神气的“武将”

下午,我在花坛边发现了一只小甲虫。小甲虫的身体火红火红的,一对透明的翅膀盖住身体,像是穿了件披风。"穿披风"的小甲虫头上有对触角,一翘一翘的,好玩极了。突然,小甲虫发现了我,猛地一转身,拍拍翅膀,晃晃头,好像在说:"瞧我多神气,穿着红衣裳,披着白披风!我武力超强,如果得罪我,哼哼,你就只能     

南朝的“苏侯”神信仰

从南朝刘宋开始,一个以东晋叛将苏峻为原型的神祗——苏侯神,频频出现于正史当中,不断有帝王对其祭祀的事迹,而每次祭祀总是与蒋神并列,使之披上了南朝保护神的色彩。对它的崇拜遍布长江中下游地区,而以建康最为流行。从每次对它祭祀的政治人物可以看出,苏侯只是建康的地方神;由于建康一直是南朝都城,使它蒙上了南朝保护神的假象。     

略论南朝文坛的“才尽”现象

南朝文坛存在着许多“才尽”现象。这些“才尽”现象从本质上反映着南朝文学由元嘉体到永明体再向宫体过渡的“新变”历程,更深刻地揭示出畸形的南朝文风。南朝文学的“新变”和畸形的文风,这两种力量的合力,促使南朝文学逐渐走向形式主义的道路。这种形式主义的文风一直延续到初唐。     

试论南朝音乐诗的“孤独”品质

南朝是一个音乐发达的时代。南朝音乐诗的创作,不仅是诗歌题材领域的一次拓展,而且还有着更为丰富的文化底蕴:它们是南朝诗人孤独苦闷内心的写照与呈现。在本文中,笔者将通过分析南朝音乐诗当中蕴藏的愁离伤别、思乡恋土与知音情结三方面情感,揭示南朝音乐诗的“孤独”品质,并以此来探寻南朝的社会文化心态。     

从"米兰敕令"看君士坦丁皇帝的基督教政策

“米兰敕令”的颁布,既与此前帝国宗教政策的失败和基督教的发展有关,也是出于君士坦丁皇帝的宗教信仰和政治需要。“米兰敕令”体现了君士坦丁对基督教的支持和保护,为基督教以后的发展提供了有利条件。     

实施“自主高效”课堂教学模式的策略

新课程改革,其核心环节就是课程实施,而课程实施的基本途径则是课堂教学.从这个角度说“课改”实际上就是“改课”,最根本的一条就是改变学生的学习方式,实现轻负担、高质量,低耗时、高效益,达到使学生从“不懂”到“懂”,从“不会”到“会”,从会学、愿学到乐学,促进学生的全面发展、主动发展和个性发展的目标.也就是课堂教学效益达到最大化.从成本观念上看,真正的高效率的教学就是师生用最短的时间获得最大的效率.从全面发展的观念上看,其高效性就是教学三维目标落到实处,教学过程民主、科学、互动,教学主题知识和学生能力得到全面提高.     

增强高校“形势与政策”课教学实效性的探索

高校"形势与政策"课历经三十余年的发展,在对大学生进行思想政治教育的过程中,发挥了重要作用,取得了一定的成效.在新形势下,由于受到诸多因素的影响,"形势与政策"课的教学效果不太理想.本文从四个方面探讨了增强"形势与政策"课教学实效性的措施,即以科学发展观为指导,加强"形势与政策"课教师队伍建设;创新教学方法和手段,提高"形势与政策"课教学效果;关注大学生的全面发展,建立科学的考评体系:加强领导,建立健全教学管理体制.     

中国高职教育发展的“危”与“机”

亚洲金融危机是中国高职教育起步和成长的"机会窗口",而迅猛扩张的高职教育达到临界点后,"危"的能量终将集中爆发.目前美国次贷危机引发的全球经济危机,使高职教育就业导向首当其冲,也表明了高职教育的"两个不相适应".但此"危"正孕育着建立和健全"三创"特色体系的重要契机.     

“文革”时期的“极端词语”及其使用

"文革"时期,各类"极端词语"的使用几乎达到登峰造极的地步,尤其是"最"和"大"的使用.     

“三号”及用“三号”对帝王的称说

谥号、庙号、年号是君主们的"御用文化"现象.古代典籍中称说这些君主,或以庙号,或以谥号,或用妹年号,个别时候也有特例,看似杂乱,然若将其整理排序,再将文史典籍对他们的习惯称指对应上去,则会发现对其称说还呈一定阶段性.本文主要分析了出现这种称说帝王阶段性的原因,并运一分析了谥号、庙号、年号的含义、成因、缘起,以及称呼变化的原因,最后综述了用"三号"对帝王称说的作用.     

析助词“的”“地”“得”用法

助词“的”“地”“得”在生活中的使用非常普遍,但是人们却往往忽视了它们的正确用法.本文通过对汉语中常见助词“的”“地”“得”的用法进行考察,正确分析“的”“地”“得”三者之间的区别与联系,从而更好地将它们运用于我们的语言文字之中.     

军政时期“关东州”日本人小学校教育政策探析

在日本确立了对"关东州"的殖民统治之后,为解决日本移民子女的学习问题而创办了专门招收日本人的小学校,并且很快就形成了寻常小学校、寻常高等小学校、高等小学校补习科的教育制度,日本在"关东州"小学教育中所实行的政策,不论是从教育制度方面或者是从教育方针方面而言,都具有殖民地色彩和特征,是为巩固日本对"关东州"的殖民统治服务的.     

高效课堂=高效的“教”+高效的“学”

提高课堂教学效率是课堂改革的根本所在.课堂效率的提高涉及到老师的“精心”和学生的“用心”两个方面,二者只有有机结合,方能取得事半功倍的效果.其中的“导演”是教师,也只有教师的“精心”备课、“精心”设计教学方法、“精心”研究学生的学法,学生才能甘心情愿的“用心”学,才能提高课堂教学效率.     

“弃用核能”的政策选择与德国国家形象的塑造

在全球环境治理背景下,一目的环境行为是否有益于全球环境治理已成为评价国家形象的重要标准.日本福岛核泄漏发生后,德国政府宣布“弃用核能”,在国内外引发强烈争议.从这些争议可以看出,德国希望以此塑造环境问题上“负责任”、世界经济中“利用可再生能源典范”、政治上“珍爱生命与和平”等国家形象.这体现出公众对德国环境形象的关注,也体现出德国在全球环境治理中塑造良好国家形象的艰难.     

济慈的“消极能力”与庄子的“物化”论

英国19世纪初浪漫主义诗人济慈的"消极能力"和中国古代美学家庄子所提出的"物化"是一对相似的诗学概念,分别对后世的文艺创作产生了重要影响.但因为二者产生的文化语境不同,这两个看似相通的诗学概念之间却有着巨大的差别,主要体现在二者的主体状态、认知方式、体验目的以及师承渊源和影响上.     

“刻砖为识”——东晋南朝的砖志及其反思

魏晋之世,数禁石兽碑铭,人们缅怀死者的心意集中到了墓志的书写造作上。墓志也成为魏晋南北朝史研究的重要材料。在使用墓志材料的时候,无论是金石典籍、方志中的记录描述,还是现代出土的实物,我们都难免将注意力首先集中于志文内容对史实的补充或修订。其实从西晋到东晋再到南朝,墓志的主流形制、材质、志文结构都出现了一些变化,这些墓志元素虽然不像文字内容那样能够直接补充、印证传统史料,但这些元素在不同时代的变化,也能间接或直接地说明一些问题。     

否定词“没”与“不”否定的“量”的差异

"没"与"不"是现代汉语中两个常用的否定词,它们在时间概念和语义色彩上都有着诸多差异,二者在否定的质与量上更是有着各自的特点.本文主要从这两个角度看现代汉语否定词"没"与"不"的语义内涵.     

浅谈党报娱乐新闻的“俗”与“雅”

党报的娱乐新闻,既要坚持正确的舆论导向,又要做到通俗好看、格调高雅,达到雅俗共赏的境界.使之成为党宣传先进文化的重要阵地和丰富人民群众文化生活的重要途径.     

从《左传》对“崩”“薨”“卒”的用例谈中国古代等级观念

中国自古以来非常注重等级观念,可以从各个方面来考察其等级观念的体现.《左传》中“据礼而行文”,从很多方面体现了中国古代的等级观念,而本文试从“崩”、“薨”、“卒”的用例中来考察其体现.     

“囧”的语义语用分析

伴随着"冏"的复活与流行,它的词性和词义都发生了变化.本文从"冏"的初始义入手,归纳总结了"冏"的新义及用法.