课程观的历史演进论略

知识或学术理性主义课程观、经验或自我实现课程观、生活经验重构或批判课程观是课程发展史上三种比较具有代表性的课程观。这三种课程观在新世纪的课程理论与实践的演进中都产生了重大影响。课程观的历史演进表明,课程观的转向是沿着人的未来生活——人的现实生活——人的现实生活和可能生活的沟通的道路展开的。     

试论高中化学情境教学中人文精神的培养途径

正情境教学是实施化学科学教育与化学人文教育的关键措施.笔者基于新课改核心理念(新课程观,、新知识观、新学习观、新教学观),阐述在高中化学情境教学中渗透人文精神(人文情感、人文态度、人文意识、人文思想)的基本途径和实践案例,以资同仁参考借鉴.1.创设生活情境来体验化学人文情感基于新课程观,通过创设生活情境来渗透人文精神.新课改确立起的新课程观,化学来源于生活而高于生活.化学教师应从化学与生活的角度创设生活情境,体验"爱化学、爱科学"     

陶行知的生活课程观及其当代启示

陶行知的生活课程现包括陶行知的课程目标观、课程内容观、课程资源观、生活实施观和课程评价观等.陶行知的生活课程现对我国新课程改革的启示是:一要重视课程目标,二要关注课程内容,三要注重课程实施,四要开发课程资源,五要改革课程评价方式.     

课程观的历史演进论略

知识或学术理性主义课程观、经验或自我实现课程观、生活经验重构或批判课程观是课程发展史上三种比较具有代表性的课程观.这三种课程观在新世纪的课程理论与实践的演进中都产生了重大影响.课程观的历史演进表明,课程观的转向是沿着人的未来生活--人的现实生活--人的现实生活和可能生活的沟通的道路展开的.     

陶行知的课程观及其现代价值

陶行知的课程观涵盖了教育、教学的方方面面。他的合乎社会和个人发展需要的课程目标观,生活即课程、课程即生活的课程资源观,做中学、做中教的课程方法观等等,体现了陶行知课程观的博大精深和与时俱进,对基础教育课程改革有借鉴和指导意义。     

毛泽东的生活消费观及其对大学生消费行为的启示

无论是在革命战争年代还是在社会主义革命和建设时期,毛泽东始终坚持勤俭节约、反对浪费、艰苦奋斗、物尽其用的生活消费理念,身体力行、率先垂范,形成了具有个人鲜明风格和中华民族特色的生活消费观,主要内容包括：躬行节俭、得体大方的穿着观;简单均衡、反对浪费的饮食观;简约朴实、物尽其用的居家观;严于律己、公私分明的公务观。站在新时代的历史方位,总结毛泽东的生活消费观,对当代大学生树立正确生活消费观念有着重要的现实启示。     

课程观的历史演进论略

知识或学术理性主义课程观、经验或自我实现课程观、生活经验重构或批判课程观是课程发展史上三种比较具有代表性的课程观。这三种课程观在新世纪的课程理论与实践的演进中都产生了重大影响。课程观的历史演进表明，课程观的转向是沿着人的未来生活——人的现实生活——人的现实生活和可能生活的沟通的道路展开的。     

杜威与陶行知课程观比较及其当代价值——基于当代课程研究创新与本土特色的视角

作为实用主义哲学思想的鼻祖,杜威课程观本质上反映了实用主义思想。陶行知继承和发展了杜威的教育思想,提出了具有中国特色的"生活教育"理论,这是中国教育家学者将外国教育理论进行创新研究和本土适应性改造的典范。陶行知课程观,根植于"生活教育"理论,又是其生活教育理论的有机组成部分。陶行知课程观主要包括课程目标观、课程内容观、课程实施观三个方面的内容。深入分析这些内容,对我国当今课改不乏有益的启示。     

生活知识观初探

理性向生活世界的回归,是20世纪哲学发展的一个重要转向,同时也是人类现实生活发展的需要。知识观也必须实现这一转向。由此,作者提出“生活知识观”的范畴,然后对其进一步阐述。生活知识观的思维方式或立场是存在论、生活论;选择论;生成论、创造论。生活知识观的内涵是:知识来源于人的生活,通过人的社会生活获得,为了人更好地生活。     

论民族院校少数民族大学生的民族观教育

少数民族大学生作为民族院校的重要组成群体,由于从小受到特殊生活环境、教育环境以及民族风俗习惯和宗教信仰的影响,在进入大学生活之后其民族观具有不同于一般大学生的特点,注重对少数民族大学生民族观教育的实际特点进行研究,探索切实有效的民族观教育途径,有助于培育其马克思主义的民族观。     

“生活世界”视域下课程文化的重建

“生活世界”代表着一种全新的世界观——生活世界观.回归生活世界是课程文化发展的必然趋势,也是重建课程文化的内在诉求.生活世界视域下课程文化的重建要倡导回归生活世界的课程文化观、从单向度文化转向多向度文化的课程观、提倡生活化的教学观、确立民主平等的师生观.     

浅析池莉的真实观

对真实的言说,是池莉始终不变的追求。池莉的真实观是建构在其生活观、价值观和写作观之上的。同时,她也是在其真实观的指导下进行思考与创作的。     

浅析陶行知和谐教育思想的当代意蕴

践行陶行知教育思想,特别是他的和谐教育理念——全面和谐发展的"教育目的观"、"生活即教育"的"教育过程观"、"教学做合一"的"教育方法观"、民主平等和谐的"师生观"、以培养生活力为目的的"课程编写观"等,对于我们全面推进素质教育、提高教学质量具有重大现实意义。     

试论教学观的历史嬗变

教学自身的发展经历了自在、自为和自由阶段,相应的教学观也随之进一步发展,自在教学阶段的教学观是一种与生活融为一体的生活教学观;自为教学时期的教学观是一种以知识为中心的知识教学观,这种教学观忠诚于知识,却背弃了人的需要,扼杀了人的创造性,忽视了学生的精神交往,并将人异化为一种工具;自由教学时期的教学观是一种立足于人的整体、全面、可持续发展的教学观,是真正以人为目的的关注学生健康成长的文化教学观。     

适合的才是最好的——运用陶行知课程资源理论优化利用课程资源

“我们的实际生活,就是我们的全部课程;我们的课程,就是我们的实际生活。”这是陶行知先生在长期的教育实践中,对于课程资源的全新思考。陶先生以生活为源头活水的课程资源观．是其生活教育理论在课程领域里的灵活运用,生活教育理论是其课程资源观的理论基石。     

萨乔万尼校长学的五种领导观念

萨乔万尼的校长学是学校领导的新理论体系,它主要包括五种领导观,即校长的学校共同体观、道德领导观、反思性实践观、生活世界观及多系统的变化观。校长学理论自身也存在一定的局限与不足。     

课程观的转向

课程观的转向实质是课程与人及其生活的关系的转向。课程应与儿童的生活整合 ,课程是沟通儿童现实生活与可能生活的教育中介。课程观新的转向具有四种基本内涵 :儿童是课程的主体 ;生活世界属于课程内容范畴 ;课程是儿童主体有意义的活动 ;课程中的学习活动方式发生了明显改变。课程观新的转向要求改革基础教育的课程。课程三个基本成分 (目标设计、课程内容、学习活动方式 )要符合学生完满生活的需要     

学校、共同体与社会：从晓庄学校看陶行知的学校观

透过晓庄学校在目的共享、责任共担以及教育教学方法等方面的特征可以发现,陶行知强调的“学校是共同生活场所”的观念,体现的是一种“共同体”学校观。陶行知之所以强调学校应当成为共同生活的场所,与其“生活教育观”以及“社会即学校观”紧密关联。这也使其学校观不仅有助于我们思考“共同生活”这一学校共同体构建的途径,也提醒我们从“学校与社会关系”这一更宽广的视角考虑学校共同体的建设。     

回归生活课程生态观及其对学前课程设计的意义

回归生活的课程生态观强调自然即课程、生活即课程、自我即课程的理念。从回归生活课程生态观的视角,当前的学前课程在课程目标、课程内容、课程实施、课程评价上都疏离了儿童的自我、儿童的生活、儿童生命的摇篮。以回归生活课程生态观的理念改革学前课程,课程目标应面向幼儿的完整生活;课程内容应回归幼儿的直接经验;课程实施应发掘幼儿游戏的应有之义;课程评价应关注幼儿主体价值的实现。     

让“三生教育”走进“远足”

"三生教育"就是要通过教育的力量,使受教育者树立正确的生命观、生存观和生活观。人的生命首先要生存,所以要有生存知识的教育,以引导人们做好自我的人生规划。人的生命还要生活,所以要有生活的教育,引领人们获得幸福与快乐的生活。