马克思主义信仰的主要特征及本质

马克思主义信仰特征及本质是社会主义国家立国、强国和兴国的根本原则,是振奋精神、凝心聚力的重要动力。马克思主义信仰是科学的、现实的、高尚的和革命的信仰,马克思主义信仰本质的人文性,决定了马克思主义信仰把人的现实性、追求人的解放与自由与注重人文情怀作为自身的基点、宗旨和价值取向。     

高校马克思主义信仰教育创新刍议

国际社会主义的遭遇和我国社会的转型亟需加强马克思主义信仰教育,现实是大学生对马克思主义理论教育反映平淡,必要性与现实之间存在强烈反差,这不得不促使我们反思。笔者认为,高校只有创新马克思主义信仰教育的途径,才能实现马克思主义信仰的可持续发展。     

当代中国马克思主义信仰的理性关注与个体实践

基于对中国马克思主义信仰之理性关注内容的解读,即马克思主义信仰的现实根基、完整体系与现实生长点,本文进一步剖析,当代中国马克思主义信仰的个体实践内容分别为理性思维方式之理想变革、行为价值取向之意义转换、安身立命之终极寄托。这不仅为马克思主义信仰的理论发展提供了一种全新的理论构思,而且为中国人的信仰寻得理想归依。     

信仰、科学信仰与马克思主义信仰

信仰作为价值观,存在两对矛盾：终极性（超越性）与现实性,理性与非理性。科学并不消解信仰,相反二者还会交合,产生科学信仰。马克思主义是信仰,是科学信仰,我们应用现实运动与终极理想相统一的思维方式对待马克思主义信仰。     

当代大学生党员的马克思主义信仰教育研究

针对当前大学生党员存在信仰多元化和信仰危机的现实,提出了加强大学生党员的马克思主义信仰教育的必要性与可能性,以及开展马克思主义信仰教育的原则与方式,对信仰教育在德育中的统领作用,古代儒学的信仰教育理论进行了分析与探讨。     

挑战与机遇:马克思主义信仰教育的当代境遇

马克思主义信仰教育的当代境遇主要是全球化、网络化的世界背景和中国社会由传统向现代转型的国内背景,这样的现实环境对马克思主义信仰教育来说是挑战与机遇并存。首先,国际共产主义运动低潮和资本主义世界强势使人们对于马克思主义某些论断产生质疑,但是,资本主义世界的弊端在全球的彻底暴露也使马克思主义的真理性得以在全球彰显。其次,信息网络技术对国家意识形态安全等提出了挑战,但也为马克思主义信仰教育提供了现实而广阔的高科技平台。最后,中国社会转型过程中的某些市场经济文化和某些社会问题对马克思主义信仰教育构成严重冲击,但是,在马克思主义思想指导下我们国家已经取得的巨大成就则是马克思主义信仰教育的关键性机遇。     

以党史学习教育为着力点培育青年学生的马克思主义信仰

2021年2月习近平总书记在党史学习教育动员大会上强调,全党同志要做到学史增信。这就要求我们厘清党史学习教育与马克思主义信仰培育之间的内在关联,将党史中的宝贵经验转化为现实力量,剖析我国当前信仰教育过程中存在的问题并提供信仰培育的路径遵循。明确新时代坚持马克思主义信仰的本质就是要学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,以党史学习教育为着力点坚定青年学生的马克思主义信仰,帮助青年学生明确为什么要信仰马克思主义、如何信仰马克思主义等现实问题。     

大学生马克思主义信仰教育的方法论思考

马克思主义信仰是科学的、崇高的、现实的和践行的信仰。大学生是社会主义事业的建设者和接班人,加强对他们进行马克思主义信仰教育,引导他们做坚定的马克思主义信仰者,具有重要意义。大学生马克思主义信仰教育,就其方法路径而言,应通过促进大学生知、信、情、意、行的相互转化,逐步引导大学生确立马克思主义信仰。     

新形势下高校马克思主义信仰教育对策研究

马克思主义信仰教育作为高校思想教育宣传的重要手段之一,是当代中国教育不可或缺的组成部分。在新形势下,加强高校马克思主义信仰教育是党和国家高度重视的一项指导方针,习近平总书记多次强调,培养当代青年的价值取向关乎国家兴盛、民族复兴的伟大事业,开展马克思主义信仰教育是国家未来走向的指南。加强对高校马克思主义信仰教育的对策研究,对于进一步推进马克思主义信仰进入高校,长在高校,成在高校,具有深刻理论意蕴与现实价值。     

当代大学生马克思主义信仰建设途径探析

加强当代大学生马克思主义信仰建设,必须发展马克思主义理论,增强马克思主义理论自身的说服力;必须加强社会主义政治、经济、文化建设,增强马克思主义信仰的现实说服力;必须创新大学生思想政治教育,增强马克思主义信仰的实效性。     

Does God Make It Real? Children’s Belief in Religious Stories From the Judeo‐Christian Tradition

Four- to 6-year-old children (N = 131) heard religious or nonreligious stories and were questioned about their belief in the reality of the story characters and events. Children had low to moderate levels of belief in the characters and events. Children in the religious story condition had higher levels of belief in the reality of the characters and events than did children in the nonreligious condition; this relation strengthened with age. Children who used God as an explanation for the events showed higher levels of belief in the factuality of those events. Story familiarity and family religiosity also affected children's responses. The authors conclude that God's involvement in a story influences children's belief in the reality of the characters and events in that story.     

壮族花婆信仰的现实性考察

花婆信仰是广西壮族中的一种民间信仰。通过对壮族花婆信仰的解读及其物质表现形式的考察,探寻花婆信仰在壮族民间社会中所起的现实积极作用。     

论法科学生法律信仰的培养

法律信仰的实践直接关系到中国法治建设的成功与否,关系到中华民族的前途与命运。然而,近年来法学教育却鲜有涉及,即便是对在校的法科大学生也忽略法律信仰教育。本文基于法科学生法律信仰的问卷调查,分析了学生的法律信仰认知现状,以及影响法律信仰的因素,并提出通过调整教学内容、转变教育方式、转换教育理念、转移教育重心等途径有针对性地培养法科学生的法律信仰。     

河北省妈祖信仰调查研究

指出相较于妈祖信仰研究较为成熟的中国南方地区,北方地区的妈祖研究仍有许多尚待挖掘的事实与理论空间。以河北省境内的妈祖信仰为对象,采用实地调查与历史文献考察相结合的研究方法,对河北省妈祖信仰的历史和现实状况予以梳理,并对其中较为突出的理论和现实问题进行了探讨。     

Young Children's Understanding of Fictional versus Epistemic Mental Representations: Imagination and Belief

In 2 studies, 3- and 4-year-old children's ability to reason about the relation between mental representations and reality was examined. In the first study, children received parallel false belief and "false" imagination tasks. Results revealed that children performed better on imagination tasks than on belief tasks. The second study demonstrated that, when various alternative explanations for better performance on the imagination task were controlled for, children still performed significantly better when reasoning about another person's imagination than when reasoning about another person's belief. These findings suggest that children's understanding that mental representations can differ from reality may emerge first with respect to representations that do not purport to represent reality truthfully.     

赛博空间的道德性根基

赛博空间伦理学研究人们在赛博空间中的行为应遵守的道德准则和规范,赛博空间因智能系统的应用引起了复杂的道德选择,从而使道德问题具有了全新的维度。哈姆林克从＂人性＂出发,用现实生活中的＂平等＂概念来建构赛博空间的道德性,他的基本假设是人有理性对自己的信念进行批判,从而有能力在赛博空间中展开＂伦理对话＂寻找符合共同利益的道德。这个假设在应用上是有局限的,我们还需要考虑赛博空间内外行为的差异这个现状,为此我们需要对其进行修改。我们认为,行为者的信念在一个由其他人设定的现实中受到其他信念的限制,赛博空间中某种交往的条件限制着需要形成这些潜在信念条件的证据的可用性。     

西方宗教与中国马克思主义信仰教育模式的比较研究

马克思主义信仰是科学的信仰,对个人发展、社会进步、国家富强具有重要意义。当前,大学生信仰教育陷入学生信教、功利主义、脱离实际和信仰多元化的困境,西方宗教教育却呈现出繁荣发展的态势。通过西方宗教信仰教育与中国马克思主义信仰教育特点与模式对比分析,甄别西方宗教信仰中有益的教育模式,针对马克思主义信仰教育中的软肋,提出显隐共存、软硬兼施、弘扬博爱和强调精神四点对策,以提高我国马克思主义信仰教育的有效性。     

教师必须有教育信仰

教育信仰是构成教师素质的核心要素。加强教育信仰建设具有重要的理论意义和现实意义。需要从实际出发,采取措施,确立教育信仰的共同愿景,追求的目标、学习的榜样和基本方式。     

浅议哲学方法论视野下的当代大学生道德信仰培育

道德信仰培育是大学生道德教育的核心内容,如何使道德信仰培育顺利进行,提高道德教育的实效性,需要有正确的理论作指导。马克思主义哲学是当代大学生道德信仰培育的科学世界观和方法论,哲学理念启示我们：坚持一切从实际出发、与时俱进,是道德信仰培育的基本方法基础;坚持实践性,是道德信仰实践性表质的要求;尊重主体性,是道德信仰培育的决定因素;抓住联系发展性,是道德信仰培育的关键。     

象征·仪式·传说——魏晋洞窟神仙传说叙事特点与文化功能探讨

洞窟神仙传说在形成的过程中,以秦汉以来传统的神仙信仰和魏晋民俗环境为文化基础,以山和洞窟作为象征中介,在早期道教神仙传说的影响之下,吸收了道教和民间信仰中的求仙仪式,作为叙事内容和情节建构,互为表里,呈现了写实和象征的叙事特色,在文化功能上反映了人类寻求生命理想的情结和追寻乐园的永恒主题。