岳飞是民族英雄吗?

岳飞能否称作民族英雄?在几十年来的中国史学界一直存有争论。作者依据历史唯物主义原理对民族英雄作了界定,并依这种界定说明了为什么不能称岳飞为民族英雄的道理。     

千古名将梦，英雄竞风流——热用素材好榜样之项羽、岳飞、文天祥素材

项羽：不以成败论英雄 [素材回放] 项羽（公元前232年-公元前202年）,名籍,字羽,秦末下相（今江苏宿迁）人。项羽系出名门,身材高大,力能扛鼎,才气过人。曾在叔父项梁的辅导下读书、习武,他少有大志,志向远大,以拯救天下苍生为己任,但有“略知其意,又不肯竟学”。秦末随叔父起义,击破章邯、     

从民族文化视野透视岳飞“尽忠报国”的民族国防文化实践

从民族文化视野透视岳飞的"尽忠报国"思想,从史实展示民族文化,岳母的优秀品德,周侗老师的思想对岳飞的影响,揭示了岳飞"尽忠报国"的信念、理想产生的根源,岳飞执著人生信念的坎坷奋斗经历,历代帝王与名人对岳飞爱国主义精神境界的肯定,岳飞"尽忠报国"的思想的评价,提出了弘扬发展中华民族国防文化的源泉。     

文弱与尊严——也谈中国人的民族性

从中国人在民族性上,既具有温顺和平、耻于用暴的文弱气质,又具有尚气节、重情操的民族之气这两个方面来探讨中国人爱好和平的文化底蕴。     

运用之妙存乎一心--从《宋史》看岳飞的用兵谋略

“运用之妙,存乎一心。”是岳飞用兵谋略的真实写照。他一生指挥的著名战役就有几十次。他的用兵谋略至少体现在七大方面,对他的用兵谋略加以概括和总结,有助于我们更全面的了解岳飞,了解那个特殊的时代,也有助于我们汲取其智慧的精华。     

民族性文艺的审美文化分析--以民族性电视文艺节目为例

民族性文艺蕴涵着的独特的审美意义和旺盛的文化生命力,具有"美在民间永不朽"的艺术价值和审美价值,然而,民族性文艺的生存和发展面临着巨大的困难.对此,文章概括了民族性文艺的文化价值、文化性格和文化语境等文化特性,以及它在现实境遇中的种种矛盾关系.在此基础上,文章分析了民族性电视文艺节目的现实状况,强调了民族性电视文艺节目在弘扬和发展民族性文艺中的义务和责任,井进一步指出民族性电视文艺节目应该与"美在民间永不朽"的民族性文艺的文化价值互为表里,应该极力倡导"诗意地栖居",尤其是在制作者方面,文章强调了真诚的艺术家应该担负起时代的使命.     

谈民俗文化的地域性、民族性、融合性、封建性

在具体的民俗文化研究中,可以根据实际情况,归纳出其他的特征。本文仅对民俗文化的地域性、民族性、融合性、封建性加以说明．从而使我们对民俗文化的特征有一个更全面的认识。     

试论语文课程的民族性——从识字和阅读谈起

在很长一段时间内,我国语文课程的民族性处于"失语"状态,成为当今语文"低效率"且"难革新"的症结所在。本文从语文课程的识字教学与阅读教学出发,分析其中民族性缺失的问题,初步给出学理层面的破围思路。     

"中华祖先"问题刍议--从中华民族的凝聚力谈起

中华民族向有尊祖敬宗的优良传统,我国学术界对“中华祖先”问题也进行了有益的探讨,但因几个理论难点的困惑,使人们的认识还不能完全统一。本对祖先的含义,确定祖先的原则、方法等问题提出了个人看法。     

从思维的民族性看汉语"洋"词

思维具有民族性,语言是思维的载体,思维的民族性不可避免会反映到语言中。不同民族语言的接触、交融直至借用过程,都要依据引进他语词的民族思维特性进行转换,反映到语言上就是对借入的外来词按照本民族的思维习惯、语言特点进行适当改造。汉语是一种表意语言,因而外来词在引进和使用的过程中经过汉民族思维的梳理,使之具有汉语的特点,才能在汉语词汇系统中生根发芽。汉语之所以具有强大的生命力的一个重要原因,在于它能不断地吸收异族、异国的语言并不断地汉化。     

也谈岳飞之死*

岳飞是宋金双方合谋杀害的：为保有黄淮以北占领区是金朝和议的动因,也是岳飞冤死的外部原因;南宋君臣、主战主和各派举朝一致主张收兵权,贯彻祖宗家法和赵构、秦桧等企图保有半壁江山,是岳飞之死的内部原因。在杀害岳飞这事件上,赵构、秦桧无所谓主次之分。收兵权是当时的趋势,金方收兵权早于宋方。从吴曦叛国降金事件来看,世将的危险是存在的,收兵权也并非毫无积极意义。秦桧的内奸作用,导致绍兴和约成为一个屈辱的、不平等的条约,但是绍兴和议对宋金双方休养生息仍有一定的积极作用。     

论文化民族性对国家外交的影响

文化民族性是民族之间区别的根本标志之一。文化民族性影响国家的外交政策，而外交政策也反映了该国的文化民族性；不同国家的文化民族性对其外交行为产生不同的影响；同时，这种文化民族性也制约着国家间的外交关系。一个国家外交风格的形成，除了受到时代、阶级、经济等因素制约之外，文化民族性也是一个重要因素。然而，文化民族性对国家外交的影响不能无限度地放大，要正确看待。     

略论北齐袁月玑墓志

北齐《袁月玑墓志》的出土,对南朝以降的著姓高门陈郡谢氏与济阳蔡氏的谱系颇有纠补之益。志文中对月玑文辞、书法造诣的赞颂,客观上也丰富了世人对蔡文姬以及《三都赋》作者左芬两位才女的认识。根据题铭位置与文献记载推知,南朝墓志的序、铭往往由两人分工完成,《袁月玑墓志》的出土,为这一推断又增添了一件有力的依据。     

岳飞遇害探析——从其与几个重要人物的关系为中心考察

宋代抗金名将岳飞的死因问题一直备受关注,事情真相却一直扑朔迷离。通过考察岳飞与宋高宗、秦桧和张俊的关系,可以得出一个结论：岳飞之死,是由宋高宗在幕后导演,以配合宋高宗为主、并持有个人目的的秦桧和张俊亲自操刀上演的一出历史悲剧。对于历史中的重大政治事件,通过考察其中关键性人物的关系以得出相应的结论,虽然会有见树木不见森林的隐忧,却往往能始终围绕研究对象的核心不至于偏离,最终得出较为贴切的结论。     

论吴朴《龙飞纪略》的历史思想及其时代

吴朴的《龙飞纪略》是明代中期一部重要的私家太祖开国史著述。在明朝立国近200年之际,吴朴受到历史时代和社会现实的熏染和影响,在《龙飞纪略》中尤为强调和宣扬明朝天下一统的国家意识,注重探讨华夷关系,主张发展海外贸易。此书蕴含着丰富而深刻的历史思想,在当时和后来都产生了较为广泛的影响,在明代史学发展史上占有一定地位。     

论彝族传统体育的特点和功能

彝族历史悠久,分布较广,支系较多。他们大部分生活在山区和半山区,在漫长的历史岁月和艰苦的生活环境里,勤劳的彝族人民创造了灿烂的文化。这些灿烂文化,部分以传统体育的形式表现出来。从传统体育的表现形式中,使我们认识和了解了彝族人民的宗教祭祀、生产劳动和生活习俗。笔者通过对云南省楚雄彝族自治州民族体育活动的调查,来探讨彝族传统体育的特点和功能。     

从《文心雕龙·史传》到《史通》--简评刘知几对刘勰史学批评理论的继承和发展

刘勰《文心雕龙·史传》开中国史评之先河 ,其史学思想影响深远 ,刘知几在此基础上进一步发展 ,著《史通》专书以论史。两者之间继承和发展的关系十分明显 ,在关于史学功用论、直笔论、采撰论、撰史原则、史学体裁体例等方面都有突出的表现     

“诗缘情而绮靡”——对《文赋》论诗本质的探析

《赋》是我国论史上第一篇系统地论述学创作内部规律的专。陆机吸取前人的研究成果,结合自己的创作体会,对诗歌特点做出新的理论概括,提出“诗缘情而绮靡”,第一次明确地揭示了学的基本特征在于抒发情感,突破了儒家“礼义”之束缚,对后世学产生了很大的影响。     

试论文物与旅游结合的必要性和可行性

每一个旅游文化开放城市，都有它自己的地方特色和个性。地方特色，往往都包含在自然和人文资源的具体形象之中。而人文资源中的文物古迹又最具鲜明的地域性、历史性、民族性、科学性、艺术性特征，最能给人留下深刻鲜明的印象。大凡国内外的旅游外出观光，除了欣赏各地不同的风俗民情和自然景观外，主要是参观文物古迹。     

试论佛教的发展与文化的汇流——从《刘师礼文》谈起

佛教作为一种历史文化形态,其发展过程并非印度文化的自我演化,而是包括中国文化、西亚文化等广大亚洲文化共同汇流的结果.通过对一些原始经论的考据,可以看出这种汇流不仅表现为印度的佛教文化进入中土进行融汇,也表现为中国本土文化流入印度,影响印度的佛教文化,再以佛教文化的形式回流到中国.