基督式的善与撒旦式的恶——莱蒙托夫笔下毕巧林的双重人格

从基督和反基督对立的两个方面对莱蒙托夫笔下毕巧林的双重性格进行深入探讨。一方面探讨他身上所具备的正面的因素——"精神上的人";另一方面探讨他的反基督倾向,他"恶魔式"的性格,以此来深入探讨毕巧林身上的双重人格。     

最大的心愿

<正>从儿子出生那一刻起,我就开始畅想美好未来,期望他拥有坚强刚毅的性格、出口成章的文才……于是,我把全部心血都放在了儿子身上,无微不至地关心他,生怕他受到一丝冷落、一点委屈。只是,在给予万千关爱的同     

三多：真多 情多 拗多——《士兵突击》中许三多形象解读

电视剧《士兵突击》中许三多的形象引发了人们深层次的思考。他是真实可信的形象,每个人都能够从他身上找到自己的影子;他又是立体多层面的形象,每个人也能够从他身上得出对生命的感悟。可是,对于这样一个有价值的形象,却很难准确概括他的性格特征。仅从许三多的名字入手,解说“三多”的含义,就是真多、情多、拗多,这三点在人物形象中是交叉的,不分你我的,许三多的性格就是这样一个凝聚体。     

论柳宗元的主体意识与文化心态模式化

中国知识分子的主体意识、使命意识、人格意识等方面在柳宗元身上都有着不同程度的表现。这些意识影响了柳宗元的命运、情感，也影响了他的性格和行为方式。同时这些知识分子独特的主体意识也在柳宗元身上展现出了矛盾性。     

从孤独角度阐释哈姆莱特的性格

莎士比亚在《哈姆莱特》中自始至终以浓重的笔墨刻画了悲剧主人公孤独的性格。对亲情、友情、爱情的失望,对人生、社会、人类未来出路的探索与迷惘,造成了哈姆莱特性格的孤独,造就了他孤独的人生。文章从孤独的角度来解读这部悲剧,阐释在哈姆莱特身上体现出来的那种强烈而独特的孤独性格。     

青少年不良性格与家庭教育

目前，青少年身上存在许多不良性格，影响了青少年心理的健康发展，给整个教育带来极大的障碍。为了从根本上预防青少年不良性格的养成，试图从家庭教育方面探讨青少年不良性格形成的原因及对策。     

该出手时不出手:性格缺陷症者的悲剧——也评《哈姆雷特》

对于哈姆雷特的悲剧,历来说法不一,但若从原初文本入手,紧扣主人公在剧中的表现,我们不难看出,哈姆雷特悲剧的根源乃在其自身,是其自身性格的缺陷所造成的。哈姆雷特聪明过人而又迂腐可笑,理性节制而又不乏感情用事。这截然相反的性格竟统一在他一个人身上,而最终也正是这一性格的缺陷将他定格在古今中外悲剧人物的长廊里。     

儿子布置的作业——父亲手记之十二

我是相信“子不教,父之过”这一古训的。凡是儿子身上的性格,不管好坏,都会在父亲的身上找到影子。小铁高中毕业之后,母校曾经请他回去和比他小的同学座谈,当同学问他父亲对他有什么影响的时候,他只说了这样的一件事:高考之前学习很紧张,每天从学校回家都觉得很累,但每天傍晚推     

文化转型时期的艰苦探索者--哈姆莱特之我见

莎士比亚笔下的哈姆莱特是一个众说纷纭的形象.本文尝试运用性格组合论,把他定位为文化转型时期的艰苦探索者.文化的冲撞导致人物性格的矛盾性.在哈姆莱特身上,两种互相冲突的价值体系和道德观念并存,多重互相对立的元素组合成其性格但又有主导方面.     

浅析阿Q性格的现世教育意义

阿Q是鲁迅先生笔下的鲜活人物,其性格是多层次、多方面的。他既可气又可叹,既可悲又可笑,其性格特征不仅代表了他那一时代的人,而且也体现着现代社会人的性格,他既坚强又软弱,既狂妄又谦卑,既邪恶又善良,从他身上,我们或多或少都能够找到自己的影子,他的性格特征是当下人性格的集合体,通过他我们能够看到自己的可叹与可悲,他的性格特征对于当下的我们有着深刻的教育意义。     

韩贞的反己正己与他的自我搜错

韩贞继承传统儒学和泰州王学反己正身的思想,主张矩步率先正,他强调正己必须修身,通过修身而正己。同时韩贞把反身自求看着是正己的关键途径,主张切己反己,从多角度来寻找自己的缺点,于无过中搜出有过来。韩贞还认为,反己搜过,需要勇气,也需要胸怀,努力做到我自不负人,不怕人负我。     

美育贯穿于一切教育之中

美育作为素质教育的有机组成部分，不仅能陶冶情操，使思想得到净化，品格得到完善，而且有助于智力开发．身心和谐发展，对促进学生全面发展具有不可替代的作用。必须将美育渗透到高校教育的全过程，使美育贯穿于一切教育之中。     

论艺术美的四大功能

作为人类审美意识的集中体现而存在的艺术美具有四个方面的功能:满足人的情感需求的功能,建构人格、塑造个性的功能,开启人的智慧的功能,提高人的审美水平的功能。     

论不良情绪的自我调节

人的情绪是心理健康与否的“晴雨表”。不良情绪不仅影响人的身心健康 ,而且妨碍人际交往、降低工作效率。因此 ,学会通过转移注意、自我安慰、自我发泄等自我调节不良情绪的方法 ,对于维护自我的身心健康具有重要的现实意义。     

试论刘向的人生哲学

西汉时期的刘向认为,人性初无善恶之分,善恶是后天教育及环境影响的结果,因此有人生修养的必要。他提出的人生修养方法主要是"学",通过"学"明白人生的道理,培养正确的人生态度。人生修养的最终目的是体现人生的意义和价值,提升人生的境界,达到人生的高级目标。刘向认为人生的意义和价值体现为保持气节和尊严;人生的最高境界为乐以忘忧的审美境界;人生的高级目标是形成道德完美的人格。     

人的可持续发展与主体性教育

人的可持续发展是人的身心的全面、和谐、长久的的发展，其本质是人的主体性的充分发挥。主体性教育理当成为人的可持续发展的主旋律。实施主体性教育，必须更新主体观念，开发主体能力，塑造主体人格，构筑人的生命周期内经久不衰的发展体系，从而实现主体精神的不断超越。     

弗洛伊德精神分析学说对中国现当代文坛的审美折射

弗洛伊德精神分析学说主要体现在把人的精神分为“意识”、“前意识”和“无意识”三部分,同时又提出了“本我”、“自我”和“超我”的人格学说。20世纪的中国文艺创作深受弗洛伊德的精神分析学说的影响,力图以自己独特的方式对诸如梦境、性灵、性本能等精神生活现象加以描摹和剖析,借以表现那种超越社会和传统文化束缚下的生命的本能冲动,从而使弗洛伊德的精神分析学说具有隽永的文艺审美批评价值。     

浅析养生气功对人体免疫功能的影响

传染性疾病的患者,其疾病的发生与不合理的生活、工作、学习等习性导致人体免疫功能失衡有着密切的关系。而传统养生气功的调心作用可改善情绪,通过精神意识的放松,大脑皮质神经的抑制而致周围神经对免疫器官产生影响,使免疫指标发生双向性变化,对人体产生整体性调节,使内环境更趋稳定,减少疾病的发生,达到降低易感人群的目的。     

“相”字的解析

本文纠正了《说文解字》对“相”字本义的错误解释,以“相”字为例简略阐述了“引伸义”和“本义”之间的发展关系。“相”字的本义不是“以目观木”,而是“以木代目”。“相”字是从“盲人的手杖”这个本义,引申出“帮助”“辅佐”和“省视”“察看”两大语义系统,它们的读音都应该统读成xiànɡ。“相”字在作为副词时,念xiānɡ。作为副词的“相”字,大致有四种用法。     

刑法中严格责任之定义

学界关于刑法中严格责任问题的争论由来已久，但对于严格责任的定义却并未达成共识。严格责任应定义为：刑法规定的，只要行为人实施某一法定行为（或不作为），或处于法律规定的状态，无须证明行为人的主观心理中对行为某种要素（一般是行为的危害性或导致行为危害性的要素）的认识，而推定其具有犯意，如果行为人不能证明其主观无过错，则追究其刑事责任。