批评的自觉

文学批评中要有一种“批评的自觉”意识,即一种既承认理论的有效性也承认理论的有限性的自觉。文学在表现一个可能的艺术世界,这个艺术世界最经久不衰的批评方法是审美批评和意识形态批评。当然,在不同的时代和不同的理论中,人们对审美和意识形态的看法也会有所不同,但审美批评和意识形态批评不一定是必然对立的,我们也许可以在人本主义批评中找到这两者的一个最佳结合点。     

略论现代文学批评史上批评家主体意识的自觉

批评家主体意识的形成标志着批评作为一门学科的成熟。中国现代文学批评成熟于 2 0世纪 3 0年代 ,当时的批评家已经开始对批评、批评家本身的价值及其与作家、作品、读者以及与政治、审美等诸关系进行了深入而成功的探讨。自周作人后 ,涌现了如茅盾、李健吾、朱光潜、朱自清、李长之、梁实秋等一批卓越的批评家和个性迥异的杰出评论 ,特别是李健吾、李长之和朱光潜对批评本身的反思 ,标志着现代文学批评意识的初步成熟。     

自觉的马克思主义批评策略——谢冕的文学批评简述

谢冕是当代中国著名的文学批评家,他的文学批评善于从历史的宏观着眼,于微观中显见美学的支撑,在发展中寻求建设,充满深厚的人文关怀。可以说,定位历史的敏锐、发现美的敏感、突破常规的开拓精神共同形成了文学批评的谢氏风格。这种风格的实质是马克思主义文学批评方法在实践中的运用。     

自觉的批评 知音的言说——论北宋苏门学者的词学批评（下）

作为宋代文化史上一个特殊的人文群体,以苏轼为核心的苏门学者的词学理论与批评是词学史、批评史上一个耐人寻味的个案。苏门学者掀起了词学批评史上的第一个高潮。苏门集团的批评状况,不仅充分反映了词坛创作界与批评界相融的审美文化生态,而且透露出词学理论与批评走向自觉、开始自觉的消息。     

自觉的批评 知音的言说——论北宋苏门学者的词学批评(上)

作为宋代文化史上一个特殊的人文群体 ,以苏轼为核心的苏门学者的词学理论与批评是词学史、批评史上一个耐人寻味的个案。苏门学者掀起了词学批评史上的第一个高潮。苏门集团的批评状况 ,不仅充分反映了词坛创作界与批评界相融的审美文化生态 ,而且透露出词学理论与批评走向自觉、开始自觉的消息     

文化的自觉与自觉的文化

文化是人类实践与思维相结合的产物,文化主导下的人类推动着社会历史不断向前发展。这个发展过程在实质上是由文化的自觉到自觉的文化的过程。文化的自觉使得人类作为理性个体能够存在,自觉的文化使得人类作为实践主体不断发展。基于人类发展的视阈,阐释了文化与人类存在-发展的关系及文化与实践的统一问题。     

生命自觉与教育学自觉

我们时代的生命理想就是拥有生命自觉的生命,它也是我们时代的教育理想。生命自觉是时代精神催生的产物,同时也承接了中国传统教育的精髓。它表现为对自我生命的自觉、对他人生命的自觉、对外在生境的自觉以及将不同自觉对象实现沟通转化的自觉。基于生命自觉的教育自觉表现在教育目的、教育内容、教育方式等维度。基于生命自觉的教育学自觉,要求教育学研究者从教育学立场出发,自觉以教育学的方式理解和实践生命自觉。     

自觉

自觉,何为自觉?自觉为习惯否?不,但却与其有重大的关系,只有自觉才能养成好的习惯,反之,只要有良好习惯的人,就一定是自觉的人。     

文学的自觉时代与自觉的文学理论

鲁迅先生说:“说诗赋不必寓教训,反对当时那些寓训勉于诗赋的见解,用近代的文学眼光看来,曹丕的一个时代,可说是‘文学的自觉时代’,或如近代所说,是为艺术而艺术的一派。”其实,这段话不只可以概括曹丕的那个时代,那个时代还仅仅是自觉的开始,“为艺术而艺术”到南朝之齐梁,才达到了一个高峰期。文学理论批评是相随文学创作一道前进的,魏晋南北朝文学理论的发展态势,相对于先秦两汉来说,亦是愈来愈进入自觉的状态,这种自觉主要表现于三个方面,即文体的自觉、创作主体的自觉和文学批评的自觉。     

活动自觉,自觉活动——高中生自觉体育锻炼意识的培养

在高中教育阶段,体育课程是向学生实施良好教育的重要途径。随着新课程的改革,当前体育提倡“健康体育”的观念,即在体育教学中,既让学生掌握体育技能和体育锻炼方法,同时还让其体会到体育锻炼的乐趣和价值,培养其终身体育锻炼的意识和长期坚持锻炼的习惯。文章具体分析培养学生体育自觉锻炼意识的方法。     

对语文批评的批评

人的尊严在于思想,思想的尊严在于永恒地超越。语文学科的发展在于批评,批评的作用在于不断地警醒人们。当我们热衷于批评语文的时候,千万不要忘了对语文批评进行批评。思想如果死亡,人就成了一棵脆弱的苇草。一旦忽略了对语文批评进行批评,那么语文批评就会成为脱轨的列车,语文教师就会无所适从。思想是人真正的生命,人类若想囊括宇宙,就得先拥有和宇宙一般宽广浩淼的思想。语文教师要使自己的大脑不成为别人思想的跑马场,就要努力使自己成为思想的主人。     

对翻译批评的批评

在目前方兴未艾的翻译热潮中，翻译批评领域的冷清态势，表明翻译批评正面临着新的定位、整合与抉择。因此，必须尽快建立独立的批评理论体系，确定规范化的批评标准，履行指导性的批评职能，树立正确的翻译批评观，准确把握翻译批评的社会功能和价值定位，寻求科学有效的批评方式和沟通途径，努力造就高素质的翻译批评者队伍。     

学术自觉与批评的专业性——评晏杰雄著《新世纪长篇小说文体研究》

晏杰雄的新著《新世纪长篇小说文体研究》是一部以新世纪长篇小说文体作为研究对象的学术批评专著。这部著作宏观视野超前,微观分析细致,论证系统、深刻,论从史出,有理有据。著者注重开掘新的研究思路,从文学史的视角对长篇小说文体加以研究,并以其深厚的专业素养和丰富的文学经验提出“长篇小说文体向内转”的新观点,使得这部论著具有相当的开创意义,同时也显示出了著者高度的学术自觉和专业的批评特色。     

论艺术创作中的自觉与非自觉

重新提出艺术创作中的自觉与非自觉问题.出于下述两个方面的考虑:一.要认识艺术创作的本质,自觉与非自觉是一个不得不着力加以研究的课题;二、就目前的研究现状看,我们对这一课题范围内的许多问题,认识虽较先前有所突破、但是仍显得有些肤浅、在某些问题上.甚至还颇为混     

城市的自觉

[土耳其]纳齐姆·希克梅说:人的一生有两样东西不会忘记,那就是母亲的面孔和城市的面貌。"我曾去过日本京都的产宁板,有一天走在街上,在一个转弯处看见一座沉寂的古塔,在夕阳照映下,那种时间带来的美感无法言喻,这就是一座伟大的城市,它是你在一个不经意的转角,在你惊鸿一瞥时,看见的一个古老文明。"他扶了扶眼镜,带着些许读书人的呆气,略带腼腆的笑容氤氲在呼出的白气里。     

关于文学修辞批评的批评

文学的修辞批评就是从修辞的角度对文学作出判断和评价,因这一批评样式某种意义上切入了文学的本质,所以在中国有着久远的历史.现阶段,由于西方相同理论的引入和中国传统思想的升华,中国文学的修辞批评更取得了较大的成就.不过,繁荣的同时也存在着一些不可忽视的缺陷,所以,未来文学的修辞批评首先应该建立在科学修辞观的基础之上,其次是批评对象应该是系统阐释文学修辞行为的全过程,再次是修辞批评行为本身必须包含读解修辞含义、理清修辞关系、作出修辞评价三个方面.     

关于两汉宋玉批评的批评

文章历史地客观地介绍了两汉时期的宋玉批评,同时根据现代宋玉研究的学术成果评述了汉人批评的正误得失,指出两汉的宋玉批评,在文学自觉初级阶段的文化背景下,未能从文学的角度正确地评价宋玉,在诗教文学观的意识形态中,未能以科学的态度客观地评价宋玉.尽管如此,两汉是宋玉批评的原始,汉人的宋玉批评也有着宋玉文学批评的史料价值.     

当代审美文化批评的批评

当代审美文化批评话语以其强烈的实践性品格介入当下文化活动,在克服了传统美学过分形而上的弊端方面也具有积极的意义,因此对当代审美文化批评的话语特征分析透视是很有必要的.其主要特征可以概括为多元化;同质化;情绪化;滑向文化,背离审美;热衷解构,忽略重建.     

批评的好形式：建设性批评和感性批评

批评，是使人正视自己缺点错误以求不断进步的锐利武器。有的人错误地认为，既然是批评，那措辞自然是严厉的，气氛自然是紧张的，被批评的人必定很不愉快。我们常常看到有些老师的批评使学生无法接受，尽管他的批评是对的。有些老师的批评甚至使人感到委屈，感到不满，感到气愤，批评的目的没有达到，反而搞僵了关系，疏远了师生感情。如果老师能用建设性方式和感性的爱心批评教育学生，那么，在“即将来到的日子”里，必定有一轮太阳在金色的天空升起。积极尝试建设性批评。批评可以是破坏性的（使得受批评的人觉得自己一无是处），也可以…