杨万里的童趣诗及其儿童观

学界对杨万里诗歌的研究,多关注他的政治诗和写景咏物诗,少有人提及他的童趣诗。其实,童趣诗恰恰是最能体现杨万里创作的最高成就的诗歌。有鉴于此,文章试图通过对杨万里童趣诗的解读,以彰显杨万里的儿童观,并在此基础上探讨杨万里的儿童心性、人生哲学和理论兴趣对其此类诗作的影响。     

论杨万里诗歌的取景艺术

宋代诗人杨万里以诗见长,独成一家,被世人称为诚斋体。杨万里的诗中有相当数量是描写自然景物、社会场景的。诗中所描写的景致别具一格,与众不同,特点鲜明。取景自然,各具风貌;小景和谐,大景恢宏;手法高明,重视写生;童心未泯,用心截取。杨万里用他独特的视角,为我们创作了大量取景格调活泼、清新宜人的诗歌,不但为前人所推崇,也为我们后人留下了宝贵财富,值得我们深度研究借鉴。     

广阔社会生活与丰富内心世界的表现——杨万里诗歌的内容

杨万里诗歌丰富多彩，内容充实，反映生活面广，揭示深隽，对民生疾苦的关切贯穿于其一生创作之中。他的诗，还常常表现出对中原沦丧的愤慨，对江北沦陷区人民的关切。他还有一些诗指斥当时的丑恶现象，或尖锐犀利，或冷嘲热讽。他的自我抒情诗，异彩纷呈。他的写景咏物诗成就不凡。另外，他还写了不少新颖独特的童趣诗、理趣诗、咏史诗。以往对其诗歌内容的评价，往往以偏概全。失之片面。     

论徐渭诗文创作中的个性精神

徐渭是一位才华横溢的明代作家，诗、、书、画无不精通。其为人却放荡不羁，及其看重个性自我。徐渭在人格上对自我的重视折射在他的诗创作中，则体现为自我表现意识和个性精神的突出。他在诗创作中大力提倡抒写真我，呼唤个性化的诗创作，并通过“以自戕”的方式，体现出独特的创作个性。     

余阙山水诗述略

元代后期名的少数民族作家余阙的诗创作在中国学史有一定的影响，特别是他的诗歌，《四库全书总目提要》卷167称其诗“于元人中别为一格”。但今人对其诗歌创作的研究很少，本通过阅读余阙的创作，主要探讨他山水诗的内容和艺术特色。     

梅生不是遇万里 万里原是梅花精——论杨万里的梅花情结

宋代咏花诗非常繁荣,"中兴四大诗人"之一的杨万里对梅花表现出特殊的偏爱,在其现存4200百余首诗中有140首咏梅诗,这个数目在宋代、乃至历代诗人中都不多见。分析其原因,梅花不但契合了杨万里在诗中表达情志的需要,更与他个人的志趣、品节有关。通过考察杨万里咏梅诗,我们将不难发现,清新可爱的梅花是杨万里诗品和人格最好、最真的写照。     

杨万里"诚斋"诗论的理学意蕴

杨万里不仅是著名的诗人，实际也是有较深造诣的理学家。他的《诚斋易传》、《心学论》和《杨子庸言》等学术著作皆对理学有所发明，理学思想深刻影响了他的诗歌理论和创作。他关于诗歌教化的诗味说，尤其是他的诚斋体诗歌风貌的形成，都与他的理学观物理论、理学人生境界思想有重要关系。     

梅生不是遇万里万里原是梅花精——论杨万里的梅花情结

宋代咏花诗非常繁荣,"中兴四大诗人"之一的杨万里对梅花表现出特殊的偏爱,在其现存的四千二百余首诗中有一百四十首咏梅诗,这个数目在宋代,乃至历代诗人中都不多见。分析其原因,梅花不但契合了杨万里在诗中表达情志的需要,更与他个人的志趣、品节有关。通过考察杨万里咏梅诗,我们将不难发现,清新可爱的梅花是杨万里诗品和人格最好、最真的写照。     

杨万里的农事诗和“诚斋体”的自然世界

在“五育并举”的背景下,统编教材从《诗经》和杨万里的作品里选择了两首农事诗配合劳动教育。除了《插秧歌》之外,研读杨万里创作的其他农事诗,发掘这些农事诗的教育价值,有利于开展农事诗劳动教育的拓展教学。     

新的思维 美的画卷——杨万里山水诗的魅力探寻

杨万里是南宋一位重要的诗人。一生创作丰富,风格独异,在中国文学史上占有一定的地位。尤其是“活法”的运用,诚斋体的创立,实为开一代新风,影响深远,至今仍有借鉴意义。杨万里一生酷爱自然。在其为官奔波之余,到处走山访水,寻幽探胜。在大自然中发现自我、表现自我,寻找欢乐和慰籍,渲泄苦闷和烦恼。自然风光几乎成了他须臾不愿离开的至友。在他的四千二百多首诗中,歌咏山水的作品是他的诗中最重     

论杨万里对晚唐诗的接受

杨万里将晚唐诗作为摆脱江西诗风、疗救江西诗病的药方。为此，他有意无意的将晚唐诗加以理想化．将之提升到“《风》、《雅》之遗音”的高度。这种理想化反过来又直接影响了杨万里自己的诗歌创作。     

论杨万里的审美观

从本世纪50年代后期起,杨万里研究中引入了两个新的尺度:一是对民族灾难的认识,一是对民生疾苦的同情。论者以为,杨万里对这二者都“缺乏深厚感情”,他的诗,“思想性是不高的”。这种认识,基本上为建国后的杨万里研究定下了基调。所以,多年来,对杨万里的评价,一直被限制在一个较低的层次上。     

试论杨万里的归隐情怀——以饮食题材诗歌为例

杨万里一生5次弃官,归隐思想如影随形、伴随始终,反映在他的饮食题材诗歌里。饮食诗生发于诗人山水田园的自然本性,与仕宦心理激烈碰撞,最终促成于诗人对刚直品格的坚守和黑暗官场的畏避。从饮食诗的角度考察杨万里归隐情怀的生成,可以深入地展现他的归隐心态。     

试论"诚斋体"的创立要素

南宋“中兴四大诗人”之一的杨万里，独创“诚斋体”，在中国诗史上占有重要位置。关于“诚斋体”的风格特征、艺术成就、内容特色，学界论述不少。但对其创立过程的剖析则不多见。本以对杨万里创作历程的宏观把握为基础，通过具体分析，进一步总结出“诚斋体”摆脱宗派、走出书卷、复归晚唐、胸襟透脱等几大创立要素。     

映日荷花别样红——杨万里“活法”与释道美学思想之关系

杨万里的诗作,字里行间,处处有诗人的灵魂在,也明显地表现着南宋名相而兼理学家张浚的《正心诚意》的理学思想,形成了他独特的“理学”人生观和方法论,又从而取得了诗创作上的丰收。     

杨万里诗味论试析

杨万里的诗味论,既借鉴了前人(尤其是司空图)的相关理论,也有自己的创新与发展。他首次将"味"这一美学范畴提升到诗歌本体的高度,并在此基础上强调了诗与文的区分,对诗歌的创作主体和鉴赏主体提出了相应的要求。在对"味"的涵义的理解上,杨万里突破了司空图和道家美学思想的影响,其所谓"味"除了指某种超出词意之外的隽永悠长的审美情趣外,很多时候也指寄寓劝讽之意的含蓄蕴藉之味,因而也体现了对儒家诗教传统的继承。     

幽而不冷 静而不寂——析曾几《三衢道中》

曾几是南宋的爱国诗人,陆游曾经从他学诗;在南宋诗坛上,他是一个有影响的作家。他曾因力主抗金受奸相秦桧的排挤而退居农村,写了不少反映村居生活的好诗。这类诗多清俊而富于生活情趣,这种诗风给大诗人杨万里开辟了道路。《三衢道中》是代表他这种诗风的名篇。诗题中的“三衢”,即三衢山,在今浙江衢县境内;“道中”就是“路上”。诗写的是初     

论拜伦的个性对其创作的影响

拜伦是19世纪欧洲浪漫主义最杰出的代表作家。他“对自己的个性,比任何英国浪漫主义作家都更加重视”。在他的个性与思想、生活与创作之间,存在着一种深刻的统一关系,他的诗也是他自己的精神自传。本文试图从表现手法、人物和题材三个方面谈拜伦的个性对他创作的影响。     

重庆少数民族文学论

重庆学创作，除汉族作家外，还有不少聚居在长江和乌江两岸的土家族苗族作家的参与。粗犷刚烈和滑稽多智是重庆少数民族学的整体风貌。在重庆少数民族作家阵营中，除５０年代即已开始创作的小说家孙因和寄情山水的诗人冉庄等老一辈作家外，近年还涌现出不少出生于６０年代前后的新生代作家。新生代作家不仅创作小说、散，也创作新诗；不仅对生命价值进行评判，也注重对悲和悲剧意识的表现。新生代作家的创作虽在题材、体裁及创     

带着民族特色走向世界的何其芳

在20世纪中国学发展史上，何其芳是一位产生了一定世界影响的诗人和散家。较长时期以来，不少研究都一直强调何其芳早期诗创作主要是接受了西方现代主义尤其是法国象征主义的影响，是西方现代诗学的东土移植。何其芳早期诗创作虽然也学习借鉴了西方诗艺，但他毕竟是一位有着深深的民族传统学情结、丰厚的中国古代诗学修养的现代作家。他早期诗中的浪漫主义风格、象征主义、佳人芳草的结构范式以及诗化的散与独语体散等，都无不折射着中国传统学与民族诗学的深刻影响，显现着鲜明的民族风姿。作为一位带着鲜明的民族特色走向世界的中国作家，其本土化创美倾向对当今正面临着全球化冲击的中国学有着重要的现实意义。