真善美的里里外外(上)

喜剧本质是属于喜剧美学中最深层的问题,显得抽象些;而喜剧美学中的真善美则比较具体,在现实生活中,人们可以感知、感受到。对真善美有了认识,有助于我们进一步地理解喜剧本质。 分析喜剧作品,首先看它是否真实,真实与否是喜剧作品的基础。从喜剧美学的意义上说,就是“真”。所谓“真”,就是指喜剧作品所反映出来的生活现象和生活流,要与客观世界的实际相吻合。     

《老照片》的里里外外

一套书成就一个出版社,演绎一个出版传奇,思之念之慨而慷,真应道声:十年辛苦不寻常。     

真善美观照下的广告问题

在中国经过了20多年的快速成长后，广告于今天已经被认作是“一个国家国民经济发展的‘晴雨表’，精神文明程度的‘风向标’，市场经济体制完善程度的‘度量计’。……而且成为构建社会和谐的‘助推器＇”。国家工商行政管理总局副局长刘凡在北京第39届世界广告大会上的这段表述表明了广告在经济、社会、文化各领域中占有的重要地位和应发挥的重要作用。[第一段]     

真善美

平生不喜舞蹈,也就很少看舞蹈,更很少为之感动。然而,不经意间,我被一个叫《千手观音》的舞蹈,狠狠地撞了一下眼,竟有点不争气--眼眶湿润了。 感动必须具备三个条件:真,善,美。说法有点老土,但于《千手观音》来说,却真的似再没有别的文字可喻可比的了--起码于我是如此。     

在构建和谐社会视阈下追求新闻的真善美

党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的目标,这是我们党从中国特色社会主义事业的总体布局和全面建设小康社会全局出发而提出的重大战略任务,它反映了建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了全党全国人民的共同愿望。胡锦涛总书记曾指出,我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。其实,不管是构建社会的和谐还是人与自然的和谐,归根到底离不开对真善美的追求,是需要在人的内心深处产生震撼、情感陶冶才能实现的。     

难以统一的真善美

一个人很难选择了阳光,却不要随之而来的阴影。选择本身难以完美,正如同任何一种社会亦都难以完美。不完美并不可怕,可怕的是有人善于图画乌托邦式的完美,我们居然还相信     

春秋笔法(下)

其他历史书的笔法《春秋》以外的历史书的笔法,范围太广,要仔细考究起来,可以对其中著名的每一部历史书作一个专题研究。这里,只能大略地粗浅地谈几点。为了避免重复,类似《春秋》的笔法,这里都不淡了。下面谈谈与《春秋》不同的或继承《春秋》而有所发展的笔法。     

选书(下)

前篇用食蘑和毒蘑作比喻,说明要摒弃有害书,选择有益的书读。然而,从聚焦成才的规律来看即使是有益的书,也要优选而读. 在知识激增的今天,据说世界上每年出版的书不下几十万种,如数购来,图书馆的藏书量十年左右要增加一倍,也就是说,到2000年,每个大图书馆的书架起码将扩延50公里方能容纳。如此广袤无垠的知识海洋,任何一方面的专家穷毕生精力日夜苦读,恐怕也只能读完沧海之一粟。从人的有限精力和思维效率来看,知识探求者可以潜到知识海洋的相当深处,却不可能踏遍海洋的每一个角     

维护民间传说的真善美

维护民间传说的真善美何求近年来，影视界在热爱于“炮制”似是而非的“历史故事”的同时，掀起了一股“新编”民间传说的热潮。先是香港出了一部电视连续剧《新白娘子传奇》，虽然“新”得离了谱，编导还算手下留情，没有彻底颠倒传说的立意。继去年推出的电影《梁山伯与...     

出塞曲(下)

三、与叛匪遭遇 走出星星峡峡谷,眼前的戈壁比嘉峪关外的戈壁更大更荒凉。气温也比那里高,太阳灼得人如同火烤,空气里弥漫着一股焦糊味,好像大地正在燃烧,有的同志开始流鼻血。出嘉峪关时年轻同志都满不在乎,可现在却发出感叹:“新疆怎么这样荒凉!”     

讴歌时代真善美

我采写的通讯《根扎黄土心向党》(载《渭南报》),获得渭南地区1990年“两优一先”新闻竞赛二等奖。至此,我已有14篇作品在全国和省地获奖。我仅想谈点粗浅体会。新闻采写要看“天”看“地”。用记者的话说,叫吃透“两头”。一是要经常学习好党的理论方针政策。弄懂它的精神实质,把握住“大气候”。二是要了解客观实际,掌握“热点”和群众心态.带着问题,深入采掘,象寻采矿石一样发现闪光的精晶.     

为孩子们塑造真善美的灵魂(陈伯吹同志在大会上的发言摘要)

儿童文学作家陈伯吹同志十月七日在开幕式上讲了话。他说,三年前的十月,我高高兴兴上了庐山;今年的十月,我又高高兴兴来到泰安。庐山那次会,对全国少儿读物出版工作起了指导的、推动的作用,是个胜利的会。胜利的成果,在千百万少年儿童的手中,新华书店的书架上面,都可以看到。有了那个会的良好开端,现在这个承前启后的会,可以肯定又将是一个胜利的     

杂文的特征(下)

第四个特征:短小精悍鲁迅在《三闲集》的序言中说过:“短短的批评,纵意而谈,就是所谓‘杂感’者”。杂文一般都很短,人称“千字文”。有些同志一讲到杂文,就叫它“小杂文”。对于这个称呼,有的杂文作者很反感。我认为,讲“小杂文”的有两种情况:一种属于瞧不起。“那位老兄是干什么的?”“那位老兄是写小杂文的。”就有点瞧不起的意思。我们评职称,要讲有什么著作,如你说曾在报刊上发表过若干篇杂文,有人也许会说:“小杂文”算什么,算不得学术文章。这种瞧不起杂文的情况确实是存在     

小小说的情节(下)

有比较才有鉴别。我们拿小小说情节与短篇小说的情节加以比较。这样就看出了它们的差别.其一,在短篇中,情节可能只是一个零件;而在小小说中,情节就差不多成了作品的骨架,成了人物形象和主题思想赖以生存的土壤.小小说的情节,其实不过是从完整故事中脱胎出来的一个环节,一个阶段.其二,短篇小说中可能有几个情节甚或十几个情节,而小小说中的情节多则两三个少则只有一个.其三,情节在小小说中的地位比在一般短篇中更突出,设计更要精心,娶把它当独生子女对待。     

调查报告的写作(下)

第三步“棋”走好了,对写好调查报告是十分重要的。其中涉及如何深入调查的问题,属于采访方面的工作,本文就不多谈了。现在着重谈谈调查报告的写作,应该广泛占有什么样的材料。第一,占有的材料应当是全面的,而不是片面的。这就要求,对调查的对象要了解正反两方面,掌握全过程,分清主流与支流,然后再加以综合研究,做出正确的判断。在占有材料时,切忌以偏概全,不可随便找个“拔尖”的个别事例,去说明普遍性的问题。列宁谈到全面占有材料时,说过这样的话:“在社会现象方面,没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍站不住脚的方法了。罗列一股例子是毫不费劲的,但这是没有任何意义的,或者完全起相反的作用,因为在具体的历史情况下,一切事情都有它个别的情况。如果从事实的全部总     

诗的意象(下)

描绘性意象,旨在通过对意象或意象群的描绘,创造出美妙的或是深邃的意境,有着鲜明的可感性:在现代和当代诗创作中,更多地是出现暗示性意象,有人称为复杂性意象。即通过比喻和象征,把抽象的感知和情思具象化,开拓思维空间,给人以多方面的启示。     

范长江的新闻通讯(下)

(四) 分析了范长江新闻通讯的特色,不免使我们产生一个问题:为什么他能取得如此卓越的成就。写作新闻通讯和写作其他文章一样,无非是提出问题、解决问题。而要提出问题,关键在于能够发现问题。问题就是客观存在的事物。因此,人们无例外地都生活在问题之中,不过有的人发现得早,有的人发现得迟,而有的人则需要别人大声疾呼才能认识问题的存在。一个高明的记     

文字的载体(下)

正古印度的贝叶经,采用的是棕榈科贝叶棕宽大长幅柔韧坚实宛如剑身的叶片,经过一番修整压平水煮晒干之类的程序,装订成册,再用铁针铁笔在上面刻写文字,然后涂上植物油,字迹就会清晰地显示出来。这样的成品防蛀防水不变形,轻便耐磨,千百年后字迹依然清晰。据说当年唐僧玄奘取回的就是贝叶经。桦树皮也是古印度手稿和写本的知名载体。采用树皮和树叶作为文字的载体,具有明显的地域特征,气候甚至是其得以行世的根本支撑,这是它的独享,同时也是不方便广泛推行的症结。