“缶”是盛器还是乐器

《廉颇蔺相如列传》中“渑池之会”一节里，蔺相如为维护赵国尊严而跪请秦王为赵王击缶，“缶”为何物?教材如是注释：“缶，盛酒浆的瓦器。”笔认为此注不妥，“缶”应是瓦制打击乐器而非盛酒浆的瓦器。其原因有四。一、“缶”在古代汉语里有三种意义：①瓦器。圆腹小口有盖，用以汲水盛流质；②古乐器名。瓦制的打击乐器；③古容量单位。一     

释“缶”

渑池会上,秦王为赵王所击的“缶”是什么东西呢?《小学语文第九册教学参考书》说:“缶,古时一种瓦制的打击乐器。”这条注释是欠妥的。“缶”在这里不是打击的乐器,而是盛酒浆的瓦器,小口大腹,秦人歌唱时,常击缶为节拍。《史记集解》引《风俗通义》解释“缶”说:“秦人鼓(敲击)之以节歌(做为唱歌的节拍)也。”东汉许慎编纂的我国第一部字典     

释稯禾、秉刍、缶米

先秦有容量单位与束数单位之分,稯禾之稯、秉刍之秉为束数单位,稯禾即40把禾,秉刍即1把刍。出土实物佐证容量单位秉为16斗,排除6斗的可能。据《太平御览》引《小尔雅》之“■谓之缶,缶谓之钟”,疑■、缶下本有“二”字而被当做重文符号误删,此为缶米即32斗米而非40斗的凭据。但在《鲁语》语境中,稯、秉、缶也可能并不是一个具体的量词。     

跨越百年经典史上最美实验——记物理学史上三次扭秤实验

2010年在美国《物理学世界》杂志评选的十大最美丽物理实验中,卡文迪许扭秤实验名列其中,其实在物理学史上还有另外两个著名的扭秤实验,分别是库仑电扭秤实验和厄缶扭秤实验.三个扭秤实验前后相隔一百年,都具有极其重要的历史意义.     

开幕式上用的缶到底是什么东西？

“缶”这个字恐怕很多人看着眼生了。但这次奥运开幕式上,这个古老的家伙大放异彩,着实是把老外震慑了一把。也难怪,缶这种东西作为中国最古老的乐器之一,已经算失传很久了。     

《说文》缶、寳、勹（抱）、保、匏、浮语源探讨

缶之初义当为制作瓦器,初民制作器物,率皆取象于自然物。从字源说,先有缶字,同源孳乳而有寳、勹（抱）、保、匏、浮等诸字。     

南京市夫子庙小学 情系奥运缶 传承民族魂

江苏省南京市夫子庙小学是全国唯一所以＂夫子＂命名的百年名校,学校的小小孔子研究院、小星星民乐团享誉海内外,丰富多彩的传统文化活动为夫小积淀了深厚的文化底蕴。奥运缶的到来对夫小的＂星星民乐团＂更有特殊的意义。缶作为镇校之宝,更是民乐团同学引以为荣的,同学们用自己的双手击打出千年中华文明之音符,传承五千年民族之魂。     

让我们和学生一起——读书

一小时候,家里墙上挂着四幅画,每幅画下方都有文字,依稀记得是这些句子:"黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点";"一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰";"器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬胜珍馐"。当时,只知道看画,喜欢画中栩栩如生的人物,不大注意下面刻印的文字,不知道这是朱子治     

景颇族载汉双语教学现状与对策

载瓦语是景颇族载瓦支系使用的语言．历史上没有与载瓦语相对应的文字。20世纪50年代中期,国家帮助尚无文字的民族创制文字。经过深入的调查和研究,于1957年提出了《载瓦文方案》（草案）,该方案以云南省潞西县西山地区的载瓦语为基础,以龙准话为标准音点。1958年,由于景颇族内意见分歧较大,载瓦文的试验推行工作被迫暂停。     

“砖”心致志 “铭”诸肺腑(二)——小学趣味书法砖铭书法教学案例

<正>选题说明:女蜗抟土造人的传说在广袤的中华大地上流传甚广。祖先在生活中与泥土的亲近和融洽无与伦比,先民用泥土制作精美绝伦的陶瓷器具,在泥土上播种收割,并用土制砖瓦来承载文字、画像,以寄托、抒发自己的生活感受和思想,这便是被后人称之为"秦砖汉瓦"的傲立于世界艺林的铭文砖和画像砖。东汉后期画像、文字瓦当逐渐式微,但东汉直至南北朝铭文、画像砖的辉煌接踵而至,中华民族的勤劳智慧和丰富的美感,在砖瓦上有着持久而淋漓尽致的发挥。砖,是中国古代建筑上     

东汉刻字砖中的文字现象

东汉刻字砖作为可靠的文字实物资料,真实记录了当时社会底层百姓书写和民间用字的特点,呈现出东汉文字的原生态面貌,书体以隶书为主,草隶次之,还有篆书、行书、正书等。砖文中还存在衍文、脱文、错简等。具体的文字现象有简化、繁化、异化、重文符号等,同时,也存在错讹字和通假字的情况。东汉砖文对于汉字发展史研究极有参考价值。     

武威汉代医简异体字考

东汉是汉字发展变革的一个关键时期,具体的用字面貌在实物文字材料里表现得较为真切。武威汉代医简1972年出土于甘肃武威的东汉墓葬,内容为古代医方,反映了当时生活用字的实貌。本文对武威医简中出现的异体字的使用情况及其成因和沿革作了调查考释,以期反映东汉用字的一个历史侧面。     

高启诗文版本源流小考

高启为明初大家,一生诗文极富。历来崇尚高启诗文者也不乏其人,故他的诗文被传抄刻板付梓流行于世的也较纷杂,今将他的诗文版本加以探源考辨,这对研究高启诗文也不无裨益。 高启一生写了两千多篇诗文,分别收入《江馆集》、《娄江吟稿》、《吹台集》、《凤台集》、《姑苏杂咏》、《槎轩集》、《扣舷集》和《凫藻集》。元至正丁末(1367)年,他将移居青丘后即十年离乱时期所写的《江馆集》、《娄江吟稿》共七百三十余首诗辑为《缶鸣集》。因他自谦“未敢与昔之名家者比”特取《楚辞·卜居》中的“黄钟毁弃,瓦缶雷鸣”之意而命名的。并请先辈胡翰、名流王祎、好友谢徽为其书写了序。与此同时,吴中四杰之一即高启诗友徐贲也辑成高启的《缶鸣集》,并请高启的另一好友王彝为其书作序。于是高启的《缶鸣集》就有两种手抄本并行于世。     

从《说文解字》索解中国古文字产生的历史时期

《说文解字》（以下简称《说文》）是我国东汉学者许慎编撰的一部辞书。书中收集了东汉时代留存而为许慎所能收集到的周秦时代通行的古篆籀文字９３５３个。古篆籀文字虽不是最古老的文字,但因它是二、三千年以前流行的文字,此起现今使用的汉字来自然更多地保留着远古时...     

从语言学角度看《说文·叙》

东汉许慎编撰的《说文解字》是我国历史上第一部以六书理论系统地分析字形、解释字义、辨识声读的字典,是中国语言学史上的一部巨著。其中《说文·叙》内容精辟独到,阐述了周代以前文字的大体源流,介绍了文字发展的脉络和自身的特点,总结了汉字的造字规律,记述了西汉文字的概况及其研究,指出了东汉时解说文字的混乱想象,最后作者说明了成书的态度,意义和体例。《说文·叙》全面深刻地揭示了许慎的语言文字观。     

一个史学工作者的探索之路——访赵世超教授

■:赵先生,您好!您治学已有数十载,出版有《周代国野制度研究》和《瓦缶集》两书,还有多篇学术论文,这些成果产生了一定的影响,现在我们一些研究生还要找来参考。孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者",您多年来坚持治学,从未     

汉字构形理论下的东汉隶书对曹魏时代正书的构形影响

从我国文字发展史上来看,东汉隶书的形成与发展无疑是一个重要转折点。其历史意义不可估量。东汉隶书笔画构形一直影响着自汉代以后各个时代文字的发展与简化。曹魏时汉隶逐渐被正书所代替,成为主流字体,但隶书的影响仍然十分深远。文章以东汉著名《曹全碑》为例,摘取部分隶书字体,分析两种字体的构形,并研究其构形对当时汉字所产生的构形影响。     

东汉镜铭花体字试探

镜铭是浇铸在铜镜背面的文字.东汉镜铭花体字主要有缪篆、变式篆体和变式篆隶体三种书体,其中以悬针书和蚊脚书最为常见,悬针书在新莽时期就已形成.镜铭花体字的形成一方面受文字和铜镜的装饰功能决定,另一方面东汉中期以来的书法发展促进了其复古和繁荣.     

《说文解字》训释语中双音词初探

《说文解字》是东汉许慎努力运用当时通俗语言来训释东汉以前文字的字典．里面出现了大量的双音节词,共有1128个(包括动、植物名的专有名词)。本文试着对这些双音词进行归类和分析,进而总结出一些汉代词语的构成特征及发展规律。     

浅析《张迁碑》

张迁碑立于公元186年,时值东汉隶书鼎盛时期的尾声,此碑秉承了前期碑刻的营养与精华,整体文字方正峻古,点画的组合变化多端,巧拙相生,同时其独到的用笔和结字,扁平与方正交错互倚、相生而成的章法,欹正反差、大小对比、曲直相间,充满古拙之意,表现出一种自然天趣。富有个性、独树一帜,成为东汉隶书中古拙凝重一派的代表。