汉魏六朝诗歌语词考释

汉魏六朝诗歌在我国诗歌发展史上占有相当重要的地位,尤其是这一时期诗歌的语言,更是呈现出独特的面貌。对汉魏六朝时期诗歌中经常出现的几条常用语词进行考释,旨在补充《汉语大词典》中失收的词义,并指出某词某义在汉魏六朝时虽已出现,但辞书引例在时间上却较晚。     

汉魏六朝女性诗歌的题材分析

汉魏六朝女诗人们在诗歌中多抒写对爱情婚姻及个人命运的关注,诗歌题材具有明显的私人性和封闭性的倾向,究其原因,主要是由女诗人们当时的生存环境所决定的。另外,汉魏六朝女性诗歌在题材上与其前世及后世女性诗歌也有着很多不同之处。     

汉魏六朝女性诗歌的艺术表现手法

汉魏六朝女性诗歌中的艺术表现手法是多样化的,主要包括以下三个方面：在抒发情感时,多以直抒胸臆的表达方式为主,同时也采用含蓄委婉的抒情方式;在意象的选用上,多以轻柔细微的自然之物和闺中之物所构成的意象为主;另外,诗歌中所使用的描写方式则以细腻见长。     

汉魏六朝诗歌单篇传播考论

汉魏六朝时期主要有石刻、题壁、传抄等三种诗歌单篇散传形态。汉魏晋时期的石刻诗多依附于功德碑,南北朝的石刻才成为诗歌文本传播的形态之一。诗歌题壁之风从南北朝开始盛行,有题壁、题树、题棺、题柱、题亭等多种形式,除诗人自己题写外,还有读者的题壁把玩,并出现了对诗歌题壁传播效果的记载。诗歌纸本书写与传抄是我国造纸技术进一步发展、纸张于书写领域广泛使用的结果,因传抄可以辗转进行、流动传播,比题壁、石刻等信息源固定的传播形式效果更明显,成为东晋南北朝诗歌单篇散传的主要方式。     

汉魏六朝诗歌中的连词浅析

主要就汉魏六朝及隋的诗歌（481首）和民族（117首）中的连词及其用法作一全面，动态的观照，从语义和语法关系上将其分为并列顺承，转折，假设，让步，因果和复字后缀七种类别。     

汉魏六朝碑刻文献语言研究的思考

汉魏六朝碑刻语料时代确定，真实性强，数量丰富，内容广泛，有较高的语言研究价值。根据碑刻献的语言风格、特点，其主要研究价值在字、词汇方面，音韵的研究也有一定价值，语法研究方面则意义不大。由此提出了碑刻语言研究的基本内容和思路。     

汉魏六朝乐府诗歌中女性形象

在汉魏六朝乐府诗中,塑造了许多形象鲜明生动的女性形象.这些典型的女性形象真实地深刻反映了当时社会生活中,妇女生活的真实写照.本文通过对具体作品的分析,探讨了这些栩栩如生的女性形象.     

拓展汉魏六朝文学研究的空间——刘跃进教授的汉魏六朝文学研究

刘跃进是当代著名的汉魏六朝文学研究专家,其学术兴趣主要集中在文献资料整理与考订方面。从作家梦到学者梦、从现代文学到古代文学、从古代文学到古典文献学、从文献研究到理论思索,长期孜孜不倦的追求,刘跃进练就了良好的文学感悟能力。在汉魏六朝文学与文献研究领域,他不断转换思路诠释文学理念,注重研究方法的突破与转变,取得了学术界公认的成就。     

汉魏六朝七言诗遭受冷遇深层原因论

七言诗是中国古代诗歌众体之冠，然而在汉魏六朝的一长段时间里，却长期遭受冷遇，其原因是多方面的，既有学体制的原因，也有时代类系统整体的原因，还有体发展中由简到繁的自然规律的作用，七言诗经过在汉魏六朝小规模的发展，终于在唐朝追上了五言诗，与之并驾齐驱，进入了它的黄金时代。     

汉魏六朝碑刻委婉语研究

汉魏六朝碑刻中礼俗委婉语数量巨大,使得表示委婉意味的语义场和相应的词汇场大大扩张,表示相关意义尤其是“死亡”意义的同义聚合也得到了扩充和丰富,对进一步研究该时期的语言、文化、心理有重要作用。     

汉魏六朝碑刻委婉语研究

汉魏六朝碑刻中礼俗委婉语数量巨大,使得表示委婉意味的语义场和相应的词汇场大大扩张,表示相关意义尤其是“死亡”意义的同义聚合也得到了扩充和丰富,对进一步研究该时期的语言、文化、心理有重要作用。     

汉魏六朝碑刻异体字研究

异体字作为汉字字库中音义全同而字形不同的一组组字,是汉字历史堆积的产物,情况相当复杂,值得认真清理。汉魏晋南北朝碑刻文献真实性强,数量充足,产生的时代、地域明确,最能反映异体字在该时期的基本面貌,具有重要的研究价值。论文扼要阐述了应该研究的碑刻异体字的各种类型及相互关系,对异体字研究的思路和方法提出个人的看法,可以为文字学和汉字发展史提供重要参考。     

汉魏六朝小赋的审美特征研究

汉魏六朝时期的小赋篇制短小,句式灵活多样,语言浅易流畅,取材十分广泛,此期的文学已经走上自觉,人的情感得到张扬,文学创作中更加注重情的熏染。小赋以灵活自如的形式、清丽质朴的言语取胜,不论是写景还是抒怀,都表现出清丽自然的风格,而且在物态的描摹中倾注于情。小赋具有"文短情长,意境优美"的审美特征。     

二十世纪汉魏六朝隐逸诗研究综述

20世纪80年代以前,人们对汉魏六朝隐逸诗的研究少有涉及;后20年,关于汉魏六朝隐逸诗的研究大大加强,研究的角度和覆盖面较之以前都有较大的突破。但大多注重研究诗人个体的隐逸思想及诗作,缺乏对这一时期隐选诗的总体透视。     

汉魏六朝碑刻坟墓义词语研究

汉魏六朝碑刻中保存了大量的坟基义词语.这些坟墓义词语少数是单音节词,绝大多数是双音节词.从文化上来考察,它们反映了汉魏六朝时期的葬俗和人们对阴间的认识.它们的产生,也是人们对坟墓结构、地理位置、周围环境等认知的结果.     

论贤人失志与汉魏六朝的禽鸟赋创作

楚辞的比兴手法在汉魏六朝学中得到了进一步的发展，禽鸟赋中的一些作品更是如此。作家通过禽鸟彦象寄托自己的生平遭遇，以慷慨悲凉、怜悯哀怨为情感基调，体现了物我为一、情景交融的特色。     

浅论汉魏六朝诗歌的时间与生命意识

时间意识与生命意识在汉魏六朝诗歌中得到了相对集中的表现。人生如寄的悲哀、季节流易的敏感、历史变迁的观照，化作诗人们对提高生命浓度的渴望、对延长生命跨度的追求以及对生命与自然关系的参悟。这一切使得汉魏六朝诗歌具有了永恒的魅力并在诗歌史上产生了深远的影响。     

汉魏六朝诗歌对《史记》实录精神的取法

《史记》的实录精神不仅是良史之德,也是难能可贵的诗学传统。《史记》的实录精神呈现出有别于《诗经》和汉乐府的三个特点：批判政治生活的倾斜性,反映时代民生的宏观性,揭露社会问题的自觉性。《史记》的实录精神深刻影响了汉魏六朝的诗歌创作,汉魏六朝诸多反映时事民生的直笔之诗,慨叹历史现实的曲笔之作,揭露社会问题的诗史之笔,都是对《史记》实录精神的继承与取法。     

汉魏六朝小说观观照下的笑话

笑话是古典小说的一个分支，这在众多的小说史中都得到了肯定。然而对笑话的学本体把握却鲜有人云。笑话的缘起应与古代的优伶相关，与古典小说观也是相为印证的。从其材料来源、体制、价值取向来说，笑话都可视为小说的另类。     

“哀乐”论——汉魏六朝创作心理研究

“哀乐”,是汉魏六朝文论家乐而不疲的话题:从刘安的“载哀”、“载乐”,到班固的“哀乐之心感而歌咏之声发”;从嵇康的“哀乐自当以情感”,到陆机的“悲落叶”、“喜柔条”;还有刘勰的“蚌病成珠”、刘昼的“仍瘁以成明文之珍”……作家的“哀乐之心”,不仅激起创作发生,驱动艺术想象,而且凝聚为作品的美感魅力.本文以“哀乐”这一中国古代文艺心理学范畴为中心,首先简述从前汉刘安到南朝钟(?)关于创作发生之心理动因的代表性理论,然后详叙“哀”与“乐”这两种情感的创作心理学意义,最后着重探讨“哀”的心理美学价值.