文化乡愁与工具理性:学术活动制度化的轨迹

现代大学的学术文化与精神传统的形成经历了一个漫长的文化之旅,这一文化之旅本身又是一个制度化渐次展开的过程。制度不断地形塑文化,使之成为传统.继而又以其特定的方式来维系或者变革传统。理解制度与文化间的这种关系及其历史逻辑。有助于理性地反思当前中国的学术文化建设和制度建构间的关系。     

从"中学"到"国学":中国传统学术的学科化路径

本文以北京大学人文学科建制的发展为例,由"中学"到"国学"两个时期的学科化历程,梳理了清末民初学者于大学体制内保存中国传统学术的努力,以期阐明中国特色的人文学科体系作为一种知识格局是如何历史地建构起来的,并探讨中国传统学术与现代学科制度之间存在的张力以及重建国学所面临的组织结构问题。     

国内第一部全面系统研究民生理论的学术专著——《中国特色社会主义民生理论研究》序

民生,是人类社会发展的主题,事关人民群众的切身利益,事关社会稳定和谐和国家长治久安。《中国特色社会主义民生理论研究》一书,以马克思主义为指导,遵循逻辑与历史相统一、理论与实践相结合的原则,系统梳理了新中国成立以来特别是改革开放以来我国民生建设的历史过程、经验教训和认识轨迹,对有关中国特色社会主义民生理论的基本问题及其相关领域进行了全面系统的探讨,在不少问题上有自己的独到见解。这是国内第一部全面系统研究中国特色社会主义民生理论的学术专著,突出呈现系统性、理论性、实践性等特点,具有较高的学术价值和应用价值。     

论宋明理学和传统儒学的逻辑终结——现代新儒学思潮的历史反思与学术批评

能否从传统儒学中引申出现代科学，能否从传统儒术里开发出当代民主，以及儒家伦理能否推进中华民族的现代化进程，这是中国哲学和中国文化研究领域中的重大理论问题。本文从宋明理学的逻辑分析切入，通过对现代新儒学思潮的历史反思，揭露了其学术神话的诱惑实质及其学术思路的虚幻建构，指出，作为文化思想遗产，宋明理学和传统儒学是我们民族最宝贵的精神财富，具有世界性的学术研究价值。但我们必须澄清三个理论问题。１．心性义理之学是不是近现代意义上的科学？２．义利公私之辨有没有管理学水平上的民主？３．天人内外合一之道能否解决人类面临的生态危机？     

“明是非”与“别真伪”——对清末民初文史研究取向的检讨

中国学术思想界在甲午惨败后出现了对中国传统学术文化进行深刻批判的动向。他们肯定西学、批判中学的本意,是要为衰弱的中国寻找救亡图存药方。意想不到的是,对传统学术的新认识却开启了中国人文学术的去价值化运动:"六经"从辨明"是非"之基础,转变为只是考辨"真伪"所需之材料。胡适、顾颉刚等人继承发展了这种意识,突显"别真伪"的价值,引领了民国文史学术研究的发展。与此同时,社会转型导致的道德价值危机对社会生活的影响日渐显现。一些学者在"学以载道"传统的基础上,期望中国现代学术能汲取中西学术文化的精华,熔铸适宜现代中国的"国民道德"。重"求真"的学术研究取向,和构建现代道德伦理的社会期望之冲突,构成了清末民国时期文史之学发展的重大理论困境。文史之学是该"别真伪",还是"明是非"?这是中国现代人文学术从业者一直探索的重要问题。     

杨树达文字学思想研究述论

杨树达先生是民国时期著名的训诂学家和文字学家,对语言文字学界的影响深远.梳理其文字学思想的研究情况,探讨如何更好地拓展这一领域的研究空间,有助于我们更深刻地了解其学术思想和学术价值.     

史学理论与史学史研究

正主持人语:本期专栏刊发史学理论与史学史的论文4篇,都是视角新颖、颇具创见之作。《试论传统历史地理学与环境史的学术关联》一文,重点论述如何以环境史这一新视角,来重新认识、评价清初历史地理学名著《读史方舆纪要》的价值。作者认为,环境史虽然是一门新兴的学科,但从学术发展的源流考察,当代环境史家所关注的重大问题,诸多可从传统历史地     

现代学术传统与中国教育学研究

现代学术传统是中国教育学研究发展与创新的文化基础。只有回归现代学术传统,秉承学问与人生相结合、关怀历史与现实、恪守学术独立的现代学术精神,重视现代学术传统的实践价值,才能摆脱教育学学科立场的迷惘和学派理念的空洞,才能形成中国教育学术文化,实现教育学研究的新生。为此,需要教育学研究追寻现代学术传统的精神,沿着现代学术扎根实践的实践之路,蕴育出中国教育学术的文化生态,形成中国教育学术研究的理论品格、实践情怀;需要从现代学术精神中汲取营养,扎根现代学术传统这片沃土,在现代学术传统基础上形成教育学研究的学术规范与学术理念;需要培育教育学研究的创造力倾向,使新世纪的中国教育学形成稳定的学科身份和地位;需要遵循历史的逻辑,站在教育学术史的高度,审慎地选择教育学学术方向和领域。     

历史回望中的发现——马丁·特罗大众化理论流变的考察与分析

文章运用历史研究和文献回顾的方法考察马丁·特罗大众化理论的三大流变:一是从“大众高等教育”到“高等教育大众化”的称谓之变,二是从“学术概念”到“理论体系”的身份之变,三是从“理想类型”到“现实标准”的方法论之变.厘清这些变化有助于正本清源,加深对高等教育大众化理论的认识.     

学科制度下中国学术的演变:以北京大学为例(1898-1927)

本文研究的问题是:在中国现代大学建立初期,自西方移植而后逐步建构起来的学科制度是如何重塑中国学术的。论文以学科制度这一中观层面的概念为理论视角,以北大早期的学术活动为中心,力求在历史的脉络中考察中国现代学术在大学体制内的形成,探讨学科制度作为一种现代性结构的规训力量对中国学术产生的结构化影响,并以此形成对20世纪初中国大学学术发展使命的初步认识。“1898———1927:从京师大学堂到北京大学”,本文选择这样一段时空,试图将西方学科制度与中国知识传统之间的矛盾以及中国学术演变的诸多问题聚焦于此。论文从知识样式和职…     

现代中国诗学建构的理论基点及其示范性实践——以朱光潜的《诗论》为案例

现代中国诗学体系的理论重构,一直是近年来文论界持续关怀和焦虑的核心问题之一。本丈将这种关怀与焦虑重新置入中国现代学术思想史的语境中,从现代中国学术典范的理想形态的开创与完善的高度,重新解析了朱光潜的《诗论》一书对这一问题的应对策略及其理论建构所具有的特征,一方面评价了该书所具有的学术思想史价值,另一方面,也因此而敞示了该书所潜藏的重建现代中国诗学体系的无数法门与运思路径。     

略论中国传统文化中的圣人观

圣人观念在中国传统文化中一直占有重要的地位,道家、儒家、佛家都极为重视圣人问题.因此,十分有必要对传统文化中的圣人观作进一步的梳理,重新发掘圣人传统在今天的现实价值.本文简单追溯了"圣人"观念及其历史演变,分析了朱熹、王阳明的成圣观点,并总结了圣人观在中国传统文化中的积极作用和消极影响,有助于人们更全面地了解中国传统文化中的圣人观.     

唯物史观何以成为中国新史学的理论基石？——以陈其泰主编《中国马克思主义史学的理论成就》为中心的解读

如何看待中国马克思主义史学的理论成就,是一个非常严肃的学术问题,在新的时代里我们要作出新的回答。《中国马克思主义史学的理论成就》一书对这个问题加以梳理,作出全面的回答,并从历史的角度科学地说明了唯物史观对于史学研究的重要意义。     

从近现代中国对莎士比亚的接受看文化过滤现象

导致变异现象发生的文化过滤是异质文学之间接受与交流过程中的普遍规律。近现代中国对莎士比亚的接受受特定社会历史条件的制约,政治诉求倾向始终凌驾于学术探究层面,主宰着文化过滤的产生。检视近现代中国莎士比亚接受史,对于探求在全球化这一新的社会语境下,如何扬长避短,以更成熟的心态去接受外来文学有着重要的借鉴价值和启示意义。     

分化与整合:现代社会的哲学诠释

现代社会是社会的现代性存在样式,其鲜明的理论特质就在于不断的分化与整合.社会分化体现为社会领域分化和价值领域分化,它所指认的是社会各领域及其价值原则相互独立、获取各自合法性的历史进程,分化构成了现代社会的历史境遇;但是,当社会分化导致社会分裂、价值冲突的时候,价值危机的加剧凸显出社会整合与价值整合的重要性,整合必将成为现代社会的普遍诉求和价值指向.从哲学上反思并阐明现代社会的这一理论特质,对于准确理解当代中国社会的问题与矛盾具有重大的理论和现实意义.     

本土传统与现代诉求：1930年代前期清华中国文学系的新文学活动

1930年代前期,清华大学中国文学系以“创造我们这个时代的新文学”为宗旨,在历史考据占主流地位的学术氛围中,显得颇为引人注目。一方面,新文学是通过反抗古典文学传统来建立自身合法性的,而另一方面,当时的大学国文系普遍仍是以古典文学课程为主体,在此条件下,大学国文系如何展开对于新文学的想象?古典文学可以成为新文学的资源么?本土传统如何与现代诉求相调和?1930年代前期清华中国文学系对新文学的想象及其挫折,折射出的正是这样的问题。     

新时期邓小平对社会主义与资本主义关系认识的发展演变

如何正确认识和解决社会主义与资本主义之间关系的问题,是一个重大的理论与现实问题。在进入社会主义现代化建设新时期之后,邓小平关于这一关键性问题认识的发展演变经历了对错误认识的拨乱反正、正确认识的逐步深化以及系统地理论概括三个阶段。对这一历程的梳理,有助于我们更好地理解我国改革开放和现代化建设的理论及其实践。     

评姚鼐的“阳刚阴柔说”

本文阐述了姚鼐“阳刚阴柔”理论的内涵和意义。分析了他重阳刚、轻阴柔的学术倾向及其形成的历史文化原因。探讨了这对审美范畴起源和发展的历史过程,进一步地昭示姚鼐“阳刚阴柔说”的学术价值。     

蒋廷黻的史学思想及学术实践

蒋廷黻对中国传统史学的现代化做出了巨大贡献,主张用西方的科学方法重新研究中国的历史,主张确立学术规范,以避免重复劳动,提高学术水准。精而少的专才是蒋廷黻培养学术后进的基本原则。蒋廷黻始终把清华历史系作为他实现传统史学向现代转型的一个学术中心而锐意经营,培养了一大批史学新人。这都是他对中国史学发展的贡献,其影响无疑是深远的。本文从蒋廷黻的思想理论背景、学术实践、学术论著及学术影响探讨了其史学思想及其影响,肯定了他寻求中国学术现代化的努力及中国近代史研究开山人的地位。     

现代中国文学史书写的历史建构

近代以来的中国文学史书写经历了一个多元化发展的历史过程，对此一过程的梳理有助于我们更加深刻地理解文学史书写的诸多相关问题，并对当下的文学史书写有着多方面的启示和借鉴意义。本文主要从宏观层面论述这一学术梳理和研究工作的相关问题，包括研究的现状及其特点，进一步研究的研究思路，方法和手段，以及相应的写作策略，结构和叙述方式，体例安排，选录标准等等，以便为更加深入具体的研究打下坚实的方法论的基础。