性认识、心怀职业理想、发挥自我潜能、信仰教育;而且还要学会幸福。