《儒林外史》讽刺艺术的审美探索

《儒林外史》问世,标志着我国文学欣赏领域讽刺艺术的趋于成熟。它讽刺形象的滑稽美、讽刺风格的朴素美、创作方法的真实美、创作思想的崇高美是我们欣赏和借鉴的宝贵财富。它对当时社会的辛辣讽刺和鞭挞,显示了中国封建制度的必然灭亡。但作者把改造社会的希望寄托在那些洁身自好或主张“礼乐兵农”之治的“真儒”身上,反映了其阶级和历史的局限性。     

《二十四诗品》的哲思美

司空图著的《二十四诗品）所体现的哲思美是《诗品》在整体内容上对中国传统美学的重要贡献。（二十四诗品》的哲思美主要体现在它对“体”和“用”、“形”和“神”,“真”与“素”等几对关系的探讨上。司空图现实生活中儒家诗美理想的无法实现是他转向追求玄虚诗美的内在原因。     

数学美的形式与应用

研究科学美、数学美现在已蔚然成风 ,这逐渐唤醒了数学的主体意识 ,消除了“数学枯燥乏味的偏见”。数学是研究现实生活中的数量关系和空间形式的客观存在的实体 ,为数学美提供了极其丰富的内容 ,使它处处充满了美的情绪、感受、鉴赏和创造。正是这些构成了完整的数学美 ,它的主要形式有和谐美、对称美、简单美、奇异美和相似美等等。正如德国教育家第斯多惠所说 :“数学的艺术不在于传授本领 ,而在于激励、唤醒、鼓舞。”在数学教学中充分展现数学美的特征 ,不仅可使学生获得美的感受并能激发学生学习数学的兴趣 ,改善他们的思想品质 ,促使…     

试论文章美和文学美之媲美

文章美指文字作品中以写实为主的记叙文、议论文、说明文等普通文章和新闻文、史志文、应用文、学术文等专业文章以及文学报告、文学传记、科学小品、杂文等变体文章所体现的美,它和文学美一样,都是追求内容美和形式美的融合,都是“按照美的规律”建造的产物,都是“任何一个种的尺度”和“内在的尺度”的和谐统一。具体表现为文章美和文学美争奇斗艳、文章美和文学美并峙争雄、文章美和文学美各领风骚。     

教育管理的审美价值

“美是和谐”,“美是人类实践的产物,它是自然的人化”,按照这些美学观点来审视教育管理。可发现教育管理也具有审美价值。其审美价值在教育管理的产生上表现为发生美;在教育管理的过程中表现为过程美,又可分为运行美和对象化美;在教育管理的目的上表现为目的美,又可分为效率美和人性美,其中人性美又为表层美(教育)和深层美(受教育)。     

文言文中的美读教学

为了融入文言语境,与古人作心灵的交流,感知古文的节奏美、音韵美和意蕴美,我们必须运用“读”这一武器去攻文言这一堡垒,打开了这扇语言门,只有这样我们才能体味它带给我们的美的感受。     

物理学科育美的内涵、价值与实现

美育是培养学生认识美、热爱美和创造美的能力的审美教育,育美工作应贯穿学校教育的全过程并渗透在各个学科之中。物理学科美包括基于形象感性的“形态美”,基于科学理性的“神韵美”,基于情感态度与价值取向的“意境美”三个层次。通过育美的准备阶段（助学寻美）、育美的实施过程（协同审美）、育美的终极目标（自主创美）的美育实施路径,实现“以美促智”“以美促德”“以美促美”的学科美学价值。     

论美辞教学

语文在其现实性上,是一门言辞交际的艺术,美是它的本质特征,故谓“美辞”。美辞是语文教学的目的和手段,是检验教学质量的标准,是推动语文教学的内部动力,因此,美辞是语文及其教学的集中表现,是语文教改的努力方向。     

化腐朽为神奇：－论艺术“化丑为美”的审美功能

随着人们的审美观念的更新，艺术“化丑为美”的审美功能被越来越多的人所认识，它开辟了审美境界的新领域，艺术之所以具有“化丑为美”的美学功能，就是因为现实生活提供了丰富多彩的画面，读的审美视野也向本的写作提出暗示，而作家、艺术家对世相态的体察入微，内心蕴蓄欲吐的激情，出神入花的“生花之笔”是“化丑为美”的关键所在。艺术的“化丑为美”具有辛酸之美，畸形之美、奇妙之美、反衬之美、狰厉之美、悲壮之美等审美功能。     

物理学科育美的内涵、价值与实现

美育是培养学生认识美、热爱美和创造美的能力的审美教育,育美工作应贯穿学校教育的全过程并渗透在各个学科之中。物理学科美包括基于形象感性的“形态美”,基于科学理性的“神韵美”,基于情感态度与价值取向的“意境美”三个层次。通过育美的准备阶段（助学寻美）、育美的实施过程（协同审美）、育美的终极目标（自主创美）的美育实施路径,实现“以美促智”“以美促德”“以美促美”的学科美学价值。     

试论数学美与创造

数学美是一种理性美,它对启迪人们的创造行为有着独特的功能。本文试从对数学中的逻辑美、简洁美、“数与形”的调和美、奇异美与创造的关系论述,以唤起人们的情感,诱发人们的创造潜能     

李渔戏曲词采论的美学意义

李渔非常重视戏曲的唱词的通俗化和机趣性。他在《闲情偶寄·词采第二》一章中专门讨论了曲文的词采问题,提出了“贵显浅”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”四款。李渔戏曲的词采具有深刻的美学意义,它集中表现为意深词浅的通俗美和机趣尖新的形象美。     

论《红楼梦》林黛玉“情情”的美学内涵

本文试图以美学的角度从三个方面对林黛玉“情情”之美加以阐释,即“情情”的自然之美、极致之美和悲剧之美。“情情”的自然之美,阐释了林黛玉“情情”具有禀赋的特质,是“情中之情”;“情情”的极致之美是“情情”在与现实发生冲突时,表现出至真至诚的深情之美,是“情外之情”}在“情情”的悲剧之美中,借助西方的悲剧理论展现出“情情”的升华和超越现实的崇高生命力,是“情上之情”。     

绘画给予孩子的爱

第一章 引导儿童体验和发现美,什么是美？ 在美学中所讨论的“美”,并不只是我们通常认为的好看,漂亮。“美“所指的是一种广义的美,它包括多种审美形态,如优美、崇高、悲伤、喜悦．还包括丑和荒诞。艺术和美是不可分的。     

让美伴随孩子成长

“爱美之心，人皆有之”。美．可以愉悦人的身心；美，能发展和提高孩子的智力；美，能创造生活。美以它生动、具体的美感潜移默化地感染着孩子们的心灵。因而，我们需要帮助孩子培养正确、健康的审美观念。以孩子们独特的视角去发现美、感受美，从而去创造美。     

简析数学教学中“美”的表现及“美育”

美,字典上解释：“好看”“令人满意的”好“得意”。数学美应是“数学中能带给人愉悦的东西”。学生学习数学枯燥的一个重要原因是没有体会到“数学美”。不懂得欣赏数学美或缺少欣赏数学美的能力。因此,充分挖掘数学美,对学生进行数学美的教育,有助于学生树立学习的信心,提高学习的兴趣,激发学习潜能,在学习中获得愉悦感。我们在数学教学中就要发现美、认识美和运用美,赋予数学课生命。     

数学美的本质初探(上)

本文从美学各学派提出的“美在形式”,“美在理念”,“美在关系”,“美在生活”和“美是人的本质力量的感性显现”等学说出发,试图对数学美的本质作一初步探索.     

动势·空白·含蓄——鲁迅小说意境美探微

鲁迅小说的艺术魅力之所以永恒,一个重要的原因是来自涡融于艺术画面之中的意境美。动势美,主要是指他能描绘出生活的动势,把读者带进极为深远的艺术意境:空白美,是大胆地运用空白艺术,诱发读者联想,造成美的意境:含蓄美,是指表现在他蕴含于作品整体形象和艺术画面中的深意,即“言有尽而意无穷”。     

从康德“自由美”与“依附美”的立论看现代音乐的审美

康德的“自由美”与“依附美”的美学命题,体现了其哲学体系中的“自律论”“它律论”这对哲学概念。在音乐界,德国音乐学家卡茨将“自律”、“它律”使用在音乐美学中,出现了自律美学和它律美学两个概念。康德的自由美是一种纯形式的美,而与自由美相对的依附美是社会事物的美,而不是纯粹自然事物之美。康德认为美与被依附物无关,强调美在于形式,即艺术的自由才是创造的本质。由此,他为自律论美学提供了哲学基础,在现代音乐领域产生了深远影响。     

语文教学美育的冷思考

在多媒体技术广泛运用于教学领域的今天,在“对话、合作”等教育新理念的冲击下,语文的“外美”彰显有余,而其“内美”却日渐冷落,大有“浮云遮望眼”之势,为此,大力“立美”,慎用“借美”,把语文的文字美、教学美、情感美、人文美尽情展现,才是语文教学在新形势下的正确选择!