关于《周易》与美学的若干思考

近十年来,笔者开始进入文艺学（中国古典美学）的研究领域,也连续多年给本科生讲授通识教育核心课程《〈周易〉与中华审美文化》,因此在易学与美学的关系上有所思考和体会。令人困惑的是,如何把易学和美学有机地联系在一起,才能更好地解决这原本属于不同的学科在比较和整合中存在的问题？笔者在设想,如果我们既能用美学的思维来阐释易学,又能用易学的思想来阐释美学,或许能对两个学科都有启发和指导作用。     

论《金瓶梅》与《红楼梦》宗教书写的效用差异

《金瓶梅》与《红楼梦》都采用超现实宗教人物来预言或归结人物性格命运,表达一定的思想内涵,也都写到了形而下的宗教活动和世俗化了的宗教人物。不过《红楼梦》作为雅化的世情小说,其宗教书写更具有美学意味,三个神话具有空灵超越之美,是对神仙美学的继承与发展,使之具有了审美功能,并重建了神圣的品位。相比之下,《金瓶梅》中的得道高僧高道并没有为该书提供超逸的品位,而只具备叙事学上的预叙——总结功能;由于主体故事体现出正视人欲的态度,与因果报应框架构成强烈矛盾,还解构了宗教神圣形象,这与全书的审美品位是一致的。关于小说中各自的男主人公形象的宗教书写印证了这一区别。最后,《金瓶梅》的宗教书写更坐实,《红楼梦》则更灵巧。     

论蒙古族史诗《江格尔》的原始审美特质

神话英雄史诗《江格尔》展示着蒙古民族的审美理想和个体生存状态。史诗的既成审美对象是以一种感性直观的方式呈现在我们面前的美学观念,这种原初的美学观带有明显的神话思维特征。《江格尔》具有东方审美观的特质。东方审美“同情观”的哲学认识论基础是原始宗教的“万物有灵观”。史诗《江格尔》原始审美表征表现为：萨满思维、生命为美、物我同一等。     

《空山灵雨》:融合多重宗教文化的人生寓言--兼与《野草》、《画梦录》比较

《空山灵雨》是中国现代最早的散文诗集之一，它与《野草》、《画梦录》代表了三种不同的人格类型和审美表现方式。《空山灵雨》是融合多重宗教文化思考的人生寓言，它对理解许地山等现代作家的宗教文化思想以及加深对宗教文化本身的认识都有着重要的意义。     

《红楼梦》的文化语用翻译美学

《红楼梦》里的文化博大精深,是我国的文化瑰宝。《红楼梦》的中英翻译隐含着丰富的文化特色与文化语用含义,译者要把握原语的美学意图、读者的接受审美,关联文化美学再现的文化、语用、交际、美学层面等要素,灵活采用对等、部分对应等再现方式,以最终达成文化美学的再现,为中国文化的传播与文化翻译美学提供新理论依据。     

广西师范大学学报副主编王朝元教授简介

王朝元,男,广西荔浦县人。1993年6月获广西师范大学中文系文学硕士学位,同年留校任教,并考上复旦大学中文系文艺学专业博士研究生。1996年6月毕业,获文学博士学位。相继在广西师范大学杂志社、出版社、中文系、学报编辑部工作,现为广西师范大学文学院教授、广西师范大学学报编辑部主任、《广西师范大学学报》哲社版副主编、美学专业硕士研究生导师。公开发表的论著有《现代美学原理》（合著）、《中国古代审美文化论》（合著）、《莫扎特传》（译著）、     

“三位一体”的专题教学模式研究与实践——以《中国特色社会主义理论与实践研究》课为例

硕士研究生公共政治理论课《中国特色社会主义理论与实践研究》相比本科生《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课在授课对象、授课内容、授课方法、考核方式上有很大的差异,在教学体系、教学内容和教学方法等方面,更强调导向性、层次性、实效性。本文在调研的基础上,初步探究了融专题教学、问题教学与案例教学为一体的"三位一体"的专题教学模式,以期更好地提升《中国特色社会主义理论与实践研究》课的亲和力、针对性和实效性。     

翻译美学理论视角下《道德经》修辞手法的英译对比——以亚瑟·韦利和林语堂译本为例

《道德经》是一部集哲学、文学和美学为一体的经典巨著,这部著作在传递深远隽永的哲学智慧的同时,广泛娴熟地运用多种修辞手法,给人们带来独特奇妙的审美体验。以亚瑟·韦利(Arthur Waley)和林语堂的《道德经》英译本为例,在展现两位译者的翻译个性化的同时,从翻译美学角度解读《道德经》主要修辞手段的英译,结合经典句式,对《道德经》语言修辞方面的审美信息进行对比分析。挖掘这部诗化哲学经典的美学特质,赏析中西不同译文如何再现原文审美信息,对翻译美学视角下的《道德经》翻译做出有益的探索。     

《魔戒》与《西游记》的文化诗学比较——以霍夫斯泰德个人主义集体主义价值维度为分析视角

《魔戒》与《西游记》分别为西方和中国的文学巨著,前人已从不同角度分别对这两部作品进行过大量研究,如宗教、接受美学、翻译、交际以及主人翁分析等;也有论者从哲学和文化角度将两部作品一起分析。但至今未有作品从霍夫斯泰德的价值维度视角来比较这两部作品,因此,本文从霍夫斯泰德的个人主义-集体主义价值维度,比较分析《魔戒》和《西游记》中体现出的文化现象,探讨其中的文化差异与差异根源。     

追逐"存在之光"的理论建构--胡健美学研究简评

胡健在所著《中国审美之魂》、《存在之光》和《审美与意象》中，对美学原理、中国美学史及许多审美现象进行了广泛深入的研究，提出了一些富于学术价值的观点，主要包括：提示存在之光的美学构建，与民族审美之魂的对话，在与意象世界的对话中发现新意。     

《西游记》文化研究的总结与反思

《西游记》是古典小说巨著,也是一部传统文化宝典,20世纪80年代兴起了《西游记》文化研究热,而后构成了一股浩大、持久的学术潮流。本文在新的时代条件和学术背景下,从神话原型批评、童话学批评、审美研究和宗教文化研究等方面作必要的总结与反思,并对研究的进一步深入提出建设性意见。     

批判的美学和美学的批判--评姚文放新著《当代审美文化的批判》

姚文放先生的新著《当代审美文化的批判》（山东文艺出版社出版），眷注于“批判”的思维方式，以美学的新话语和新视野，去考察当今的审美文化，将批判的美学和美学的批判和谐地结合起来，从而诞生了当今中国意义上的学术批判和文化批判，是为美学研究的丰硕成果。 学理性质的批判意识构成了《当代审美文化批判》的一个鲜明的理论特征。众所周知，康德最早为“批判”这个概念规定了分析、推理、考察、反思等哲学内涵，使其提升为一种理性化的思维方式和理论工具。《当代审美文化批判》沿循着康德的“批判”的思维路径进一步前行，它着力于…     

语文课应从学习“己所不欲,勿施于人”开始——北京师范大学教授童庆炳访谈

正童庆炳,男,1936年生,福建连城人。1958年毕业于北京师范大学中文系,并留校任教。现为北京师范大学资深教授、博士生导师。研究方向为文艺理论、古代文论、文化诗学。主要学术著作有《文学创作与审美心理》《文学活动的审美维度》《文体与文体的创造》《中国古代文论的现代意义》《维纳斯的腰带——创作美学》《现代诗学问题十讲》《中国现代文学理论价值观的演变》《美学与当代文化讲演录》《在历史与人文之间徘徊——童庆炳文学专题论集》《文学审美的自觉》;主编《文学理论教程》《现代心理美学》等。另有长篇小说和散文集出版。     

《美学原理》课程多媒体课件设计初探

美学是一门对现实中以艺术活动为典型(重点)的审美活动进行思考、解释的学说和理论。随着我国大学生人文素质教育的不断深化，美学教学在大学教学中的地位得到了明显改善．不仅在哲学、中文、艺术类专业的基础课地位得到了巩固，而且正逐渐成为其他备类相关学科的专业或公共选修课。在教育技术专业开设《美学原理》的目的，是使学生系统了解美学学科发展的历史．认识美学研究的对象和范围，把握审美活动和审美关系，理解审美经验、审美主体、审美对象，理解艺术活动，既有“美”的观念．同时又具备审美实践活动的能力，从而提高学生的人文素养和感受美、鉴赏美、创造美的能力。     

无神论研究的新尝试——评李士菊教授的新著《科学无神论研究》

2002年6月，李士菊教授的新著《科学无神论研究》由人民出版社出版。她在谈到写作这本书的初衷时说，她自1993年开始给研究生开设“马克思主义宗教观”课程，在长期的教学实践中，她发现所使用的教材《马克思恩格斯列宁斯大林论宗教》一书有很大的局限性，因为这本语录式的著作所讲述的主要是马克思主义科学无神论的基本原理，并没有涉及其自身的发展过程，只讲原理而不讲原理的形成及发展过程，容易造成把马克思主义科学无神论的一些原理当成教条，从而曲解其原意及精神实质。     

追溯《乐记》美学思想光芒,探源当代艺术教育真谛

《乐记》是先秦儒学艺术思想的文化结晶,蕴含了宝贵的人类原始美学思想因子,是中华民族文化艺术的血脉,具有极高的艺术价值和深厚的文化内涵,其艺术精髓和美学智慧,越来越成为民族文化凝聚力和艺术创造力的重要源泉,越来越成为当代艺术教育的宝藏。本文的意旨是揭开远古《乐记》美学思想的神秘面纱,探索深层民族审美心理和历史传承遗韵,使之融合到我们现代的艺术教育中。     

公共选修课《生活美学》的教学改革研究

本科院校开设生活美学公共选修课是提高大学生人文素养的需要,也是科学文化生活水平不断提高的结果。《生活美学》授课要更新课程理念,调查课程内容,优化教学方法。     

相似的丑角,不相似的丑学内涵——以京剧《女起解》和莎剧《皆大欢喜》为例

随着丑学地位的不断上升,丑角的审美价值得到了空前的肯定。在京剧《女起解》和莎剧《皆大欢喜》中,崇公道和试金石都具有外丑内美的审美倾向,体现出人类共同的价值取向和审美标准,是人类对真、善、美的追求及肯定。但是由于东西方不同的文化背景以及作家不同的情感体验,中西方戏剧中的丑角又有所区别。丑角在美学历史上有其独特的价值,研究东西方丑角的丑学内涵,打破了抑丑扬美的美学传统,呈现出艺术表现的多样性,为中西方的美学史的发展提供新的动力。     

有思想的中国美学史——评胡健教授《中国审美意识简史》

胡健的《中国审美意识简史》从审美与历史融合的视角,勾勒出了中国审美意识的变迁,其美学思想与审美文化相结合的研究方法,克服了中国美学史写作中的重美学思想史或重审美文化史的偏颇,使这部著作成为了一部有思想有个性的中国美学史。正因如此,这部《简史》才显得形神俱全,"简要"而不是"简略"。     

秉性中和的中国传统舞蹈——以汉唐古典舞《桃夭》为例

"中和思想"是中华民族先祖在3000多年前就已提出的哲学命题与思想观念,它是中国传统文化的精髓,是人类思想意识的哲学表达,并在社会生活等诸多领域也得到具体反应。汉唐时期的经济、政治、文化、宗教、艺术空前繁荣,这些经济、政治、文化、宗教影响并推动艺术的发展,艺术也为政治、经济、文化、宗教带来积极影响。汉唐舞蹈的风格特征、动律动态极具中国人的传统审美思想。本文从诗经中的《桃夭》思想及汉唐舞《桃夭》的文化内涵、"中和思想"在汉唐舞《桃夭》中的体现两个方面集中研究,分析汉唐舞《桃夭》中体现的"中和思想"。