杰斐逊与美国高等教育现代化

本从三个方面评析了杰斐逊的高等教育思想，即民主主义的教育目的观、国家主义的教育主权论、实用主义的人才培养目标。杰斐逊的教育理想及其实践为美国高等教育的崛起奠定了重要基础，也是我们理解美国高等教育发展史必不可少的一把钥匙。     

托马斯·杰斐逊自由主义思想的特色

托马斯.杰斐逊是美国民主思想的奠基人,是18世纪自由主义者的杰出代表。作为一个具有浓厚共和主义和民主主义思想的自由主义者,杰斐逊与早期自由主义者有许多不同之处,在美国民主思想的发展史上占有独一无二的地位。"杰斐逊民主"早在20世纪初就已是被美国史学界广泛使用的一个专有名词。杰斐逊起草的《独立宣言》被马克思誉为人类历史上"第一个人权宣言",是美国乃至全世界最著名和最重要的政治文献之一。杰斐逊在《独立宣言》中不但开宗明义地阐述了天赋人权和人民主权的原则,而且还特意将英国启蒙思想家约翰.洛克在《政府论》中"生命—自由—财产"的说法改为"生命—自由—对幸福的追求",这一改动并非杰斐逊对洛克《政府论》的误记,而是有意为之。通过对这种改动的原因的探究,人们可以认识杰斐逊的自由观及其民主思想的独特之处。     

民主党也曾叫"共和党"

美国民主党是美国两大政党之一,其前身是1792年杰斐逊创立的"民主共和党",建党初期主要代表南方奴隶主、西部农业企业家和北方中等资产阶级的利益.19世纪初,民主共和党发生分裂,一派自称国民共和党,后来改称辉格党;以杰克逊为代表的一派于1828年建立民主党,1840年正式定名为民主党.     

“印第安女苦役”形象与19世纪美国白人的印第安人观

"印第安女苦役"形象作为近代西方文化与印第安文化相互碰撞的产物,成为欧洲启蒙思想家论述美洲退化问题的主要论据。而美国政治思想家托马斯·杰斐逊则认为印第安人与欧洲人在体质和心智方面并不存在差异,性别压迫的现象广泛存在于野蛮社会之中,强调唯有在文明社会,所有社会成员的权益才能获得真正的保障。在此基础上,杰斐逊构建起印第安社会野蛮的言论,积极推行印第安人"开化"政策。在19世纪以来美国白人与印第安人矛盾不断激化,以及印第安社会对同化政策持续抵制的特殊历史语境之下,美国白人开始广泛渲染印第安人在体质和心智方面的先天缺陷,将其比作不可救药的低劣种族。至此,杰斐逊基于人类种族间体质和心智平等而构建出的印第安社会野蛮的言论,演化为印第安人体质和心智具有先天缺陷的印第安人种族低劣论,成为白人屠杀和掠夺印第安人的法理基础,对近代美国社会中白人与印第安人之间群体关系的发展产生了深远的影响。     

华盛顿政党政治观评析

<正> 对于华盛顿,人们论及最多的是他领导独立战争的功绩和总统任期内的政策,但他的政党政治观却被忽视而很少去探究。研究美国早期思想,如果仅仅限于潘恩、杰斐逊、汉密尔顿,其论题又只是民主思想和分权学说,而把华盛顿及其政党政治观搁置一边,那么本来丰富多采的美国早期政治思想就会显得单调贫乏。这不仅是因为华盛顿作为美国“国父”的地位,更重要的在于他的政党政治观在一定程度上反映了那时人们对于资产阶级民主政治中极为重要的组成部分——政党政治的看法和态度,同时,也说明了资产阶级民主政治制度是一个不断发展、充实和完善的过程。因此,研究华盛顿的政党政治观,对于全面评价华盛顿,对于多角度研究美国政治思想史,对于科学认识资产     

儒墨本源新探

旧论以为儒家是原始时代“政教合一”的人物基本上是正确的。但对此还需要从“君子”与“庖厨”之关系来进一步了解。从古代“食先祭”的化背景来看，与庖厨关系最为密切的是祭礼或其他相关的巫教仪式。由于最初分工并不发达，所以屠宰动物与主持祭礼是合而为一的，正是在这种历史背景中奠定了原始儒家“巫师兼宰辅”的政治身份。旧论中把“墨”解释为使用墨绳之木匠，此说颇为荒谬，从对历史献的精神分析看，墨子是一个拥有政治观、宗教观、经济基础和军事能力的集团首领。从墨子一派严格的组织纪律及其弟子对巨子的忠诚来看，我推测这很可能是一个流亡的贵族集团。从古代流行的三统说来看，夏德水．其色尚玄，由此可知墨色正是夏代王朝的象征。这是墨子被迫亡其姓氏之后，而取这一颇具象征意义的符号自命的原因。     

莎士比亚与有色人种

莎士比亚的种族观是多元的，开明进步是其种族观的基本倾向。文章通过时莎剧的具体分析，认为奥瑟罗形象的创造表现出作者超越时代的卓识与胸襟。”同时莎剧对有色人种的“野性”作了夸张的描写，以有色人种代表人类恶的本源，在肤色观上有种胰炯见。文章指出莎剧的着眼点不在种族，奥瑟罗是人文主义的代表，不是非洲民族的代表。莎剧中的摩尔人是原始积累过程中海外殖民扩张的产物，是与当时英国民族的历史处境、心理状态与戏剧风格紧密相连的。     

论赫斯顿的种族观

种族问题一直是美国社会十分突出的问题,每个种族如何才能健康发展,有待于每位作家的思考。本文从《他们眼望上苍》入手,分析赫斯顿的种族观,并指出这种种族观对促进种族健康发展所具有的意义及影响。     

种族批判法学的后现代性分析

美国的种族批判法学是20世纪80年代后期从批判法律研究运动中分离出来的一股新的法学思潮。种族批判法学的后现代性主要体现在其法律实体观和法学方法论两个方面。具体说来，体现在种族批判法学概念的多元性、种族批判法学对法律中立性的质疑以及种族批判法学的方法论等几个方面。     

谈课程观与教学观

《走进新课程———与课程实施者对话》第五章有这样一段话：“本次教学改革是在课程改革的背景下进行的，是对课程改革的呼应。所以，教学与课程的关系是本次教学改革首先必须摆正和处理好的一对关系。在这对关系中，课程是矛盾的主要方面，课程观是主导因素。课程观决定教学观，并因此决定教学改革的深度、广度。”这段话提出了关于课程观和教学观的关系的一个观点———课程观决定教学观。我认为，这个观点是课程理论中非常重要的观点，也是理解这一次课程改革精神和实施课程改革的一把钥匙。所谓“课程观”，就是人们对课程、课程价值的…     

从《他们眼望上苍》看赫斯顿的种族观

种族问题一直是美国社会突出尖锐的问题,每个种族如何才能健康发展,有待于每位作家的思考.论文从<他们眼望上苍>人手,分析了赫斯顿的种族观,指出这种种族观对促进种族健康发展所具有的意义及影响.     

语林

绅士风度有一天,杰斐逊和他的孙子架着马车出去。在路上,他们碰上一个陌生的奴隶脱帽向他们行鞠躬礼。杰斐逊举起帽子还了个礼,但他的孙子忙着和别人讲话,没有理会那个奴隶。杰斐逊严肃地说:“托马斯,难道你允许一个奴隶比你更有绅士风度吗?”事外人语没有任何理由可以慢待一个向你表示敬意的人,即使你看起来很高贵,他看起来很贫穷。爱因斯坦经常拒绝作家的采访或坐着由画家为他画像,但有一次,他改变了态度。一天,一位画家请求为他画像。爱因斯坦照例回绝道:“不,不,我没有时间。”“但是,我非常需要这幅画所得的钱啊!”画家恳切地说。“哦,…     

宪政与民主的调和与共容——杰斐逊的宪政民主理论体系初探

杰斐逊的政治思想包含宪政与民主两个要素,并试图在两者之间达成调和,使其共容在一个体系内,这对后来美国宪政民主理论的形成产生了重大的影响。杰斐逊不但主张人民主权,重视多数原则,而且承认代议制、分权制衡以及少数权利原则。正是在调和民主原则和宪政原则的基础上,杰斐逊建立起宪政民主的理论体系。     

从西方自然观的发展看马克思的"人与自然"观

西方自然观经过了一个历史演变过程，马克思在克服以往一切旧自然观的基础上，把人与自然界的关系纳入人的实践活动范围进行考察，从而科学地解决了人与自然的关系问题，形成了马克思主义的科学的自然观。     

我和春天有个约会——“春”习作教学设计

一、教学内容 当春天到来的时候，万物复苏，大地呈现出一派生机勃勃的景象。请你到学校周围或郊外走一走，看一看，仔细观察，把你看到的美丽春色写下来。     

简单的妙招

在华盛顿广场的杰斐逊纪念大厦，一直有一个怪现象：这里经常聚集着大量的燕子，成群的燕子排泄出大量的鸟粪总是把大厦弄得很脏。为了保持大厦的清洁，政府采取了很多措施。当然，其中最直接最日常的措施就是每日请人清洁墙体。可因为清洁剂长年累月的腐蚀，大厦墙面开始斑驳脱落，甚至出现了裂痕。     

谈谈自由与必然的关系在当代大学生思想政治教育中的意义

在思想政治教育中，正确理解恩格斯关于自由与必然的关系，对教育当代大学生正确处理自由与纪律的关系，树立科学的自由观，深刻认识社会发展规律，坚定社会主义信念，把自己培养成一个全面发展的人具有重大意义。     

《昆虫记》

现在,有许多人总喜欢把一切人的品格、才能、爱好等归于遗传。其实直到今天也是如此,“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞”的观念影响着大部分的人。与这种血统观相应的还有地域观、种族观——都是胡闹!也就是说承认人类及一切动物的智慧都是从祖先那儿得来的。我并不完全同意这     

清末的种族改良观念

在清季种族话语兴起过程中，知识精英对自我种族形象的认知发生了明显改变。在中国种族已由“优等”沦为“劣等”的前提下，种族改造及强种设想成为一个重要话题。从种族体质一直到婚姻、生育、教育、道德等多方面的改良问题，引起知识分子不少的关注，构成了清末思想变动的一个内容。     

从种族主义者到国际主义者——论杰克·伦敦种族观之渐变性

长期以来,杰克·伦敦一直被认为是一个种族主义者。其有关非白人种族,特别是亚洲的书写也一直被认为是其对亚洲等"劣等"种族的歧视。但是他出身于社会底层的人生经历又使其对不同种族受压迫、受剥削阶层的人民充满了同情与尊重,因而不能简单地将杰克·伦敦等同于种族主义者。事实上,从日俄战争的战地记者经历到"蛇鲨号"太平洋之旅的描述,以及他的"泛太平洋俱乐部"的呼吁中,杰克·伦敦的种族观经历了一个从种族主义者到国际主义者的视角上的转变,体现了杰克·伦敦对非白人种族从歧视到理解、同情再到欣赏、赞美及最后发出互相了解、互相尊重、和平共处、成立"泛太平洋俱乐部"的呼吁与期许的渐变过程。