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1.
郑丽霞 《语文学刊:高等教育版》2011,(5):7-8
六世达赖喇嘛仓央嘉措以其独特的身份和高超的艺术魅力成为藏族文学中的一朵奇葩。其作品《情歌》中具有代表性的三大类意象,包括爱憎分明的意象、充满哲理的意象和形象生动的意象。 相似文献
2.
张晗 《中学语文(读写新空间)》2009,(11)
一盏小灯,一芳檀香,合上<仓央嘉措诗传>,我闭上眼,轻轻念着:佛通,佛痛.仿佛你那迷离的一生已被我掌握般.在香雾中,我看见你的人生,那是凡尘最美丽最芬芳的花冢. 相似文献
3.
李晓蕊 《四川职业技术学院学报》2011,21(2):46-47
本文通过对仓央嘉措生活的时代背景、仓央嘉措自身的生活情况以及仓央嘉措本身的分析,认为仓央嘉措情歌并非大多数学者所认为的仅仅是表现作者放荡、猎艳行为的所谓"情歌",而是以情歌的形式表现了作者政治苦闷的政治抒情诗。 相似文献
5.
马丽娅 《河南广播电视大学学报》2011,24(4):38-39
仓央嘉措既是藏传佛教格鲁派的领袖,也是藏族人民心目中才华横溢的诗人,尊贵的宗教地位使得他备受敬仰,而一部《仓央嘉措情歌》又使得他亲切神秘,本文将通过分析《仓央嘉措情歌》的比兴创作手法,探寻《仓央嘉措情歌》的神秘细腻意境。 相似文献
6.
《诗经》情歌与《仓央嘉措情歌》比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
<诗经>情歌与<仓央嘉措情歌>分别是汉藏两族具有代表性的古代民间情歌.尽管二者时隔共远,流传地迥异,但它们都具有群众性,各自为汉藏民众所喜爱,并且蕴藏着汉藏两族不同的情爱元素和民族文化信息.文章从思想内核、题材内容和风格特征等方面,探讨<诗经>情歌与<仓央嘉措情歌>在艺术追求上的民族特色以及两者艺术个性形成的社会文化背景. 相似文献
7.
王自红 《四川师范大学学报(社会科学版)》2009,36(3):138-144
<仓央嘉措情歌>得以在民族民间中广泛流传的原因之一,就是比兴手法的大量运用,且技巧圆熟,通过运用比兴取得了完美的艺术效果:突出事物特征,塑造出鲜明的艺术形象;渲染具体情景,创设出深邃的艺术境界;描摹细腻情感,激发读者产生丰富联想;表达象征寄寓,突现歌诗的隽永含义;强化状物写景,烘托渲染整体气氛;再现多种意象,激发读者审美创造.这使得<情歌>具有了长久的艺术生命力. 相似文献
8.
《佳木斯教育学院学报》2016,(2)
仓央嘉措,藏族六世达赖喇嘛,他创作的诗歌传颂至今已有三百余年仍广受欢迎。仓央嘉措诗歌英译本屈指可数,《汉英对照仓央嘉措诗集》以于道泉的汉译本为底本,是国内第三个仓央嘉措诗歌英译本。本文主要从保留藏文化、异化文化负载词两个方面探析该英译本的文化追求。 相似文献
10.
《兰州教育学院学报》2016,(10):3-5
仓央嘉措的诗歌用了大量隐喻,其中与爱情相关的隐喻最多。以认知隐喻理论为基础,通过分析仓央嘉措诗歌中的隐喻,可以看到仓央嘉措诗歌反映了既追求爱情、又清醒随缘的态度。或许,六世达赖就是要以吟咏爱情的方式度化为情所困的众生。 相似文献
11.
关于所谓的《仓央嘉措秘传》 总被引：1，自引：0，他引：1
贾拉森 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(1):3-6
阿拉善蒙古族僧人阿旺伦珠达尔吉所著的《六世达赖喇嘛传》1757年成书以后，首先在阿拉善广宗寺刊刻印行。这个著作被西藏人所知，不会早于20世纪前半叶。它被称为《仓央嘉措秘传》。完全是以讹传讹。这是由于在拉萨刻版的过程中每一页的书眉上错误地写了“秘传(gsang mam)”二字而引起的。根据它的原版，不以“秘传”来称呼是顺理成章的事。这不仅仅是为达尔吉诺门罕写的《六世达赖喇嘛传》正名的问题，而且可以避免好多无为的探索，也可以消除人们对六世达赖喇嘛的模糊想法。佛家对“秘”的认识是分深浅层次的，而且有具体内容。 相似文献
13.
王艳茹 《陕西教育学院学报》2010,26(4):39-41
以诗歌阐述佛理弘扬佛法,在中国文坛佛界都很普遍。不管是汉传佛教还是藏传佛教,都有这方面的佳作。仓央嘉措诗作很久来一直被翻译成＂情歌＂,但他的活佛身份宗教领袖的地位,让我们无法抛弃其佛学思想,本文从其生平和命运入手,分析了其诗作的佛学思想的特点。 相似文献
14.
李商隐与仓央嘉措的爱情诗歌是民族文学的精华,他们在诗中表现出的对爱情的真挚坚贞,对爱情中求不得与爱别离之苦的缺失性体验,对爱情的哲理升华和意象中的爱情表达,皆有共性与个性相统一的显现与同而不同的反映。 相似文献
15.
在藏族文学史上,诗歌占有特殊的地位,具有深刻的思想性和较高的艺术性。因此,藏族诗歌的研究一直是学者们所关注的重点。仓央嘉措情歌以其清新的风格、细腻真挚的描写抒情以及流淌出来的情韵在藏族诗坛独树一帜,具有高度的审美价值。 相似文献
17.
18.
吴汝萍 《小学教学(数学版)》2012,(4):51-52
翻开苏樱、毛晓雯的《只为途中与你相见——仓央嘉措传与诗全集》这本书,只读开头的自序——《叛逆是一种高贵的姿态》,就被作者独到的见解与干净的语言深深吸引,于是一气呵成将此书读完。
读完此书,就如同亲历了一次朝圣之旅。“有一些地方,去或不去,到与不到,并无区别。因为它是属于内心的,是要长久瞻仰的,是摹在灵魂深处如水墨长卷氤氲不息的。” 相似文献
19.
近年来,伴随网络媒体影响的扩大,＂仓央嘉措诗歌＂以网络歌曲和手机短信的形式在互联网和手机媒体上广为流传,受到大众的广泛欢迎与追捧。＂仓央诗热＂的出现并非偶然,仓央嘉措身世本身的传奇性提供了可供炒作的＂噱头＂、诗歌本身极易入乐改编传唱的特征都使＂仓央诗热＂成为可能,但是真正打动人们的,还是苍氏诗歌敢于突破戒律、追求自由与爱情的精神与气质。 相似文献
20.
董颖红 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(5):112-115
本文利用计算机作为分析工具，对流传在藏族地区的第六世达赖喇嘛创作的《仓央嘉措情歌》进行了词频统计和文本搭配索引，并根据计算机的处理结果对《仓央嘉措情歌》的用词特点作出了简要分析。 相似文献