河南省首届逻辑理论讨论会在我校举行

由河南省哲学学会逻辑组和开封市哲学学会联合主办的逻辑理论讨论会于6月18日至6月20日在我校举行。来自全省各大专院校,省、地、市委党校、以及省社会科学院、教育、新闻、出版等单位的逻辑工作者和有关同志五十多人参加了会议。这次会议,是建国以来河南省逻辑学界的首次大型集会,也是河南省首次逻辑学术交流活动。会议向与会者介绍了1978年、1979年两次全国逻辑讨论会的盛况,传达了中国社会科学院院长胡乔木和副院长于光远同志在全国逻辑讨论会上的书面发言和讲话精神,使到会同志深受鼓舞。     

第八次中国逻辑大会综述

"第八次中国逻辑人会"于2008年10月31日至11月3日在天津召开,全国逻辑学界200余位代表出席了会议.中国逻辑人会由中国逻辑学会主办,每四年召开一次.     

贵州逻辑研究三十年

1979年中国逻辑学会成立以来,我国的逻辑教学与研究成就卓著。1978年和1979年召开的两次全国逻辑讨论会使我国的逻辑学教学与研究从停滞逐步走向复苏,逻辑知识得到了前所未有的普及。在“逻辑教学和研究现代化”目标引领下,贵州的逻辑教学与研究也取得了较快的发展,同时也存在许多困难和问题。     

逻辑、语言和计算国际学术研讨会综述

由西南大学逻辑与智能研究中心和重庆逻辑学会主办,国际符号逻辑学会协办的逻辑、语言与计算国际会议暨第二届东亚逻辑、语言与计算学校于2012年8月25日至31日在西南大学成功举办。本次活动是继2010年在中山大学举行的“中欧逻辑、语言与计算冬令学校”之后的第二届活动,旨在对逻辑、语言和计算机科学的交叉研究领域开展研讨,促进跨学科、跨地区学术交流与合作,展示现代逻辑与数学、哲学、语言学、信息科学等学科的内在联系,训练和培养青年学者,发现人才。     

全国现代逻辑学术研讨会综述

2010年4月25日至26日"全国现代逻辑学术研讨会"在北京大学举行.会议由北京大学哲学系主办,中国逻辑学会现代逻辑专业委员协办.来自全国各高校和研究单位的二十多位专家、学者、博士生在会上作了学术报告,内容涉及到数理逻辑、哲学逻辑和逻辑哲学的多个分支和领域.这些报告展示了我国逻辑学目前发展最新的研究成果.     

简论哲学逻辑

在现代逻辑领域,一个被称做“哲学逻辑”的学科群体正在崛起。近几年在国外发表了数目可观的哲学逻辑方面的论著。前年在奥地利召开的第七次国际逻辑学、方法论和科学哲学会议上设有哲学逻辑组。具有较高声誉的国际性期刊《哲学逻辑杂志》已出版了13卷。就是对“哲学逻辑”这个名称持慎重态度的苏联逻辑学界,现在也有人公开使用这一名称     

论伦理思维与逻辑创新

逻辑学创新问题,日益引起逻辑学研究者和关心逻辑学发展的人们的广泛关注.随着计算机、网络、信息技术的日益普及,高技术的迅猛发展,批判性逻辑迅速崛起,这不仅导致逻辑学求真之维的否定性思维向度得到人们、特别是逻辑学理论研究者和教学者的关注,而且还蕴涵了伦理思维对于逻辑学的求真之维的引领和选择、逻辑学臻善之维的审思和逻辑学的审美视阈的拓展.逻辑学关注的重点由原来"逻辑与求真"的静态性分析,转变为"逻辑是如何求真的"的动态分析,进而引发了逻辑思维由真向善的问题式的场域变换,实现逻辑学的创新,使真善美在逻辑中契合.当代在全面贯彻落实科学发展观,构建社会主义和谐社会的过程中,正确处理好逻辑创新与伦理思维的关系,不仅能更好地发挥逻辑创新与伦理思维对于教育人、陶冶人的重要文化功能,而且能培养人的创新思维.     

第二次全国《金瓶梅》学术讨论会将在徐州召开

第二次全国《金瓶梅》学术讨论会筹备委员会,一月十一日至十四日在徐州召开会议。来自北京、辽宁、吉林、山东、江苏的筹备委员们,交流了首届《金瓶梅》学术讨论会以后备地研究《金瓶梅》的情况,并决定于今年九月在徐州市召开第二次全国《金瓶梅》学术讨论会。     

现代逻辑对亚里士多德逻辑的重新解释

运用现代逻辑学的理论与方法重新解释亚里士多德逻辑学是现代逻辑的运用研究和改革传统逻辑的重要课题.本文旨在评介并参与这项研究.从现代逻辑的观念来看,亚里土多德逻辑基本上是在日常语言范围内相对一致的词项逻辑,但由于它未涉及主项存在的意义,因而导致了处理问题的狭隘性.本文不仅运用现代逻辑理论和技术多层次地分析其问题所在,而且从多种角度改进和完善亚里土多德逻辑,使逻辑学体系中的精华更有效地处理思维问题,更符合当代逻辑精神.     

逻辑的应用与逻辑学的发展

逻辑学面临的危机和挑战迫使逻辑学界重视逻辑学的应用问题.但是,逻辑应用又依赖于逻辑学的发展.有了"有用的逻辑".才能有"逻辑的有用".中国人从古到今使用的都是辩证逻辑,但还有强要把辩证逻辑用一套符号系统科学地刻画出来,并应用于教学.当前逻辑学界需要把主要精力放在辩证逻辑和或然逻辑的研究方面.促其成熟,并应用于教学,这样才能改变"逻辑学无用"的局面.     

试验逻辑及其对传统逻辑的批评和否定

在整个20世纪,传统逻辑学命运乖舛.试验逻辑学派在其间扮演了一个极其重要的角色.试验逻辑学是由杜威创立,通过其本人和其学生胡适的不懈努力传入中国,在二三十年代的中国产生了不小的影响.试验逻辑对传统逻辑进行了批评和否定,但它本身并不是纯粹的逻辑学.国人在二三十年代对试验逻辑的推崇以及时传统逻辑的排斥是有一定原因的.     

张东荪多元逻辑观试析

张东荪认为逻辑学是多元的，他把逻辑学分为形式逻辑、数理逻辑、形而上学的逻辑和社会政治思想的逻辑四种。他认为逻辑学的多元性是由文化的多元性决定的。不同的民族有不同的文化，不同的文化必然导致不同的逻辑学，这种观点误读了逻辑学的研究对象，没有认识到逻辑学的全人类性和工具性质。其结果影响了逻辑学在中国近代时期的传播与发展。     

中国教育经典名著中的逻辑错误探究

陈波的逻辑学著作《逻辑学导论（第二版）》为读者探究中国古代教育名著中所出现的逻辑错误提供了许多新的思路。仅《论语》、《孟子》、《荀子》这三部中国古典教育名著,就分别出现了“因果倒置”、“论据与论题没有必然联系”、“论据不足”的逻辑错误。这些探究有助于人们更好地理解中国传统文化与教育。     

论逻辑的定义之争

近年来 ,我国逻辑学界又一次展开了逻辑观的大讨论 ,主要观点有两种 :一种是传统派观点 ,认为逻辑是研究思维形式及其规律的 ;一种是现代派观点 ,认为逻辑是研究推理形式的。从逻辑学发展趋势看 ,现代派观点似有定义过窄之嫌 ,而传统的逻辑观基本适应了当前逻辑学各个分支学科蓬勃发展的需要。据此 ,逻辑是研究通过语言表达的抽象思维的形式、规律和方法的学说     

"当代中国逻辑学史"学术研讨会综述

2009年9月19日至20日,由中山大学逻辑与认知研究所主办、贵州大学哲学系承办的"当代中国逻辑学史"学术研讨会在贵州大学召开,来自中山大学、中国社会科学院、中国人民大学、南开大学、南京大学、浙江大学、复旦大学、华南师范大学、西南大学、贵州大学等单位10多位专家学者参加了会议.本次会议主题是研讨<当代中国逻辑学史>著作的内容.     

中学应恢复逻辑知识教学

1986年国家教委修订的《全日制中学语文教学大纲》中取消了逻辑知识,当时在语文界以至整个知识界引起了震动,曾展开一场争论。今天,我们回头反思,有必要旧话重提:中学到底应不应该教学逻辑知识。首先应弄清逻辑学的内涵。“逻辑学就是研究思维形式及其规律的科学,也叫形式逻辑。”可见,逻辑学的研究对象是人的思维,逻辑知识就是帮助人们自觉地遵守思维规律,运用概念、判断和推理,发现思维的重要工具。因此,学习逻辑学的根本目的就在于学会如何思维.     

我校承办“第八届两岸逻辑教学与学术会议”

<正>2017年10月14日,中国逻辑学会主办,四川师范大学马克思主义学院承办,《四川师范大学学报(社会科学版)》编辑部、四川省逻辑学会、西南交通大学峨眉校区协办的"第八届两岸逻辑教学与学术会议",在西南交通大学峨眉校区召开。来自中国社会科学院、浙江大学、南开大学、台湾大学、台湾阳明大学、台湾中正大学等30余所高校及科研机构的专家学者和研究生参加了会议,     

掀起大学逻辑学教学改革的第二次浪潮

在经历了第一次教学改革浪潮之后,我国大学逻辑学教学尚面临一些需要解决的重大问题,这就需要掀起第二次改革浪潮。第二次改革浪潮应将逻辑学教学的目标定位于批判性思维能力和气质的培养；课程的主要内容设定为论证的系统理论；整个逻辑学的课程体系由论证逻辑(非形式逻辑)和数理(形式化)逻辑构成；不同类型的学校和专业有不同的侧重点。     

论课堂教学过程的逻辑化

教育逻辑学既有逻辑学的工具性特征,又有教育学的学科特性。教学逻辑,旨在用逻辑学的方法来刻画教育规律,实现教育教学的逻辑化。教师在课堂教学过程中实现教学内容的逻辑化、教学方法的逻辑化、教学语言的逻辑化,有利于培养学生的逻辑意识和逻辑素养,有助于提高学生的学习策略,有利于提高课堂教学效益。     

逻辑哲学论——逻辑本体论与逻辑方法论

一不研究本体论就没有哲学。同样,不研究逻辑本体论就没有逻辑哲学。逻辑本体论要解决逻辑学研究对象“是什么”的问题。关于逻辑学的对象“是什么”,有着不同的看法。杜米特留说,逻辑从来没有一个统一的定义,我们并不精确地懂得逻辑是什么。几乎所有的大逻辑学家都有他们自己的定义。甚至一个逻辑学家有几个定义。归纳起来说,主要的看法有下面几种。