对花瑶山歌传承与保护措施的设想

湖南隆回的花瑶山歌体裁众多,内容丰富,其中最具代表性的是"呜哇山歌",历史最悠久、最特殊的是"古歌"。随着"呜哇山歌"被确立为省级、国家级非物质文化遗产保护对象,其保护工作也随之展开,越来越受政府的重视。花瑶山歌的传承现状并不乐观,仍面临很大的问题。探讨和研究科学的、可行的、符合花瑶山歌特点的保护方案是开展保护工作的重点。     

论乌拉特民歌的文化阐释——以“希鲁格哆”为例

能歌善舞的乌拉特人在近代主要生活在巴彦淖尔市境内,宴歌是乌拉特人在宴会中不可缺少的艺术形式,本文通过从乌拉特宴歌的代表希鲁格哆的角度出发,对希鲁格哆的特点进行分析,对非物质文化遗产的乌拉特宴歌希鲁格哆来说有着重要的保护意义和研究价值。     

太姥山上听畲歌

畲族,是我国东南沿海的一主要少数民族,"畲歌",是畲族传统文化中的最耀眼的明珠.畲族群众特别喜欢唱山歌,他们以歌祭祀、以歌迎宾、以歌叙事、以歌代言、以歌传情.     

体育教育专业理论课教师应具有的素质

体育教育专业理论课教师必须具有高尚的道德风貌、过硬的专业知识和教学能力、广博的多学科知识,同时不断加强自身人文素质的修养,提高科研能力,才能适应新时期体育教育对专业理论课教师的要求本文送行了分析和探讨。     

熏陶渐染 放飞心灵——让“每周一歌”在校园中荡漾

在学校领导的支持下，我校音乐组成立了《有效开展“每周一歌”活动》的研究行动小组。经过了几个学期的坚持不懈的努力和探索，“每周一歌”这个活动，已成为了我校一道靓丽的风景线。     

信阳原生态民歌述略

信阳原生态民歌是民间音乐文化的载体之一,在传承与演变中,既保持了本地的音乐特点,又融合了其它各地民歌特征。从内容上大致可分为劳动歌、仪式歌、时政歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌等几类。山歌音调以五句体最为典型和代表。号子与小调等多是二、四、六、八的偶数句结构。     

信阳原生态民歌述略

信阳原生态民歌是民间音乐文化的载体之一,在传承与演变中,既保持了本地的音乐特点,又融合了其它各地民歌特征。从内容上大致可分为劳动歌、仪式歌、时政歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌等几类。山歌音调以五句体最为典型和代表。号子与小调等多是二、四、六、八的偶数句结构。     

“毛氏书童”王文祥：胸中有沟壑 笔墨自生香

在十月下半月刊中,本栏目推出了毛氏书童王文祥先生所创作的《中华十字歌》系列之《中华十心歌》,在读者中产生了强烈的反响和广泛的好评。本期,我们将继续刊登《中国十字歌》之《中华十美歌》。     

荷兰女王与县委书记摆谱的观念与现实

曾任外交部副部长的龙永图先生,日前对记者说,他最讨厌讲排场(即俗话讲的"摆谱")。见多识广的他,举了两个例子。一个是出国时在机场忽见候机室热闹非凡,原来是县委书记要出国考察,数十号人来送行,围着他点     

继父，请等一分钟

歌,咏叹生活的酸甜苦辣;歌,抒尽人间的喜怒哀乐;歌,穿透历史,在文学艺术的殿堂里余音绕梁;歌,跨越地域,在千千万万人的心灵里引发共鸣。也许有那么一首歌,曾勾起你无尽的思绪,曾触动你深情的回忆,曾笼罩你情感的天空……     

科技动态

科技特派员深入企业第一线近期,广东省政府、教育部、科技部在广州为143名科技特派员深入企业第一线隆重送行,并为他们颁发了证书。入选第一批深入企业的科技特派员,是来自全国50所大学和科研院所的青年教师及科研人员,85%以上都具有博士学     

诗词曲声韵之音——论如何把握琴歌演唱的风格

本文通过对琴歌的词、曲、创作手法和审美倾向等方面特征的概括,来进一步讨论在琴歌演唱时,如何将这些特征有意识的溶入到整个练唱的过程中,从而能较准确的把握琴歌演唱的风格。     

一曲难忘的歌

正歌,是生活的调味剂,给枯燥无味的时光抹上缤纷的色彩,为人们带来愉悦的心情,也留下无穷的回味。人声是歌,风声是歌,流水声是歌,自然界的生灵都是歌。在一个阳光灿烂的日子,我伏在靠窗的书桌上写字。阳光透过窗户射进来,有些刺眼的光使我心情烦闷,脑海里的思绪混乱,精神不能集中。正当我百无聊赖时,忽然,从楼下的树丛间传来一阵蝉鸣,"知了,知了……"蝉仿佛在诉说     

缅怀中国科学技术期刊编辑学会理事长丁乃刚先生 ——回忆和丁理事长一起工作的岁月

2011年5月5日上午,在北京东郊殡仪馆为丁乃刚先生举行了隆重的遗体告别仪式。丁理事长于2011年4月29日晨5时在北京逝世,享年71岁。在我担任中国科学技术期刊编辑学会秘书长工作的这几年,先后为两位科技期刊界的优秀人物送行,一位是我学     

洞庭渔歌的艺术特色

<正>洞庭渔歌是洞庭湖渔民所唱歌曲,因由渔民即兴创作、自由发挥的特点也被称为“丫口调”。洞庭渔歌最早起源于战国时期,流传于岳阳,从屈原投江开始就有了渔歌的雏形。洞庭渔歌音调洪亮,反映洞庭湖渔民的生活,地方风味浓郁。洞庭渔歌的表现形式有多种,如齐唱、对唱、哼唱等。洞庭渔歌的调式一般采用五声调式,旋律大多为“la、do、re、mi”,上下句对齐是其主要的特点。洞庭渔歌记录了渔民的生产生活,堪称“洞庭渔民的百科全书”。代表作有《湖风吹老少年郎》《打歌的伢儿莫逞能》《养女莫嫁雷公塘》《洞庭渔歌》《绞锚号子》等300余首。     

英汉诗歌中爱情隐喻特征立体透视

爱情,作为世界上最美的情感,是人类最重要、最普遍的人生体验之一。爱情隐喻,本质上是一种认知活动,借助于具体的、有形的实体或人体本身来表达抽象复杂的情感概念。本文以英汉诗歌中爱情隐喻表达为研究对象,从概念隐喻理论的角度,具体分析了英汉诗歌中共同的爱情隐喻认知;正是这些爱情隐喻的运用增加了诗歌的审美感受。     

乐府诗对中国诗歌发展的影响

乐府诗是汉代诗歌的代表作,也是中国诗歌史上的瑰宝。乐府是汉武帝时设立的音乐机关,负责制定乐谱采集民歌,并训练乐工演奏。这种歌辞统称为“乐府诗”,又简称“乐府”。后来文人拟作或改编的乐府诗,不一定能唱,有些古体诗虽然不是乐府歌辞,也称作曲、歌、行、吟等,只说明这种诗体是模拟乐府诗得名的。到了魏晋南北朝,乐府机关仍然存在;有些旧的歌辞还可以继续演唱,又采用了不少新辞。其中最有价值的应该说是保存在乐府里的一部分民间歌谣。宋代人郭茂倩编的《乐府诗集》,把乐府分为郊庙歌辞、燕射歌辞、舞曲歌辞和鼓吹曲辞、相和曲辞、清商…     

《经天该》的一个日本抄本

北京图书馆所藏《经天该》日本抄本的歌辞部分与国内现存版本多有不同，而是一个更为完整的版本，它不仅在歌辞句数上多于国内现存各本，而且多出了一些星官，歌辞后附的一组星图也是国内现存各本中所没有的，与《崇祯历书》星图既有联系又有区别，其来源很值得进一步研究，另外，从抄本的署名来看，《经天该》的作者可能是王应Ｌｉｎ。     

执着追梦人——记公路与桥梁专家、榆林路桥勘察设计院院长田建文

一支新的歌,更好的歌, 啊!朋友,让我替你们制作—— 我们要在地上？ 建筑起天上的王国     

经文歌演进历程综述

本文以时间为线索,对西方宗教音乐体裁——经文歌的发展历程,作了一次全景式综述,简要介绍了经文歌起源和各个历史时期的概况。