享受学习乐趣 学会与人合作

<正>最近一直在阅读《蒋勋说红楼梦》这套书,跟随台湾学者蒋勋逐回去解读《红楼梦》,让我对这部伟大著作有了更深的理解。《红楼梦》之所以受到广大读者的喜爱,是因为不同年龄、不同职业、不同性格的人读它,都可以从中找到共鸣和值得研究的点。《红楼梦》中对建筑、服饰、饮食、医药等细致深入的描写,引得无数专业人士去考证研究。我边读边想,作为一名教师,可以从这部书中领悟到什么,借鉴到什么?细细思考,启发还     

红尘悲歌,香消玉殒——《红楼梦》读后有感

鲁迅说:“一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”至少把红楼读了二三十遍的美学家蒋勋,他看到的是慈悲。他曾说:“我是把《红楼梦》当佛经来读的,因为里面处处都是慈悲,也处处都是觉悟。”少年不识愁滋味。初中的我按捺不住对名著的好奇,买了《红楼梦》来读,那时候只是心疼林黛玉贾宝玉无果的爱情,许多情节读过也忘记了,大概记得那几位重要人物的性格,也没有自己的偏好。     

善述者蒋勋

蒋勋像一位布道者,亲切地传递着对美的感动。他用温暖的语言讲《红楼梦》,讲孤独,讲细腻的小美与无言的大美。美究竟是什么?在蒋勋的世界中,他特别坚信美是在人类生存的艰难困苦中,使人发生信仰的那个东西。蒋勋的讲述时常让人从早已习以为常的事物中领悟到新的意义,从而改变看待世界的方式,并从中看到隐藏的理想和力量     

善述者蒋勋

蒋勋像一位布道者,亲切地传递着对美的感动.他用温暖的语言讲《红楼梦》,讲孤独,讲细腻的小美与无言的大美.美究竟是什么？在蒋勋的世界中,他特别坚信美是在人类生存的艰难困苦中,使人发生信仰的那个东西.蒋勋的讲述时常让人从早已习以为常的事物中领悟到新的意义,从而改变看待世界的方式,并从中看到隐藏的理想和力量     

在路上,在记忆里——读蒋勋的《路上书》

我是从蒋勋的《孤独六讲》开始认识他的.第一次阅读他的作品,就惊诧于一个人的文字能够写得这么美那么静.再看他的新书《路上书》,铺就的文章和他惯有的气质一样,干净淡雅且幽彻,有着中国水墨画味道的文字,藏在典雅的装帧设计中,透露着一股天地悠然自开自落的潇洒. 蒋勋的三本散文集,名字都起得很漂亮,《路上书》《忘言书》《欲爱书》,都干干净净的像道光芒,配合着童趣式的封面,让人心灵安静且会心一笑.     

红学研究的新收获——读严安政《〈红楼梦〉散论》

安政同志研究《红楼梦》大约有十余年。当我初知他有这个计划时,我有些怀疑;当我在《红楼梦学刊》读到他的第一篇论文时,我不免惊喜;当我在《红楼梦学刊》和一些高校学报连续读到他的一些论文时,我兴奋了,深感他已经踏上了红学家的道路,急切地盼望他在这条道路上扎扎实实地走下去,不要回头。现在,他研究《红楼梦》的第一部专著面世了,我读过书稿后不仅兴奋,还要由衷地表示祝贺。我之所以要表示祝贺,是因为安政同志这部著作,在《红楼梦》研究中取得了新成果,它的出版,无疑是当今红学研究的一个新收获。这部著作不仅证明安政同志在红学家的道…     

毛泽东的红学贡献——纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年

毛泽东一生推崇《红楼梦》在学界产生巨大影响,促成红学成为三大显学之一。毛泽东要把《红楼梦》当作历史来读,他信手拈来《红楼梦》事例,连类比喻,说明深刻革命道理,异彩纷呈,表现了他的革命红学观。他从文学上解读《红楼梦》,表现了和《在延安文艺座谈会上的讲话》一致的思想。晚年的“吊膀子”是为了“掩盖政治斗争”说,无疑是认识《红楼梦》的偏颇之见。     

孤独的大陆

<正>那个沉默的年代已不存在,每个人都急着讲话,每个人都没把话讲完。——蒋勋《语言孤独》在所有嘈杂中,听到的只是声音,无意义的声音,他们和我说着一模一样的语言,有些熟悉的语调甚至告诉了我他来自哪里,我能听得懂,但那种饱满的孤独感却渐渐占据着我的心。站在拥挤的十字路口,每一个人都匆忙地往他的方向去,往他的生活去,每一个人都想藏在人群中,每一个人都发表着自己的意见却没有人在听。有一个英国诗人叫约翰·     

谁之罪

4月17日,我新购的一批书送到,首先看的是台湾作家蒋勋的散文集《生活十讲》,刚读第一章就舍不得放下了。这一章讲的是台湾的学校只教知识不教如何做人。我惊异于他所举的例子与大陆所发生的事情不仅相似度高,连事件背景也十分契合。作家兼美术家的蒋勋说话不温不火,慢条斯理,像剥茧抽丝一样,丝丝缕缕地,把我心中的话都说出来了,我没有想到的话也被他     

谁之罪

4月17日,我新购的一批书送到,首先看的是台湾作家蒋勋的散文集《生活十讲》,刚读第一章就舍不得放下了。这一章讲的是台湾的学校只教知识不教如何做人。我惊异于他所举的例子与大陆所发生的事情不仅相似度高,连事件背景也十分契合。作家兼美术家的蒋勋说话不温不火,慢条斯理,像剥茧抽丝一样,丝丝缕缕地,把我心中的话都说出来了,我没有想到的话也被他说出来了。     

罗书华《红楼细细读》序

二十年前,书华从江西来到南京,跟随我学习中国古代小说,虽说他学位论文的对象是明清英雄传奇小说,但是,对《红楼梦》的兴趣在当时已经露出端倪。记得毕业实习的时候,他为南京师大中文系九一届讲授的课程就选了《红楼梦》。毕业以后,他到江西一所大学任教,对于《红楼梦》的兴趣更加浓厚,开设《红楼梦》课成了他的主要工作。     

从张爱玲小说来深入解读高考必读名著《红楼梦》

正一、同样的情感主题曹雪芹生长于锦衣玉食的贵族之家,他目睹和经历了家族的没落、衰亡,以及其间的人情世故。相似的身世给了张爱玲从《红楼梦》吸取营养的可能性。她自述"《金瓶梅》与《红楼梦》这两部书在我是一切的泉源,尤其是《红楼梦》"。[1]从她的小说中也可清晰地看到《红楼梦》的巨大艺术投影。     

再谈关于正确认识“程高本”的几个问题-2014年在铁岭高鹗与《红楼梦》学术会上的发言

纪念高鹗,其根本目的就是要更好地认识他和程伟元整理的120本《红楼梦》;正确地向国内外和我们的子孙宣传、传承“国宝”程高本《红楼梦》.俞平伯晚年两次对自己研究《红楼梦》的反思,对学界正确认识程高本《红楼梦》极端重要.程伟元、高鹗整理《红楼梦》从目的到方法都是正确地,无可指责.程本前八十回和庚辰本的优劣与正确传承、保全《红楼梦》是两个完全不同层面的问题.用庚辰本替代和肢解程本《红楼梦》是不妥当的.应该重新组织专家力量注释、校对一部优秀的程本《红楼梦》以作普及、传世本《红楼梦》.     

高棉的微笑

去吴哥之前,我上网下载了蒋勋先生《吴哥之美》的讲座,买了一些柬埔寨攻略的书籍,看了很多吴哥建筑的图片,那时候,我心中的吴哥窟是《花样年华》里梁朝伟的一声叹     

自然·人文·空间——从《池上日记》观蒋勋的生态美学追求

台湾学者蒋勋以一年半的池上驻村经历写成如诗如画的《池上日记》,带我们走进一个关于生命、生态、文化的世界。字里行间深蕴着他对台湾自然与文化空间的爱与反思。旨在以生态美学视域关照文本,分析文本中蕴含的自然秩序、土地伦理中的生态美学元素,窥探蒋勋对自然—文化、乡村—城市的思考,解析蒋勋所追求的人与自然和谐的生态美学意蕴与家园回归的生态情怀。     

提高写作能力三法

一、背大作家巴金早年在《谈谈我的散文》中说过这样的话,他喜欢写散文而且写了十多本散文集,首先应该感谢以前的老师强迫他背《古文观止》。茅盾背《红楼梦》也成了     

论《红楼梦》的总纲

关于《红楼梦》总纲问题的讨论,早当曹雪芹还健在,他的《红楼梦》未定稿仅仅在亲朋好友中传抄的时候,就开始了。从那以来,许多旧红学家、新红学家,还有力图用马克思主义观点评论《红楼梦》的红学家们,都对总纲问题发表过各自的看法。我想,在正面论证我关于《红楼梦》总纲问题的浅见之前,很有必要先对这一场延续了两百二、三十年的讨论作一个历史性的简明的叙述。 从《红楼梦》问世到一七九○年的三十年左右的时间里,《红楼梦》是以手抄本日益广为流传的。曹雪芹的好友脂砚斋、畸笏叟等人在抄本(现已发现的有十二种)上写了大量的评注。人们统称之为脂评或脂批。其中讲到总纲的主要有三种见解。     

毛泽东怎样读《红楼梦》

毛泽东一生钟情于《红楼梦》,反复阅读、品赏,多次说要读五遍才有发言权,并从不同视角发表了许多独到见解与评论,高度赞扬了这部杰作的社会认识价值和艺术审美价值。该文从当作历史读、鉴赏与批评、实践中借鉴等方面,阐述毛泽东读《红楼梦》的方法论意义。认为毛泽东是两百多年前曹雪芹的真正知音,他的见解与评论,提示了《红楼梦》的宗旨所在,是红学研究领域中独具特色的一家之言。     

《红楼梦》原作者考

曹雪芹整理成《红楼梦》这本书,但他不是《红楼梦》的原作者。《红楼梦》里写的是真人真事,没有亲身经历是写不出来的。本文对《红楼梦》原作者进行了考证。     

“井水不犯河水”析

《红楼梦》第六十九回：“我和他井水不犯河水,怎么就冲了他?”