问题解答

問:據以前的中國近代史書所記都說太平天國在一八五○年起義於金田,據‘歷史教學’一九五二年三月號所載南京太平天國起義百年紀念碑文却說在一八五一年一月十一日起義金田,這中間是否有矛盾和其他原故?(湖南溆浦岩家瓏中心學校李永長) 答:關於太平天國起義日期從來有許多種不同說法,而以漢奸曾國藩刊本‘李秀成自傳’所說道光三十年六月一說最為人信從。所以從前寫太平天國史的人都記太平天國在一八五○年起義金田,就是根據‘李秀成自傳’的。但李秀成是在太平軍攻永安州路經他的家時才加入革命軍,他没有參加金田起義。而太平天國方面的記載,除了‘李秀成自傳’道光三十年六月一說外,還有遵王賴文光自傳說在道光三十年秋,幼贊王蒙時雍‘致叔上信等家書’說在道光三十年九月十三日在平南縣花洲團營,太平天國頒行的‘天情道理書’說在道光三十年十月初一日在金田團營,于王洪仁玕說在道光三十年十二月初十日洪秀全生日天在金田起義。此外還有一個在天京工     

慶祝“六一”國際兒童節,爲徹底實現國際保衞兒童會議的決議而鬥爭

今年‘六一’國際兒童節,在國際保衛兒童會議勝利成果的鼓舞下,在我國抗美援朝、‘三反’、‘五反’運動偉大的勝利和增産節約運動的熱潮下來臨了。‘六一’國際兒童節,是國際民主婦聯理事會在一九四九年决定的,在過去還没有做到是全世界各國的兒童節日,今年由於國際保衛兒童會議再度正式提議並經大會一致的决議定爲國際保衛兒童節。大會向全世界的男女發出了保障全世界所有兒童的生存、健康、教育和發展道德與智慧的權利書,並规定在今天,世界各國舉行盛大的擁護和平反對戰爭的示威。這就更加重了這個節日的歷史意義和我們培養與教育新一代工作的責任。     

從“我的半生”看陳鶴琴的教育思想

近幾月來,各地報刊上,對‘活教育’的教育思想發表了一些評論,‘活教育’的創始人和參加過‘活教育’社工作的人,也展開了初步檢討,這些批評與自我批評都很有益處。我現在且就陳先生寫給孩子們讀的‘我的半生’這本小冊子,發表一點意見。 這本書是陳先生著作中有着代表性質的,寫在他的五十歲時候(一九四○年),原名‘五十回憶錄’,後來改爲‘我的半生’,陳先生寫這本書的理由     

評杜威的“思維與教學”

從教師學習中可以見出:有不少人抱着杜威的實用主義的觀點,工具主義的邏輯,否認客觀真理,不問社會發展方向,任意混淆是非,隨便應付環境,只顧庸俗的實用。例如有的教授以爲:‘當希特勒要征服世界時,提出大日爾曼主義;當日本要征服世界時,提出大東亞主義;現在共產黨要征服世界,提出馬列主義。’有的教授說:‘國民黨時我教書,日本人來了我教書,美國人來了我教書,俄國人來了我還是教書。’有的教授說:‘現在大家要學實践論只好學,從前大家不是說三民主義好嗎,現在又錯了。’‘一切事是可以變的,     

文学社武昌首义纪实

爆發辛亥革命而使之成功的武昌起義,以前不少的書都忽略了當時一個革命組織——文學社的功績。特別是在蒋介石反動統治時更有意蒙混了這一次起義的歷史事實真相,有‘許多史冊往往只很簡略地寫一點由工程營熊秉坤發難就完事,有的甚至不合事實地說東京同盟會總部派什麽法國武官到武昌鼓動新軍起義’。(本書李六如序)把當時起義有功的文學社和共進會抹煞得一字不提。本書主要就是‘詳述一九一一年武昌起義的經過,及文學社在武昌起義中所起的作用’。(本書内容提要) 本書主要部分就是現用作書名的一整篇紀實,書後附有在武昌起義前夕犠牲的劉復基、彭楚藩、楊洪勝三烈士的事略(附照片)。本書有三點是值得提出來的,即     

對于卓同志的意見的答覆

于卓同志對於蘇聯‘教育學’中三個基本概念的翻譯,提出了很寶貴的意見,這是我們很歡迎的;同時,我們也徵得了凱洛夫‘教育學’的翻譯人南致善同志的意見,一併發表出來,希望從事翻譯工作的同志,來共同討論,得出一個比較合理的一致的意見,這對於‘教育學’的讀者是會有幫助的。 關於另外的幾點意見,我們答覆如下: 一、共產主義教養的範圍是四大方面,是根據凱洛夫‘教育學’裏所指出的,請參看讀書二一頁——二二頁。這一點似乎還没有什麽‘誤解’。     

清代的八旗兵和綠營兵

滿清入關以後,正規軍隊有八旗兵和綠營兵兩種,兩者全有一定的數額而且是經常設置的,所以稱爲額設制兵。此外還有‘土兵’,是少數民族部隊,雖然也是經常設置的,但爲数不多,只在四川、甘肅、湖南、廣東、廣西、雲南、貴州、西藏、青海有之(清史稿兵志五)。又有‘鄉兵’、‘團練’、‘練勇’、‘防軍’等等,都是臨時招募專備一事之用的,事定即行裁撤或者改編。所謂‘旋募旋散,初非經制之師’(清史稿兵志四),所以不算作正規軍隊。同治以後,陸續採用新式槍械,訓練新式軍隊,於是‘練軍’、‘防軍’、‘防練軍’、‘新軍’、‘自強軍’、‘得勝軍’種種名稱隨之而起。後來劃一改爲陸軍,逐漸淘汰了綠營,成爲正規軍隊,但是新軍制計劃沒有完成,清朝已經滅亡。     

‘不’與‘培哥’是突厥的官號

‘培哥’一辭的譯音見於中學世界古代史第二册:‘塞爾柱突厥人軍隊進入巴格達,他們的領袖圖該利爾·培哥成為“蘇丹”。’(九十五頁)。‘不’見於王桐齡著‘東洋史’,書中記‘不’如下:‘塞爾柱之孫多格盧爾不乘勢西下……一○五五年入報達,擁哈利發號令天下,哈利發與之和,册爲蘇丹……’(下册一○七頁)。兩者全誤以官號為人名,譯音復不同。     

中國一九二五—一九二七年革命與英帝國主義(续)

一九二六年七月九日,廣州軍隊開始北伐。人民可以在他们的旗幟上看見‘打倒帝國主義!’‘統一全國’剷除軍閥!’等等明白浅顯的口號,這對於許多國民黨首腦只不過是說来好聽的諾言而已、但對於千百萬工人農民來說,這些口號却成了召唤的警鐘。廣州的革命軍在北閥中有了群衆的支持,正因爲如此,所以才得以迅速粉碎了抵抗他们的軍閥軍隊。湖南省城長沙於七月二十日被攻克,九月七日漢口、漢陽解放。這表示革命軍已進入中國的中心地带長江流域。隨着南方軍隊的北進,農民運動洶湧地發展開了,農會組織起來了,城市中的罷工運動和工會也開展和建立起來了。斯大林同志指出說:‘這是全民族聯合戰線底革命’,它的刀锋指     

示啟的我給所學教人成

一年來我每次給職工同學上課,老不如給日校孩子們上課,心中坦然。同學們的流動性,時常又使我懷疑:‘是不是教學上有問题?是不是對他們沒有帮助?’爲此,經常征求同學們的意見,或作短時間的談話,雖然由他們口裡可以知道一些,但沒有具體不滿意的地方,所以使我非常不放心。後來我便研究怎樣才能更滿足學員的要求,我試探着用這樣的方法:在備課時,我時常這樣想:‘這篇作品的內容可能針對着那一部份同學,應着重那一方面,怎樣才能更好的抓住同學們的心理,經驗與需要’。因爲我對全班同學的工作大概都知道一些,所以在講的時候盡量結合其中一部份同學的思想。例如講我們是這樣走來的一文,在學員中有的是人民解放軍,親身打過游擊。在槍林彈雨中,流過血,殺過敵人,所以他的經過,恰恰與作品中的思想感情融會在一起,經過這些學員的啟示和詳細的解釋,就會引起全     

太平天國革命運動中遺留的石刻

在太平天国革命時代,石刻一定是非常豐富的。但是由於這一次革命運動的失敗,這些豐富的石刻,都詖當時反动的滿清政府視為‘逆蹟’而大加毀壞,我们今天僅能够看見的‘福字碑’,就是其中之一。近二十年來,太平天國史的研究成为一项很蓬勃的课题,許多當時的官刻書籍、文件、遺抄都從海外拍影回来了,在国内,我們也有許多重要的发見,像国立南京图書舘所得到的‘英傑归真’一书,就是在這許多發見小的重要消息之一。太平天国的石刻,當然也是為研究者們所尋找和发掘的重要对象,并且也很幸运的,这些年来連續为我所发见的,竟也很有幾種。一九三七年,简又文在‘常熟訪碑记’一文中,曾经作過一次統計,結果一共有六種:嘉与的永安和長樂兩砲台碑、常熟的報恩牌坊碑、南京的梯王墓碑、貴縣的翼王會祖母墓碑、宜山的翼王题诗刻石。一九四三年,他在‘太平天国翼王直山石刻之研究’一文中,又作過一次統計,這一次雖然增加了貴縣的‘翼王祖     

安徽、浙江省相繼發現太平天国革命文物史蹟

安徽是太平天国進行革命鬥爭最激烈的地區之一。自從太平天国癸好三年(一八五三年)定都南京以後,該省的合肥、舒城、盧江、桐城、安慶、潛山、太湖等許多地方就成爲太平軍的交通要道或久經鏖戰之地。因此在這些地區近年來徵集和發現了許多革命文物史蹟。計有: 一、文獻:圖書方面有‘李秀成供詞’(經曾國藩刪改批註)和‘鳳山筆記’(黃茨蓀著)原刻本,吳清卿(吳太澂)日記抄本,‘劫餘生彈詞’(周公樓著),‘爬疥漫錄’(木居士著),‘皖南軍務紀略’(陳鐘秀著)等,其中雖然有些是站在反對太平天国的立場,但它仍反映了太平軍一定的真實情况。此外還有太平天国辛酉十一年的門牌,其中涇縣茂林吳喟蒼捐     

中華人民共和國歷史發展的里程碑

中華人民共和团第一届全國人民代表大會第一次會議,通過了中華人民共和国憲法,通过了全国人民代表大會、国務院、人民法院、人民检察院、地方各級人民代表大會和地方各級人民委員會等各項組織法,通過了政府工作報告,選出了我們國家的領導人員,完成了它所担负的各項重大的歷史任務,已經圆滿地閉幕了。這次會議正如毛泽東同志在開幕词中所说的,‘是標誌着我国人民從一九四九年建国以來的新勝利和新發展的里程碑’。這次會議以五年來的新勝利和新發展為基础,指明了我國人民在新的歷史階段中前進的方向和具体道路。我國六萬萬人民將更加勇氣百倍地向前邁進,爭取在幾個五年計劃之     

《從軍日記》與洪大全

关於太平天国史事的討論,爭執最多的要算是洪大全的有无問题了。早在光绪三十二年(一九○六)韓孔厂在他所編‘中国近世秘史’里——在引用了贺钧宰‘金壺七墨’(参文末‘附錄’)关於大全的记载之后,附加了一个案语。说: 以吾所聞於故老,实無洪大全其人。即有,亦不过一极寻常流輩。吾考之(?)籍,洪秀全曾自稱天德王(此说亦非確),初起时有將名洪天德。(見王氏(?)餘谈),郤无洪大全封天德王之事。说者謂洪氏初起,气势锐甚,官軍莫政搂其锋。赛尚阿督师久,懼谴责,乃捏造此人以欺朝廷。后世秉筆者多不察,展轉抄錄,巍成故實。中国历史之多誣,印此一端可見。後來,梁任公在他的‘中國历史研究法’里也说:     

明鑛徒與清會黨——四川哥老會考證

四川哥老會,當地滿清官僚在官文書裹稱這種組織叫‘嘓噜’,或叫‘嘓匪’。李調元‘嘓嚕曲序’(童山詩集卷一)说:‘嘓嚕本音国魯,蜀人呼赌钱者通曰嘓噜,皆作平聲,如曰辜奴’。那末,哥老會應當是赌徒會了。伹哥老會原是明萬历间河南的礦徒组织,当正名为‘角脑’。明、王士性‘豫志’说:‘内召盧氏之間,多有礦徒,長鎗大矢,裹足纏頭,專以鑿山為業,殺人為生,號毛葫蘆。其技最悍,其人千百為群,以角腦束之,角腦即頭目之謂也’。‘角腦’即今稱‘龙头’,腦即是頭,龍頭有角,所以稱為‘角腦’。‘龙頭’也即是‘硐头’,硐是鑛洞,鑛洞祀有鑛脈龍神,所以稱為龙頭,但切口却稱‘角脑’,因為是偷採,‘豫志’说他们的開採地     

聽了范紹韓同志國文觀摩教學以後

聽了范同志的國文觀摩教學以後,並讀了上期‘天津教育’中他和‘中學語文教研小組’同志們所發表的‘怎樣教寄給在朝鲜的中國人民志願部隊’兩篇文章,我得到了不少的啓示;尤其是‘在教這篇文章時,我們絕不可機械地藉課文作抗美援朝的理論傳授,而是要把學生領進强烈的感情裡,通過感情,融會學生們的思想認識和政治見解。‘這種認識,極爲同意。范同志觀摩教學時,頗能依照上列步驟進行,態度安詳,言語簡賅這些都是很好的。不過對於教材的認識及教學法上,我和范先生還有些不同的見解,現在寫出一些來供給大家研究     

我和“活教育社”的關係

我是從舊社會裏來的,而且在陳鶴琴先生領導的提倡‘活教育’的學校工作過近五年,封於‘活教育’,身與其事,對於陳先生的主張又做過一番研究和整理工作,在今天是需要進行自我批評的。我接觸‘活教育’是在一九四三年的二月,那時我任教江西泰和的國立幼稚師專,同時又担任陳先生的秘書工作,因之接近了他,也接     

活教育的主張能使中國舊教育變活嗎?——與活教育社商榷

我是活教育書刊的一個讀者,正在該社征求讀者批評意見的時候,我願貢献幾點個人意见,以供該社參考: (一) 活教育提出了三大目標,即“(一)做人,做中國人,做現代人(目的論);(二)大自然,大社會,那是活教材(課程論);(三)做中教,做中學,做中求進步(方法論)。”(見“活教育的理論與實施”)就是活教育理論體系的主要部份。 這個理論體系是怎樣來的呢了?根據張文郁先生的解釋是:“陳鶴琴先生的‘活教育’理論導源於杜威的‘教育即生活’和‘從做中学習’;也受影響於     

《中國人民解放戰爭》教學的目的和重點

中國人民解放戰爭是中國新民主主義革命發展過程中的一個階段。也是中国新民主主義革命取得基本勝利的階段。這一次革命戰爭的取得勝利,不僅推翻了以蔣介石為首的國民黨反動派二十年來的反革命統治,而且推翻了帝國主義一百年來在中國的統治。換句話說,這一次革命戰爭的勝利,結束了中國半封建半殖民地的社會,建立起新民主主義的社會,這是中国‘历史的轉折點’。又因這一次革命戰爭的胜利‘發生在一个具有四萬萬五千萬人口的國家內……發生在世界的東方,在这里共有十萬萬以上的人口(佔人类的一半)遭受帝國主義的压迫’,故‘不能不引起這些被压迫民族的歡欣鼓舞,同時對於正在鬥爭的歐洲和美洲各国的被压迫人民也是一种援助’,(毛主席一九四七年十二月論目前形勢與我們的任務)。所以這一次革命戰爭勝利的歷史意義。不仅是中國的,而且是世界的。然而具有這樣重要的历史意义的一次戰爭。將在我們的教學上要求达到一些什么目的?教學的重點应该放在那里?這不能不是一个值得研究的问题。因此我願意提出个人的意見,以供參考。     

證明美英资本主义从开始就进行扼杀太平天国革命的洋鐵礮的发现

一、一件反動派掩蔽了的歷史真相史料是有階級性的。反動派記載的歷史,往往揑造了歷史,有時却又埋没了歷史的真相。所以我們做歷史工作的人,對一切反動的記載,如果不是小心翼翼地去進行搜剔、探索,就常常會給反動派欺騙,或者給他掩蔽了過去。在太平天国史裹面,這樣的例子是很多的。我多年來從事太平天国史料的整理,便是朝着這方面去做‘辨偽’的工作的。然而一件極關重要的給反動派埋没了的史實,却一直到最近靠了寶物的發現,使我們銳意去探索、追尋,然後方才把反動派所掩蔽的歷史真相完全揭露了出來。我們知道,以研究太平天国史的人,我自己也在內,因為看不清楚給反