浅析亚里士多德“善”的概念及其现实意义

政治哲学家们通常是从伦理学的角度来阐述“善”的概念,但亚里士多德所描述“善”并不是指人与人之间的关系,而是他所认为的人类社会一种完满的状态,这就是政治学意义上的“善”.亚里士多德认为城邦的目的和性质决定了城邦的使命就是帮助人类实现这种“善业”.这一思想对当今政治活动有着深远的启示,国家一切政治生活的出发点和落脚点应在于帮助人类实现幸福完满的生活,政治的最终目的就是为了实现政治学意义上的“善”.     

马克思的完善论思想

马克思的伦理思想是一种完善论思想,这种思想体现在他对劳动的目的、生活中最高的善以及衡量社会进步尺度的看法中。马克思指出人的劳动有两种目的,即满足生存需要和实现本质力量,其中实现本质力量是高于满足生存需要的超功利目的。马克思认为对人而言最重要的是人自身的发展,自我发展和自我实现是生活中最高的善。自我发展和自我实现作为善是完善论意义的善,亚里士多德的完善论思想也包含这种善的观念。马克思把每个人的全面而自由的发展作为社会的完善标准,用以衡量和评价各个社会的善恶。马克思批判资本主义制度的理论依据不是某种正义论,而是追求人的发展的完善论。     

科学教育与人文教育应当融合

人文教育是关于“做人”的教育 ,是解决“价值观”的教育 ,是追求“善”的教育 ;而科学教育是关于“做事”的教育 ,是解决“方法论”的教育 ,是追求“真”的教育。人文和科学的关系犹如一个硬币的两面 ,是不能也不应将二者加以分离的。它们的相互协同和相互支撑不仅对人类社会 ,而且对人自身的协调发展都有着至关重要的作用。从社会来说 ,人类的目标就是对真、善、美的不懈追求 ,尽管三者的内涵会随着时代的发展而有所不同。而实现对真、善、美的追求 ,只有靠科学和人文。科学使人类把握了自然规律并以此实现了目的的对象化 ;人文则使得人类…     

论教师的语言之善

<正>教师的专业伦理并非空洞的存在,而是需要具体的途径和方式展示并实现。教师充满善意地使用语言进而达成善美的教育目的,这是教师专业伦理极为重要的现实体现。然而,究竟何为语言之善以及教师如何达成语言之善则需要进一步的阐释和澄清。一、何谓"语言之善"语言与我们作为人的存在息息相关。塞尔认为:"人类的语言本身就成了人类种种习俗、惯例、规范和制度等社会实存的必要条件,或言人类社会的所有这些生活形式无一不存在于语言中并以语言的‘外壳’求得其存在,     

高中阅读指导与训练

总论总论一现代文阅读与测试概说有人说，21世纪的文盲不是不识字的人，而是不懂得学习方法的人。这话有一定的道理。学生在校学习语文，接受阅读训练，目的在养成阅读能力，以这种能力到课外去进行广泛的阅读。现代社会，文化科学的发展速度很快，出版物越来越多，新知识、新技术层出不穷，日新月异。面对这种客观现实，人们要想多吸收一些新知识、新信息，跟上时代前进的步伐，就必须学会阅读现代文。阅读是人类摆脱野蛮进入文明的一种社会行为，是人能动地认识客观世界的精神动力。然而，一个人善读与不善读，其效益是大不相同的。例如，…     

浅谈人性的善恶

人性包括人的自然属性和社会属性。本文认为人性本质是利己心,利己心本无善恶,善恶是对事物性质的判断,善行恶行只是实现利己心的手段。因此对于人类整体来说,人性不存在普遍的善恶。教化的目的,就是要教人用善的意志和手段实现利己心。     

简述绝对善及其意义

绝对善是存在的.人类是求善避恶的;善在人类漫长的发展过程中是不断累积的;人类对善的追求是无限的.绝对善与相对善是辩证统一的关系.绝对善的内容是具体的、相对的;绝对善存在于对相对善的追求之中;绝对善是相对善追求的最高目的.     

论教学过程中教育善的缺失与实现

"主体行为拥有了善的动机还不能称作善,只有在善的动机下,行为的目的直指向人的进一步发展,进而逼近人的最高目的,那才称得上是善[1]"。教育善即教育者在教育教学活动中,以人为目的,并采用道德的手段和方式力图将受教育者造就成为全面自由发展的个体的价值取向。从这个意义上来说,以促进人的全面自由发展为旨归的教     

但丁作品中的基督教神学因素

但丁的作品中有浓厚的中世纪基督教神学文化因素。但是,在论证人性之美与人类道德之善的过程中,但丁并没有一味地追随教会学说与基督教神学的思考方式,而是从人性本善和西欧社会现实出发,论述了人类社会发展的理想模式与当时西欧堕落及其产生原因。在这个过程中,他相信人性中的善和人生的不完美,但同时认为人能够通过自己的努力获得教会宣传的精神的自由与道德的升华,并最终获得《圣经》中宣传的上帝之爱和天堂幸福。在展示人与西欧社会现实的过程中,基督教神学观念影响着但丁观察的方式和价值观。     

简析孟子的人性论与平等观

有观点认为,由于孟子人性皆善的思想,他实际上主张了一种人人平等的观念。本文对此提出不同看法。孟子提出人人都性善,并非意在强调人人平等,而是强调性善是人的特点,是人区剐其他动物的类本质。实际上,他是要论证,由于对自己善端保有的不同,人与人之间必然是不平等的。他的那些“人人皆可为尧舜、为圣人”之类的话,是就那些身居高住者或者像他自己一样的士人而言,并非对那些小人、庶民、野人说的。孟子的人性善思想,不仅不能导致一个平等的社会,反而为种种不平等的社会现象提供了一个看似合理的依据。