中国近现代文化保守主义论纲

90年代以来,文化保守主义成为学界的热门话题.谈到它产生的原因.则不能不追溯到中国近代以来或强或弱的文化保守主义传统.     

论梅光迪以传统文化现代转化为核心的文艺思想

由于近代社会环境以及文学发展的实况,梅光迪的文艺思想常被归入文化保守主义。诚然,梅光迪确是以倡导传统文化为核心展开学术实践的,但其学术实践的核心是传统文化如何实现现代转化。纵观梅光迪参与新文化运动相关论争的关键节点与典型事件,结合其学术思想的构成要素,可见他无论是与胡适论战强调传统文化价值,还是参与创办《学衡》杂志建立传统资源发声的舆论阵地,都体现了他以传统文化现代转化为核心的文艺思想。这种文艺思想体现了梅光迪对中国传统文化资源的深切认同,对白璧德新人文主义相关理论的借鉴和对中西融合的方法探索。     

20世纪上半叶文化保守主义者中国哲学观的逻辑脉络

20世纪上半叶,文化保守主义者的中国哲学观随着时代发展而不断嬗变.从清末民初、五四新文化运动、抗日战争到新中国建立,文化保守主义者中国哲学观的发展历程既与所处特定历史阶段的时代精神紧密相连,又有一定的逻辑脉络可循.大体而言,其逻辑脉络及其影响下的中国哲学研究的阶段性特征可以归结为情感依恋(认同)与整理“国故”——理性反思与文化调和——实践自觉与理论创新这一路线.需要指出的是,此处对该逻辑脉络只是一种宏观描述,各阶段文化保守主义者的中国哲学观及其中国哲学研究大多兼具上述特征,但在每一具体历史阶段的具体表现及其侧重点各不相同.     

“五四”文化保守主义者文化输入观述论

在西方思想学说纷至沓来的“五四”时期，文化保守主义者提出对西方文化要“选择得当”。其理论依据是：其一，由于民族性所在，西方的文化未必皆适合中国；其二，他们认为“提倡新文化者”在输入西方文化上存在着误区——迷信、盲从欧化，有“偏”和“隘”的倾向；其三，西方文化的构成是广博、复杂、良莠并存的。要“选择得当”，前提是对西方文化有广博的了解、深入的研究、精确的判断，并且遵循一定的标准，如“真”、“精华”、“相互发明”、“补吾所缺”、“救吾之弊”等。从理论上来说，他们的这些主张是比较理性和可资借鉴的，但是在实践中，他们却常常背离了理论上的“理性”。     

当代中国文化保守主义的反思

中国当代文化保守主义的产生有其深刻的国内外背景，它放弃激进的社会／政治批判话语，转而采取文化上的保守主义话语，主张回归中国传统文化，反省现代性，从而深化了对现代化本质的认识 。但由于其专注于政治层面，淡化了它的学理意义和对中国文化建设可能有的理论贡献。     

文化保守主义和中国的现代化

进入20世纪90年代以后,中国思想回归传统的保守思潮声势日益壮大,有论者称之为“文化保守主义”,这一概念是否科学、确切尚有争论,但这一提法涉及到一些实质问题,以此为突破口对我国的现代化进程中一系列基本问题进行反思,是很有价值的。     

论辜鸿铭文化保守主义的悲剧色彩

辜鸿铭是中国近代史上一位具有典型意义的文化保守主义者,他“精通西学却极端保守”,一生特立独行,被称“怪杰”。本文试图阐述在其所处的特定历史时代,他的文化保守主义充满悲剧色彩的人性与时代成因,以期能从其思想中提取具有时代价值的文化资源,对今天的现代化中国有所启示。     

论辜鸿铭文化保守主义的悲剧色彩

辜鸿铭是中国近代史上一位具有典型意义的文化保守主义者，他“精通西学却极端保守”，一生特立独行，被称为“怪杰”。本文试图阐述在其所处的特定历史时代，他的文化保守主义充满悲剧色彩的人性与时代成因。以期能从其思想中提取具有时代价值的文化资源，对今天的现代化中国有所启示。     

价值与困境并存——论中国近代文化保守主义

中国近代文化保守主义是近代中国社会转型时期重要的社会思潮之一,是西方文化向东方迁移的特有的生成物。在现代工业文明发展的同时,西方的文化保守主义传入中国,在其发展过程中有着特有的价值,但也遭遇了一些困境。     

中国近代文化保守主义流派评析

中国的文化保守主义萌发于19世纪中叶。民族危机与文化危机及东方与西方文化危机的并存是其生存环境。近代以来,文化保守主义先后出现了洋务派的＂中体西用论＂、晚清国粹派的＂国粹保存主义＂、东方文化派的＂中西调和论＂、本位文化派的＂中国本位的文化建设论＂,以及新儒家的＂返本开新论＂等流派和思想主张。他们对中国传统文化的转型和新文化的建设提出了建设性的意见,但又具有反现代化和文化优位意识等局限性。     

浅析当代中国文化保守主义思潮

文化保守主义产生于19世纪60年代,新世纪以来成为我国非常关注的文化派别和社会思想潮流。中国文化保守主义思潮对当今社会文化既有其积极一面,也有一些负面影响。我们应该用客观的、全面的唯物史观来看待当代的文化保守主义思潮,使其成为有益的力量,服务于社会主义文化建设。     

试论中国近代史上的文化保守主义

关于近代史上的化保守主义,近几年已有多篇章加以论述,只是对其内涵、性质及思潮与流派的界定,仍颇有歧义。本除对这些问题提出自己的看法外,还将对这一思潮的流变过程、各时期特点及其复杂的历史作用进行一些分析,以就正于海内方家。     

论美国保守主义的发展及其现代表现

由于历史和现实的原因,保守主义在美国一直根深蒂固,影响深远,并糅进其他政治思潮而进行了变异。在经历了古典保守主义、有机社会保守主义和自由保守主义几个阶段后,保守主义在美国发展成为新保守主义,成为里根和小布什两届政府的主导政治思潮。新保守主义在小布什政府的对内对外政策上体现的很明显,带来国内社会的分裂和国际上与欧盟的矛盾等后果。     

论保守主义

保守主义是西方近代以来最重要的政治意识形态之一。本文从罗西特关于保守主义的四种概念着手,将作为意识形态的保守主义与人们的守旧倾向区分开来。在此基础上,提出保守主义并不仅仅是一种消极的意识形态,它具有关于人类状况的哲学和政治观念,其基本原则主要为悲观主义、传统主义、社会有机理论、强调政治活动有限性以及维护教会的地位和作用     

重视传统的保守主义者柏克

柏克以英国为例，认为自由乃是我们得自祖辈的一项遗产，是在尊重过去的传统基础上通过渐进争取和改进得来的，它并不能割断我们的亲情和信仰纽带。凡是从不向前回顾自己祖先的人，也不会向后瞻望子孙后代，而只有懂得尊重传统的人，才明白保守主义所保守的真正价值。     

试论当代中国文化保守主义的价值特征

文化保守主义的兴起是中国自20世纪90年代以来思想文化领域里一种值得注意的现象。从价值取向的角度考察，这一思潮主要有回归传统、反现代化、否定革命、走向世俗四个方面的显著特征。     

对文化保守主义和现代新儒家的再认识

本文认为：中国现代的文化保守主义萌发于１９世纪末２０世纪初,形成于本世纪２０年代,它以中国传统文化为出发点,主张在吸纳西方文化、巩固道统＂的基础上,重塑中国的文化观念以解决中国问题,至今仍有一定的生命力;现代新儒家学派标志着文化保守主义思潮的体系化,它以复兴儒学为固守信仰和思想前提,以文化救国为理论使命,中体西用＂仍是其基本框架;近年来国学热＂的兴起在客观上为文化保守主义的重兴提供了条件,文化保守主义的阵地逐渐由海外向大陆漫延,其批判指向亦由文化激进主义转向政治激进主义,由此导致对中国现代革命史的否定,所有这些都值得我们高度重视和批判研究。     

文化保守主义者的极向选择与“保守”内蕴

“五四”文化保守主义思潮的出现是特定时代文化背景下的历史必然,是中西文化“双重危机”在思想文化领域的反映;在这一特定时代情境中做出“保守”选择的文化保守主义者们,是在一个特殊的时代中为他们所坚守的文化而抗争的群体,他们的“保守”只表现为文化上的守护,而无政治上的企图;文化保守主义对激进思潮的制衡作用是不可抹杀的。     

论保守主义的社会观

保守主义是对西欧近代启蒙运动的反思。作为政治哲学,它必然要试图解释人与社会、人与国家,国家与社会之间的关系。保守主义用传统调和个人与社会之间的对立;把社会看作一个巨大的有机复合体,认为其内部的联系是有机的与无限复杂的;国家与社会应有明确的分离,国家的主要作用在于维护公民社会的秩序。     

论中国现代企业的文化特色

几千年来,中华民族在改造自然的生产实践过程中,逐步形成了本民族的文化传统和伦理价值观念,并随着历史的演进和生产力的提高而不断发生着变化。现在,当历史的车轮驶上了21世纪的起跑线上时.中国企业文化的创新将面临着三个方面的挑战,一是发达国家跨国公司的挑战,二是规范市场经济的挑战,三是知识经济的挑战。这三大挑战将使中国企业的文化更加具有鲜明的个性特