正当防卫在民、刑法上的构成条件比较

正当防卫从性质而言是一种阻却违法的正当合法行为。然而，由于民法与刑法、民事侵权行为与犯罪之间存在的固有差异，决定了正当防卫在民法上的构成不可能完全等同于其在刑法上的构成。本文从防卫权的法律归属入手，比较分析了正当防卫的构成条件在民、刑法上存在的区别     

我国刑法对正当防卫的独特规定

同各国法规相比较，我国新刑法在正当防卫的适用范围，正当防卫与防卫过当以及正当防卫的特点规定等方面，具有独特的规定，它明确将国家利益、公共利益同公民个人权利一样列入其中，并且放在前一、二位，显示出我国作为社会主义国家在任何时候，国家利益、公共利益都高于公民个人权利，同时，不仅对防卫人防卫一般不法侵害的限度要求有所放宽，不如苛求，而且还在条款中醒目地增加了正当防卫的特别规定，对防卫严重危及人身安全的暴力犯罪，不受任何限度要求，从法律上给予人了人民群众见义勇为、奋起同犯罪分子作斗争的特别支持和保护，对犯罪分子具有强大的威慑作用。     

紧急避险的概念界定与性质归属

笔者通过对学界不同学说的概念分析与评价,得出对紧急避险概念的较为准确、合理的界定.并且通过研究理论界的三种学说,逐一分析其中利弊与合理性来确定紧急避险的性质归属.紧急避险制度虽然并非刑法的新领域,但仍存在较大的发展空间与完善之处,所以对于这一重要的制度应当不断完善.     

试论刑法中正当防卫的开始时间

“正当防卫”的开始时间在我国刑法学界尚有争议,也是司法实践中的难点。其时间界定应具体考虑不法侵害行为的“着手”是否对被侵害者已构成直接的威胁。面对违法主体完成犯罪预多行为以后,直接实施的不法侵害行为,合法主体可以衽正当防卫。     

浅析新刑法中的正当防卫制度

正当防卫制度是刑法中的一个重要内容,由于过去立法上存在一些问题,制约了正当防卫制度的有效实施,新刑法对此做了一些必要的修改。文章在比较新旧刑法关于正当防卫制度规定上的差异的基础上,分析了修改的意义,探讨了如何准确地理解新规定,并对新刑法的修改提出了相应的建议。     

中国古代刑法文化的基本内涵探究

在各种人类文化成果中,法律制度可谓是一种最为复杂、最为奇特的精神创造,因为法律制度往往以一种最强烈的方式,集中突出地表达一种秩序,体现一种观念。中国作为一个文明古国,法制文明的源远流长,自给自足的自然经济,绝对君权的专制统治以及家、国一体的宗法社会结构产生并保持了儒家正统思想,并在政治伦理方面与法家的以刑去刑思想得到了统一。因此,中国古代刑法文化也集中体现了对秩序的维护和统治者政治意识的中心价值。     

评新刑法正当防卫制度修改的得与失

比较我国新旧刑法典关于正当防卫制度的规定 ,经过修改后的新刑法关于正当防卫的概念更趋规范、科学 ;放宽了正当防卫的限度条件 ,有利于人民群众同违法犯罪作斗争 ;确立了无限防卫权 ,强化了公民的正当防卫权。同时也埋下了公民防卫权滥用的隐患。     

有关正当防卫的刑法机能的实践分析

对于刑罚论方面来说,刑罚权是国家以独立主权对犯人进行法律制裁的权利为基础,也是国家重要的外部权利表现形式。所以,刑罚权主体具备专属性,也就是说主体只能为国家。从行使刑罚权的方面来看,是国家放弃了刑罚权,也是对于刑罚权的必要补充,但是这仅仅是从法律方面说明了正当防卫具有的合理性。法律一定要存在与社会,同时服务于社会,唯有在社会中得到时间才可真正体现出法律应有的作用。因此,以社会作用的视角来探究正当防卫合理性,即正当防卫的刑法机能,能够充分体现其本质。     

阴阳五行学说对古代中国刑法的影响浅谈

阴阳五行学说作为古代中国的哲学，不仅成为中医学的理论基础，而且影响着古代中国的刑法的立法、司法及法律意识等各个方面。在现代法治社会中，应该借鉴和吸收其合理的成分，如整体观、辩证法以及人与自然、社会、环境之间的动态平衡等。     

试析孝道与中国古代刑法的关系

孝道是中国人最基本的道德规范之一。它一方面体现了中国传统文化的要求,另一方面也曾是统治者维护其家天下的专制统治的工具。作为维护统治阶级统治工具的孝道和刑法之间有着紧密的联系。孝道对中国古代的刑事立法、量刑和执行等方面产生直接和重要的影响。     

试析新刑法确立的正当防卫制度

新刑法对正当防卫制度作了重大修改。分析新刑法确立的正当防卫制度的内容和特色,具有重要意义。从正当防卫制度的历史发展、性质、立法意图及我国社会治安现状等方面来看,新刑法第二十条第三款规定的是特殊防卫权而不是无限当防卫或无限防卫权     

近代中国刑法之正当防卫制度考析——以法典之文本规则为中心

正当防卫在初民时期为私力救济之至要,成文法发达之前已形成一定规则。东西方早期刑法史对于正当防卫的规定相对比较零碎,至1810年《法国刑法典》与1871年《德国刑法典》正当防卫制度方走向系统化与总则化。开启中国近代刑制改革大幕的《大清新刑律》转借日本1907年新刑法对正当防卫首次做了总则化处理,随后的《暂行新刑律》与南京国民政府两部刑法典都对此保持沿袭,也奠定了中国近代正当防卫制度的法典与学理根基。     

对正当防卫中不法侵害的界定探讨

我国自1997年实施新刑法以来，关于正当防卫的争论一直没有停止过，其中不乏独到见解。《刑法》第20条对正当防卫作了明确规定，但对正当防卫的前提——不法侵害并没有作出明确的说明。本文从不法侵害的含义及特征入手，以求对可以实施正当防卫的不法侵害作一个科学的界定，并从主体上把不法侵害的主体分为个人主体与单位主体，并对这两类主体的不法侵害的特征作出描述，明确指出对这两类主体的防卫行为应当加以区别对待。     

试论汉字中蕴含的古代刑法文化

汉字中积淀了丰厚的古代刑法化信息，从中可以看出古代刑法的类型、施刑的对象与方式。古代刑法的类型较全面，有肉体刑、生命刑，也有财产刑，分别运用于不同的罪犯。     

法律起源对中国古代刑法的影响

中国法的起源有其特殊性，中国古代特殊的政治、经济、文化环境孕育了古代刑法特殊的伦理品格．对中国古代刑法产生了深远的影响。     

正确区分正当防卫与假想防卫

在司法实践中，正当防卫和假想防卫虽有相同点，但又有根本区别，正确认识正当防卫的实施条件和假想防卫的主要特征，具有重要的现实意义。     

我国与美国正当防卫制度成立条件比较

正当防卫作为一项最古老的辩护制度，历来是世界各国刑事立法、刑事司法和刑法理论关注的焦点。对我国和美国刑法中的正当防卫制度进行分析、比较，有利于借鉴其合理因素，丰富和完善我国的正当防卫制度。     

中国古代刑法审美意境之探析

在漫长的历史发展过程中，中国古代刑法以儒家学派的主流思想为理论根据，形成了自己独特的文化特征，极具有审美意义，尤其在秋冬行刑、刑制五刑、法典结构、执法原情、判词风格中凸显其讲究人伦，重视社会利益，追求完整统一，情法相谐的审美意境。     

试论汉字中蕴含的古代刑法文化

汉字中积淀了丰厚的古代刑法文化信息，从中可以看出古代刑法的类型、施刑的对象与方式。古代刑法的类型较全面，有肉体刑、生命刑，也有财产刑，分别运用于不同的罪犯。     

中国古代刑法中的罪刑法定

在中国法制史上,罪刑法定这一基本原则可以说是有着悠久的历史了,但在现实的执行过程中,却受人治专制主义的大大干扰,本文从罪刑法定的实质与内容出发,比较二者的区别于联系,揭示古代社会中罪刑法定的真实含义,即认知与法制的对立,为现今社会的法制建设提供借鉴作用。