清水芙蓉 天然雕饰

有人说女人如花,因为女人是美丽的化身;也有人说女人像酒,因为女人可以点燃男人的激情：还有人说女人似水,“女儿是水做的骨肉”（贾宝玉语）、“红颜祸水”就是明证……但在我看来,女人如书。     

女人·乞丐

坚毅的女人 贾宝玉说：“女人是水做的骨肉。”所以,但凡温润一点的女人,便可轻易让人心疼。可这世上,还有一种女人,她们坚毅得让人动容,让人心生敬意。     

学海弄潮一惊鸿——为纪念吴健雄诞辰100周年而作

冰心说：“世上倘若没有了女人,至少减少50％的真,60％的善,70％的美”,女人可谓是真善美的化身,假如你读懂了吴健雄的话,你一定会对冰心的这则“女人赞辞”深信不疑;曹雪芹借贾宝玉之口说：“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,我见了女儿便觉清爽,见了男子便觉浊臭逼人!”假如你走近了吴健雄的话,你对这段“褒女贬男”的名言,反感情绪会大大减弱;毛泽东说：“全国妇女起来之日,就是中国革命胜利之时”,假如你熟悉了吴健雄的话,你一定会对主席殷切期待妇女,热烈称颂妇女的经典之语啧啧称赞。     

“禁不住”“不由得”“由不得”的情态类别、演变及差异

“禁不住”“不由得”“由不得”具有情态特征。“禁不住”表示“不能制止”“不能承受”“不由自主地”,“不由得”“由不得”表示“不能任由”“不由自主地”。道义情态出现早于动力情态,前者因果关系强于后者。“不由得”“由不得”的二者情态功能互补。三者主观性程度依次渐高,这与情态类别及其比例、施动者被动性强弱、叙说者强迫性强弱有关。“禁不住”句法独立性较强,可单独做谓语。“由不得”25%用于对话,表强烈的劝阻;“不由得”“禁不住”则几乎不用于对话。     

谁搵英雄泪——浅谈中学诗文中的男儿泪

"女人是水做的骨肉"所以女人有太多的泪水,"梨花一枝春带雨"我见犹怜.然而在古诗词中我们也看到许多男儿的眼泪触动我们心中那柔弱的一隅,让我们感慨万千.     

“蔽月遮星作万端”

看到这个“杂”字,脑海里就杂然纷纷地掠过许多诗句,细理之后,发现都是有关水的:叹息———落花有意,流水无情;眷恋———日出江花红胜火,春来江水绿如蓝;哀怨———花自飘零水自流……诸多杂说,不知水如何以它无骨的身躯来担负?它能担负。因为水看似纯,却是杂的。水,柔美而有情致。雪芹先生一句“女人是水做的骨肉”,道尽了水所有的韵致:晶莹,洁净,婉约。可曾想过,范蠡与西施昔日泛舟的所在?那才子佳人,不仅是充满情趣更是具有传奇色彩了。滕王阁前“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,细细想来,遐思已不知飞往何处———这其中的情致也真够…     

水意象的女性文化学解读

在中国传统文化中,女性与水具有隐喻的互指同一性。随着历史的发展,女子的“水性”内涵融进了不同的时代意识、审美精神。选取五个最具代表性的词——“女娲”,“云雨”,“水性杨花”,“红颜祸水”,“女儿是水做的骨肉”,从女性文化学的视角,来解读、揭示水意象中某些被遮蔽、被压抑、被忽略的历史内容。     

诗情画意大明湖

贾宝玉说：“男人是泥做的,女人是水做的。”一座城市如果没有水,岂不是好似没有妇女的家庭——太“土气”了吧。幸而我们的济南是以“家家泉水,户户垂杨”闻名于世的“泉城”。     

女人·乞丐

坚毅的女人贾宝玉说:"女人是水做的骨肉。"所以,但凡温润一点的女人,便可轻易让人心疼。可这世上,还有一种女人,她们坚毅得让人动容,让人心生敬意。我说的不是简·爱,夏洛蒂·勃朗特笔下的那个自以为骄傲的女人,那个承认"我瘦小,我不美,我贫穷"的女人。她虽然有自立自强的人格和美好的理想,     

女人唯美论

“减一分太短,增一分太长。不朱面若花,不粉肌如霜,色为天下艳,心乃女中郎。”这是自居易心中的女人。“寥落古行宫,宫花寂寞红,白头宫女在,闲坐说玄宗。”似乎从古到今依旧改变不了女人被束缚的命运。可是,女人,这种水做的生命体就真的那么脆弱么？既然说女人是水做的,就不要忽视水的特点。“她”虽温婉,但也坚韧,任人踩在“她”背上到达彼岸。在熊熊的烈火袭来时,“她”亦可以不顾危险地挺身将它熄灭。“她”也可以洗涤任何有污垢的东西,包括人的心灵。最重要的是“水乃万物生命之源”,兴许曾经在有人说出“女人天生是水做的”这句话时就想到了“她”的未来。     

写够写透而又急转

水有太多的美好,一切一切都足以打动我们。但我最欣赏她的,却不是她的温柔,她的娇弱;不是她的端庄,她的聪慧;不是她的灵动,她的……而是隐藏在温柔背后的又一特征——倔强、坚强、勇敢。文章从宝二爷的一句“女儿是水做的骨肉”起笔,将水的一切特点——“温柔”、“娇弱”、“端庄”、“聪慧”、“灵动”,都与《红楼梦》中的“女儿”联系起来,比附颇为精当。看得出,作者对《红楼梦》中的“女儿”熟悉而又有研究,对人物的概括和分析准确     

水

我爱水。雪芹先生借贾宝玉之口说：“女儿是水做的骨肉。”将女儿比作水，是因为水是日月山川美秀之气所在。     

卓尔不群的贾探春

贾宝玉曾美言:“女儿是水做的骨肉。”纵观红楼儿女,此言不虚。妩媚端庄的宝钗,如同那静谧深沉的未名湖,清风徐来,水波不兴,感受着她的稳重祥和;孤标傲世的黛玉则是那深     

男儿有泪……

不轻弹。千万别急着在后面加上这几个字。有人说,女儿是水做的骨肉,女儿多情,女儿多泪水。那是否,刚强坚毅、沉稳理性的男儿,就从不落泪?不是这样的。三闾大夫浅唱:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”这泪,是忧国忧民之泪;杜少陵沉吟:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”这泪,     

论《红楼梦》的“女儿立场”——以贾宝玉和王熙凤形象塑造为例

《红楼梦》的"女儿立场",从整体上表现为小说中所塑造的男人形象都是恶浊的"泥做的骨肉",女儿形象都是清纯的"水做的骨肉";从个体上看即便如贾宝玉这样的"男人形象",他的"善与美"也正体现在他不是一个"纯粹的男人",而是一个"女性化的男人";而如王熙凤这样的女性形象,她的"恶与丑"也正体现在她不是一个"完全的女人",而是一个"男人化的女人"。这种"女儿立场",正体现了作家对传统观念的反叛和独特之思。     

单复线的相互交错:铁凝小说创作的一种模式 ——读铁凝小说《谁能让我害羞》

《谁能让我害羞》的情节结构十分特别，我们称之为单复线的相互交错。这可以分为两个层面来谈。第一个层面，在总体结构上单线是少年的四次送水，这是贯穿全的主线：复线是少年与女人各自的行为活动以及他（她）们围绕送水这一行为所产生的心理变化，在本中呈现为两条各自独立、一直平行、永不交错的线条。在送水之外，少年与女人各自独立地生活于两个截然不同的世界，送水只是一个连接点，让少年和女人瞬间表演的平台而已。熟读本，我们知道在送水的这几分钟内，虽然少年和女人同处一室，相隔咫尺，但却各行其是，你说你的、我做我的，谁也无法进入谁的世界。送水而外，作大量的描写他们各自的心理及行为活动，为下一次送水的再一次会面做准备。本总体上就是在这样一个分——和——分——和——分的循环中展开的，这种转换也就是单线——复线——单线——复线——单线的交合。在送水之外，女人和少年各自生活的时候是一种复线：其余则是一种单线。本以分开始以分终止预示着这两人所属世界的不可融性。     

水

水,千百年来承载了文人骚客太多褒与贬。从“清泉石上流”的灵动到“落花有意,流水无情”的叹息,诸多评论,不知水如何用无骨身躯担负?水,是柔,是美。贾宝玉(不如说是雪芹先生)一句“女人是水做的骨肉”,道尽了水所有的韵致:洁净,透彻,晶莹,婉约。是的,水是柔,是美。一滴水珠,也许是不起眼的,但它悬在树叶尖上,却能在阳光下熠熠生辉,水晶般纯净,钻石般夺目,足以照亮每一双关注它的眼睛,也足以折射出太阳的光辉。一线流水,也许从石缝中渗出,也许从山顶上挂下,用它纤弱的银丝,编织着属于它自己的银色的梦幻。一股清泉,潺潺地蜿蜒地舞蹈,是腰带,…     

七嘴八舌侃“月子”

俗话说“三个女人一台戏”,今儿个众妈咪聚在一起话题围绕生孩子、坐月子真可谓“侃到家”啦！苦、辣、酸、甜、咸五味俱全六妙皆备,无论如何谁也剥夺不了这做女人的“专利”啊,作为生命长河中的一份“厚礼”将永载“史册”——     

小知识

做个“水美人”有句话说,女人是水做的,这话可以说恰如其分。如果女性懂得喝水之道,肌肤柔嫩如水是可以做到的。现在就让我们来看一看,怎样做个“水美人”吧!     

人身上有多少泥

<正>《红楼梦》有一句被经常引用的话:女人是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。一清一浊,又很容易混在一起。男人更喜欢这样说,可谁愿意承认自己是一堆泥呢?现代文明人讲究洁净,谁愿意让自己身上沾泥呢?人的一生都在躲避泥,天天洗泥,直到洗死,死后还要通身洗一遍。擦洗干净以后却要入土为安,最终化为泥土。人都是土里刨食,最后被泥土所吃。人虽然厌恶泥,却