“秋胡戏妻”故事的演变及其文化背景

秋胡戏妻故事在中国可谓源远流长。在不同的朝代其故事细节及其作的评价均发生了一些微妙的变化。从社会化的角度进行探讨可以发现，这些变化是由作所处的不同朝代的社会化背景所决定的。     

由“文化侵略”想到我们的教育

从1840年鸦片战争算起到新中国成立这一百多年时间内，中国倍受帝国主义的侵略。尤其是八国联军入侵北京火烧圆明园和日本帝国主义长达14年侵略中国这两件事，更是让中华民族刻骨铭心。这种野蛮的军事侵略相对来说容易让国人觉醒……而“文化侵略”却是没有“炮火硝烟的战争”，是一把“杀人不见血的软刀子”，很容易让人接受，甚至麻醉了为数不少的中国人，尤其是年轻人。年轻人是民族和祖国的未来，因此可以说这是一场关系到民族存亡的侵略与反侵略的“战争”，不是作者危言耸听。请看“文化侵略”的现象与事实：     

日本对“关东州”文化侵略过程概述

在日本对“关东州”实行殖民统治４０多年的岁月里，其军事侵略、经济掠夺和政治同化，总是伴随着文化渗透和文化专制而进行的。纵观日本对大连的文化侵略过程，大致可将其分为三个阶段：１．军政、关东都督府时期（１９０４．５～１９１９．４）的殖民文化思想渗透、文化设施初具规模阶段；２．关东厅时期（１９１９．４～１９３４．１２）的殖民文化统治的推行、扩张阶段；３．关东州厅时期（１９３４．１２～１９４５．８）战时殖民文化统治强化阶段     

“妻”字辨

进入本世纪以来，我国学者受麦克伦南人类古有掠夺婚习俗之说的影响，于语言文字等领域搜寻例证发明中国古有掠夺婚习俗之说。徐中舒主编的《甲骨文字典》承“新说”，认定“妻”字是中国古代掠夺婚习俗之反映。本文对此提出数点疑义；并简述中国古无掠夺婚习俗的原因，从根本上否定了《字典》等对“妻”字的解释。遂又参考汉儒之说，提出“妻”字本义是“与夫齐等的女主人”     

“の”：文化侵略？

校电视台制作了一期新闻节目，题为《我们の值周生活》，“の”是日本字，意为“的”。对此，学生反应不一。有人认为这是日本长期对中国进行文化侵略的结果，有人认为这只是娱乐而已，没有什么大不了的。一时沸沸扬扬．好不热闹。时值抗日战争史教学，我索性用一节历史课让学生就此事发表自己的看法。结果，课堂上，同学们唇枪舌剑，其激烈程度和深入程度都大大出乎我的意外。     

闲话“孔门出妻”

孔子是儒家学派的创始人,是一代圣贤.中国人自古就有为圣人、贤者避讳的习惯,总觉得圣人就是完人,是没有过错的,即使有,也是与圣人自己无关的.关于“出妻”一说,学术界争论不休,有人认同,有人强烈否认.本文主要谈谈“孔门出妻传统”的真实性,试图还历史一个原貌.     

“见”动词性用法的历时演变

本文分析了“见”的动词性用法的历时演变过程。“见”由动词演变出助动词,再演变出指代性副词,又演变出助词,在演变过程式中,“见”的词义及词性都发生变化,并且认为汉语词的增加包括词性演变,以及词本身义项增加。     

从神社看日本帝国主义对内蒙古地区的文化侵略

在侵华战争中,日本帝国主义利用神社对中国进行文化侵略。这种做法,带有浓厚的奴化色彩,为侵略战争和殖民统治服务。在当时的内蒙古地区,日本侵略者也建造了神社,如蒙疆神社和厚和神社等,他们在神社进行各种侵略活动,对当地人民实行思想麻醉和精神奴役。     

试说祥林嫂的"非妻"性和"非母"性——由《祝福》中有关祥林嫂外貌描写想到的

“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”     

从“间”看本义到引申义的演变机制

在古代汉语学习中,遇到词汇方面的困难主要有两点:一是古今意义不同,二是古汉语的一个词往往有多种意义,显得头绪纷繁,不容易掌握。根据以往对古代汉语的学习,试图以"间"的本义及其词义演变为例来梳理本义、引申义及其引申途径和方法。     

日本民间故事“鹤妻”的文化视角

民间故事是现实生活的反映,包含了人们的生活习惯和行为准则。"鹤妻"是日本民间故事中的代表类型之一,类话故事遍及日本的各个地区。从文化的视角解读民间故事"鹤妻",分析日本民族的审美趣味、价值标准和宗教信仰,从而更好地理解日本民族的精神状态,促进民族间的交流和沟通。     

类型学视角英语核心词“妻”研究

本文通过考查英语核心词wife（＂妻＂）这个概念下的语义场的分布情况、词项的来源,确定在这个语义场中哪些词语消亡了,哪些新词出现了,以及词义场里的每一个词项的语义演变轨迹。以英语核心词＂wife＂为基础,结合其他14种语言进行类型学角度的语义探讨,描述语义演变的路径,试图揭示认知的共性。     

日本对中国的文化侵略

中国和日本是一衣带水的邻国,已经打了两千年的交道,而且,在近代的100余年里,因为战争,两国结下了深深的仇怨.本文主要通辽日本国内战争思想的形成过程及日本侵华后对中国人民进行的文化统治两方面来阐述日本对中国的文化侵略.     

“妻”字解读

“妻”字甲骨文作辨,或写作膀,从甲骨文字形看,“妻”字像女人总头发之形。 像女人的长头发,头发向上, 像人的手,字形表示女性的成人之礼。“妻”字正是用女子总头发之形这个具体的成年礼俗来表示男性配偶这个抽象意义的。     

话本小说“由助男”主题的文化阐释

话本小说“女助男”的角色设计既凸显了特定历史背景下男性急迫的求助心态和女性对于社会的进入和参与,体现出她们作为个体的人的主体意识的初醒,又基本遵循了传统文化对于女性“治内”家庭社会角色的规范和定位,从而具有融汇新旧文化特质于一体的特点。     

男权文化下女性自我的丧失——试论《第二十幕》中女性“顺儿”的附庸角色

以周大新的长篇小说《第二十幕》中女性“顺儿”为中心,从女性视角出发,揭示“顺儿”深受男权文化的影响,从而造成其主体意识的丧失,扮演男性附庸角色,成为男权文化的维护者和牺牲者的命运。     

从“妻、妾、威”看女性的尊卑差别

汉字是表意体系的文字,它不仅是一种书写符号,还能传达出丰富的文化信息,具有独特的文化内涵。在古代家庭女性群体中,存在着尊卑贵贱之分。处于最高层的女性无疑是丈夫的母亲,其次为丈夫的妻,再其次为丈夫的妾。这种尊卑差别从“妻、妾、威”的字形中就可以反映出来。妻妾的对立以及妾之低贱地位在妾称谓词中也能体现出来;“威”作为母亲之义隐含着一种拥有家族权力的意义在里面,也反映了在家庭里母亲受到尊重,有威信的情况。     

从词义演变考察“家”的文化内涵

在汉字“家”词义的演变过程中,根据其构词能力可将其词义变化分为四个阶段：本义（居所）、作为单音节词时的词义派生（有一定血脉联系的组织、出生或自幼居住的地方、国家等）、在复音词中的语素义（凡尘俗世之家、经营某种行业的人家或具有某种身份的人）以及作为词缀时的用法。从词义演变的过程中能进一步归纳出“家”的文化内涵：个人私有、血脉联系、情感寄托等,“宀”下有“豕”、何以为“家”也可从其文化内涵中窥探一二。     

由奥运“祥云”看中国古代云纹样的发展演变

2008年北京奥运会使用得最广泛的符号就是“祥云”纹样．它来源于我国古代的云纹样。古代云纹样出于对云的敬畏．变化出各种图案,主要运用于器物、衣服、建筑等,并已进入生活的方方面面。同时云纹样也有着很多美好的寓意,它是人们对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求,因此我们要继承并发扬云纹样包含的中国传统文化底蕴,展现中国的魅力。     

热炒洋节，媒体在为西方文化侵略推波助澜？

“父亲节”前夕，不少媒体都用大幅版面讨论“父亲节”不如“母亲节”，受重视的老话题。此前还有报道说，有记者在“母亲节”前夕在南京随机对40名路人做调查，是否准备给母亲过节。不管是讨论还是调查。媒体的着眼点都是呼吁人们要重视这两个西方节日。更有一家省级党报3月份发表了一篇纪念杨成武将军的散文，对将军逝世的日子2月14日大加渲染．说将军在情人们手持999朵玫瑰的温馨浪漫中离去云云。