不教而教的艺术

以校为家学校新教学楼的垃圾道堵了,总务处在道口旁贴了个封条——“禁止倾倒”。在此后的两个月里,学生们扫除后都要穿过操场,将垃圾倒在老楼的垃圾道里。校长手术后上班了,他发现封条后便抄起铁棍通垃圾道。一位看到的老师告诉他:“总务处已贴了告示。”校长说:“你家的下水道堵了,是不是也贴上封条不用了?”教师无言以对。“要把学校也当成自己的家一样啊!”校长的这句话深深印在这位教师的心上。后来她也当了校长,时时处处记着要“以校为家”。     

教育无痕之我见

生活的世界是自然不造作的,而面向生活的幼儿教育,更需要教育者的精心设计。精心又不经意,自然又不刻意,在教育中让孩子自然而然地形成一种习惯、懂得一种规范、习得一种知识。教育无痕,这是我们追求的一种教育境界。一、教育无痕需要以身示教古人云:其身正,不令而行,讲的就是垂范的作用。孩子善于模仿,教育者的行为成为楷模,自然会产生巨大的教育力量,是润物细无声的潜移默化的影响。身教是不教而教的首要方法。     

重在以身作则

教师要教育好学生,必须注重身教,以身作则。以身作则,是我国教育者的优良传统。古代伟大教育家孔子教育学生不重以“言教”,而重以“身教”,处处以实际行动感化、影响学生。孟子提出“教者必以正”。     

身教和言教

1984年叶圣陶先生写了《教育工作者的全部工作就是为人师表》。这是教育工作中的一个关键性问题。叶先生说:“通常说教育工作分‘言教’和‘身教’。”又说:“‘育教’并非独立的一回事,而是依附于‘身教’的,或以言教,或不言而教,实际上都是‘身教’。‘身教’就是‘为人师表’,就是一言一动都足以为受教者的模范。”这说明了教育者的全部工作,归根结底     

身教重于言教——农村学前儿童教育例谈

“身教重于言教”这是历代教育家教育实践的结晶。常言说:“说一千,道一万,不如做出样子看一看。”多年的教育实践使我深刻体会到:对学前儿童进行思想品德教育,既要言教,也需身教,但身教重于言教。 身教不仅符合学前儿童年龄小,善于模仿的特点,而且易于被接受。因为身教不带任何强制性,它能通过教育者无声的行为影响儿童,     

“罚教”浅说

人们把通过言语进行的教育称之为“言教”,把教育者身体力行进行的教育称之为“身教”,但还有一种无论在利用率上还是在历史的悠久上都可以与“二教”媲美的方法——惩罚,却没有被人们冠以“×教”之美名,为议论方便起见,笔者姑且将其名之曰:罚教。说起“罚教”的历史,鞭笞恐怕是较早被广泛运用,并且流传时间较长的     

“身教”与“身学”——中日阳明学的教育启示

新时代的教育需要培养知行合一的实干家。要实现教育中的“知行合一”,就要通过身体力行的实践行动,来掌握知识,增长才干。身体作为教育的主体,教师和学生只有全身心投入,才能实现“真学”,获得“真知”。阳明学注重身体的修行,强调实践的作用。通过对比研究显示：中日阳明学的教育启示主要体现在修己和治人两个方面,修己对应“身学”,治人对应“身教”。“身教”与“身学”,即聚焦于身体的“教”“学”双向活动,是同一件事的两个方面,在实践性上体现了统一。通过“身教”与“身学”,达到教学相长、共同进步,才是教育界的良知体现。     

封闭的房间

一天,一位满脸愁云的少女找到名侦探特尔,对特尔说：上周二晚上,她姐姐死于煤气中毒。奇怪的是,姐姐的房间不仅窗户关得严严的,连房门上的缝隙也贴上了封条。来调查的刑警认定：别人是不可能从门外面把封条贴在里面的,这些封条只有她姐姐自己才能贴,所以她姐姐是自杀。可少女认为以     

试谈身教的心理机制和应遵循的原则

试谈身教的心理机制和应遵循的原则蒋士会我国历代教育家部十分注重“身教”，指出身教重于言教，提出了以身作则的教育原则。孔子说：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”国外教育家对身教也有诸多论述．著名教育家加里宁在《论共产主义教育和教学》一书中说：“...     

父母是孩子的第一任老师

“身教最为贵,行知不可分。”这是叶圣陶先生曾告诫教育者们的一句话。无声的“身教”往往胜过有声的“言教”。父母是孩子的第一任老师,很多优秀品质的养成,都与父母的言传身教分不开。     

身教不如心教

在教育过程中,对教育者的要求俗有“言传身教”之说,这就是说,教育者(包括教师、领导、师傅、家长等)在被教育者面前,无论言语和行动,都要起示范作用,口头上要传授,行动上要以身作则,为人师表。其落脚点在于“身教”。在学校教育中,作为老师。做到言传身教,实为重要,也不容易。然而,在新时期的教育实践中,仅仅能以“言传身教”是不够的。     

班主任工作中要处理的十种关系

在学校教育中,班主任作为一个班级中的组织领导者和管理教育者,其工作极具有实践性和创造性,充满着艺术性和辩证性。要建设一个优秀班集体,作为班主任,就必须遵循教育规律,用辩证法的原理处理好以下十种关系。1.身教与言教的关系。身教与言教统一,身教重于言教。班主任是一个班的总负责人,对学生的要求也最多。班主任教育学生的方式主要是言传身教,当我们一丝不苟地履行“言教”这一职责时,千万不可忽视“身教”这一职责。从某种意义上讲,“身教”的意义和效果大于“言教”。以身作则,既言传又身教,本身就是重要的教学内容和活生生的教材。…     

良师行无言之教

教育,不仅是一门科学,而且是一门艺术,既讲究言教,又讲究身教,身教亦可称“无言之教”。无言,也是一种教育。“无言之教”,不仅是一种教育方法,而且是一种高超的教育艺术,适时运用,可以收到良好的教育效果,甚至可收到一般教育无法达到的效果,起到“此处无声胜有声”的巨大作用。     

以教人者教己

著名教育家陶行知说：“以教人者教己”。我认为陶先生的话有两层含意：一是教育者要先受教育。“因为要教大家，所以先教自己”，“用教大家的材料教自己。”二是提高教育者自身水平的最好办法。因为要把大家教懂、教会，“自己便不得不格外明白”。     

“心教”重在“有情、有义、有节”——班主任工作体会

在当前的教育中,流行着“身教不如心教”之说。这个说法,并不否定“身教”的重要性,而是说,教师要在“为人师表”的前提下,更要高度重“心教”。这是我在长期班主任实践中的一条重要体验。现就这个问题谈谈本人的几点做法。 所谓心教就是以情动人,即以心交心,以     

教师要“躬行”与“自明”

我国十七世纪唯物主义思想家王夫之对教师提出“躬行”与“自明”的要求。“躬行”即是身教,不言之教。他说,圣达的人有他独到的操行,不需要用言语去教诲别人,别人就能受到感化。即以不言之化,行感化之教,使学生在教育者行动的感化下,自己受到教育。同时,他强调教师要有丰富正确的知识.“欲明人者必须先自明”。他说:“夫欲使人能悉知之,能决信之,能率行之(要使     

关于几个教育基本理论问题的探求

结合“三论”（系统论、信息论、控制论）的有关观点分析认为，教育作为一个系统应由四个要素组成：教育者、受教育者、教育内容以及教育方法。同时，重新思考与阐释教育的定义，认为教育是培养人的社会活动，是教育者的“教”与受教育者的“学”的双向互动过程。并在此基础上，对普通教育学的内容体系进行了重新审视与构建。     

“言教”的“七言七不言”

对于教育者来说,“身教”固然重要,“言教”却是根本。往往有这种情况,一堂课、一次谈话、一个报告,收效甚少,倒不是教育者本身的日常行为所致,而是在于教育者的“言教”水平和质量,笔者平时与同行交谈,共同的一个体会是,教育者的“言教”要做到“七言七不言”。一、要言之有理,不要言不及义。说话有理,是思想教育力量所在。“理直气壮”就有这个意     

“‘教’要努力给学生带来可学的”

约翰·怀特这样解释“教”:“教’,一个意思是努力带来‘学’;另一种意思则是指成功地做到了这一点.”①徐江先生说:“教’要努力给学生带来可学的.”②“努力”表明“教”追求教育教学效益最大化的迫切态度;“带来”指出了“教”的方式方法——不只是“言传”,也包括“身教”;“可学的”则指明了“教”的内容.也就是说,“成功地做到了”,努力带来了可“学”的,才能称其为“教”.     

谈教师身教的作用

教育家乌申斯基说:“教师个人范例,对于青年的心灵,是任何东西都不能代替的有用阳光。”教师对学生进行思想品德教育的方式方法很多,但言教不如身教,身教是教育的法宝。身教是教师身体力行,是教师示范的实际行动,它具有很强的榜样性和效仿性。身教不仅符合少年儿童年龄小,善于模仿的特点,容易被他们接受,同时也是一种民主思想的体现,因为它不带任何强制性。他通过教育者无声的行动去影响吸引学生,因而也具有莫大的感召力和吸引力。杜甫有诗云:“好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声。”教师也要当“好雨”,把握时机,在给学生传授知…