两汉妇女的贞节问题

关于两汉妇女的贞节问题,学术界向来有两种截然不同的看法:一种认为两汉注重妇女贞节,以李甲孚的《中国古代的妇女生活》为代表;另一种认为两汉不注重妇女贞节,以张亮采的《中国风俗史》、陈东原的《中国妇女生活史》、吴景超的《两汉寡妇再嫁之俗》为代表.考诸两汉史实后发现,二者既有其合理之点,又有其偏颇之处.本文试作一辨析.     

毛泽东的中国妇女权利思想

中国妇女问题的研究是毛泽东思想的重要组成部分,在继承和发扬马克思主义妇女观的基础上,毛泽东将其和中国国情相结合,逐步发展成为具有中国特色的妇女观,从而为维护中国妇女权利和实现妇女解放起到了极大的推动和引导作用.     

浅析瞿秋白与张太雷的妇女观

作为中共最早派往苏俄的特派记者与使者,瞿秋白与张太雷将马克思主义介绍到中国的过程中,也将马克思主义妇女理论纳入了中国革命理论框架,并以此来分析研究中国妇女问题,对中国妇女受压迫的社会根源,中国妇女争取解放的途径及党对妇女运动的领导等问题,形成各自的妇女观理论,同时身体力行地为中国妇女解放运动作了大量实践工作.     

从两性对立到两性超越——《大公报·妇女与家庭》的妇女解放观

20世纪二三十年代,<大公报>以专门性副刊<妇女与家庭>为舆论阵地,关注、记录妇女生活,推动妇女生存状态的改变.<妇女与家庭>积极探寻中国妇女解放的途径,既从两性对立的角度提出了经济平等说与人格平等说,又从两性超越的角度提出了社会革命说,从而为中国妇女解放进行了有益探索.     

传统文化中的妇女人格模式与当代文学中妇女形象的关系

一中国传统文化中的妇女人格模式滋生于中国传统文化的土壤中,伴随着中国传统文化的发展进程,经历了战国秦汉的萌生、魏晋隋唐的酝酿,到宋明时期趋于定型.从总体上看,它与中国文化由进步开放走向保守封闭的发展是同步的.中国传统文化中的妇女人格模式的形成过程,实际上就是传统文化,特别是儒家文化歧视、压迫妇女的各种理论、戒律、规范,也就是传统文化为妇女所限定的行为模式逐步内化为人们文化心理结构的过程.这种积淀为集体无意识的妇女人格模式,有着巨大的同化力和凝聚力,它对广大妇女现实人格的形成,具有强大的制导作用,这从以下两个方面可以看出:     

丁玲笔下的女性形象与妇女解放之路的探索

在中国现代文学史上,丁玲是最同情妇女、关注妇女命运的革命女作家,是在妇女解放之路上走得最远也最伟大的战士.在她的重要作品中塑造了莎菲、陆萍、贞贞等一系列自我意识觉醒的新女性形象,从个性解放到大众革命,积极探索妇女解放之路,为中国妇女从女性到人的解放做出了不可磨灭的贡献.     

马克思主义妇女观在中国的历史命运与现代路径

马克思主义妇女观在近代中国经历了从片面传播到广泛传播、正式确立,进而实现本土化、民族化.这一历史过程.折射了马克思主义在近代中国的演进趋势.面临看西方女性主义理论和中国现实妇女问题的双重挑战,创新与发展成为当代马克思主义妇女观中国化的惟一现实路径.     

中国妇女教育的现状与展望

国家教委专职委员、教育发展研究中心主任郝克明代表国家教委副主任韦钰与她本人在妇女与教育国际研讨会上做了“中国妇女教育的现状与展望”的主题报告.她指出,建国后经过45年的努力.中国妇女受教育的状况得到很大改善.1993年,中国7—11周岁女儿童入学率为96.6%.比解放前提高近30个百分点.中等职业学校在校生中女生的数量和所占的比重在各级各类学校中增长幅度最大.接受高等教育的女性人数1993年为85.2万人,占在校生总数的33.6%.40多年来,在群众性扫盲活动中,有1.1亿妇女摘掉文盲帽子.女性文盲占女性总人口的比例已由1949年的90%降到1993年的30     

对1934年“妇女国货年”运动的再认识

1934年的“妇女国货年”运动,由于未能达到国人预期的目的,而被时人与今人所否定.从某种意义上来讲,“妇女国货年”运动是中国国货界病急乱投医的集中体现,而随后的“妇女国货年失败论”则是其期望值与实际值之间的的巨大反差而导致的无理发泄.从经济史的角度而言,妇女国货年对于国货销量的增长、降低入超指数等均起到了积极的推动作用,而且香水脂粉进口增长的内在原因是此类产品在近代中国的生产能力极为不足造成的.当时的南京国民政府不仅没有为中国民族经济的发展提供一个和平的大环境,而且对中国民族经济发展缺乏应有的支持和援助,这才是导致中国这一时期入超严重的根源,而不仅仅在于作为消费者的妇女是否购买了国货.     

浅析马克思主义妇女观与我国女性地位的发展

自1917年十月革命给中国传来了马克思主义,近百年来我党将马克思主义不断的与中国实际相结合,取得了不朽的成绩.马克思主义妇女观也作为一个重要的思想理论传入中国,成为我国女性观发张的重要理论指导.本文立足于马克思主义妇女观,通过对我国妇女地位的发展历史的研究,浅谈中国化的妇女观成就、存在问题及对策.     

毛泽东妇女观研究

我国妇女在东方各国中,社会、法律地位最高.这其中,毛泽东功不可没.毛泽东的妇女观,在中国妇女解放事业中,产生了无可比拟的影响和巨大的推动力,使中国妇女地位由原来受四权(政权、神权、族权、夫权)压迫的社会最底层,经过短短20多年的革命,一跃为拥有与男子相同的政治、经济、文化教育等社会生活权利和相同的法律地位.其变革速度远远超越了西方,也超越了中国社会经济的发展.回顾历史,研究毛泽东的妇女观,对于今日的妇女研究、妇女发展有重要的借鉴、参考作用.     

试比较唐宋两代妇女的政治地位

提起中国古代妇女,人们普遍的印象不外是"受压迫"、"受歧视".她们在封建礼教的重重束缚下,几乎完全是男子的附属品,根本为具备独立人格,当然更谈不上参与国家大事.但是,而对这些精神枷锁,广大妇女并不都甘心受束缚,而是尽可能地为自己争取到一点参与政治的权力.妇女是否能够比较多地参与政治,是否能够发挥比较大的政治作用,这在一定程度上反映了妇女的地位.唐代妇女地位较高,这是众所周知的,而近年来,越来越多学者也开始关注宋代妇女的地位问题.本文从政治角度对唐代和宋代的妇女作一比较,以求对唐宋时期妇女的地位有一更为确切位地把握.*     

阶级、性别与民族关系交融的多重身份 ——中国共产党第二次全国代表大会对妇女的阶级分析

运用文本分析的方法研究中国共产党第二次全国代表大会<关干妇女运动的决议>对中国妇女的阶级划分可知,无产阶级妇女是凝聚阶级、民族与性别多重关系的概念;阶级分析是中国共产党对妇女进行革命动员的方法,是制定妇女解放方针政策的依据;无产阶级妇女的概念对当时中国妇女主体身份的建构具有一定意义.     

女性主义社会性别理论发展与本土化

社会性别概念是伴随着女性主义运动的发展而提出和演进的,它是女性主义核心内容之一.社会性别概念的形成与发展对于妇女问题的解决具有重要意义.尤其是它在中国的本土化运用与发展,也为中国妇女研究指明发展方向和提供理论依据.     

妇女参与武术健身的现状及其现实意义——以全国十二城市为例

以"中国妇女与民族传统体育"课题组对全国十二城市妇女参与民族传统体育的情况进行调查所获得的数据为主要依据,对妇女参与武术健身的基本现状进行了阐述,论述了妇女群体参与武术健身锻炼的现实意义,旨在为推动武术健身事业健康、持续发展和全民健身计划的实施,实现群众体育的全面发展与进步提供理论与实践依据.     

多元视角下的中国妇女健康研究进展

妇女健康是中国妇女发展与性别平等的优先发展领域,国家从法律政策保障与制度建设等各个方面为提高妇女健康水平提供支持,全球化和市场化的宏观社会背景又使妇女健康面临重大挑战。在这种复杂社会背景下丰富的妇女健康促进实践为中国妇女健康研究提供了丰厚土壤。历时来看,不同时期的妇女健康研究体现了明显的时代特点,面对相关研究进行评述将有利于妇女健康研究的全面推进和发展。     

发展女性教育的思路

自从女性走出了家庭,中国妇女就在政治、经济、社会舞台上扮演了前所未有的角色。在几辈妇女前赴后继的共同努力下,中国妇女创造了无比的辉煌。中国妇女对社会发展的贡献,她们的努力、成就是有目共睹的。回想中国的近现代发展史,哪一种成功没有妇女的直接参与？在浩浩荡荡的劳动大军中,在烈日炎炎的田野,在碧波浩渺的长空,在扣人心弦的运动场,在神秘尖端的实验室,无处没有她们的身影。中国妇女已经向所有领域（包括那些长期为男人独有的领域）进军,她们在所有的领域都取得了令人注目的成就。中国妇女不仅与其它国家的妇女相比表现…     

熟悉的陌生人——浅析鲁迅笔下的妇女形象

妇女问题,是关系社会文明的重要问题.鲁迅作为我国伟大的现实主义作家,他的一生始终以抨击旧势力,揭露社会中的黑暗现象为己任.他的笔端时时触及社会现实,贯穿着始终如一的革命的民主主义的人文精神.尤其是对生活在封建社会最底层、最易被伤害、被侮辱的中国妇女,鲁迅给予极大的关注和同情.     

毛泽东与中国妇女解放

毛泽东妇女解放理论是其思想的重要组成部分.他变革腐败的封建婚姻制度是他改造中国社会的一项重要内容.他在改变中国妇女命运、提高妇女地位、培养妇女人才和发挥妇女伟大作用等诸方面都做出了不可磨火的贡献,纵观中国妇女地位的巨大变化我们怎能忘记毛泽东的艰辛开拓.     

论近代中国妇女解放运动的特点及其历史启示

近代中国妇女运动具有以社会革命为主题、男性化倾向、远离广大劳动妇女三个特点.这些特点是历史条件的产物,直接影响着妇女运动的兴衰成败.近代中国妇女运动提供了四点启示,一是中国妇女解放不能靠资产阶级领导,而必须在共产党领导下走无产阶级革命的道路;二是妇女解放必须以推翻帝国主义封建主义在中国的统治为前提;三是“男女平等”并非绝对地“男女都一样”,必须承认和尊重性别差异;四是妇女走向社会并非不要家庭,必须正确处理二者关系.