濮阳西水坡蚌塑图与中国天文学的起源

濮阳西水坡仰韶文化遗址中的蚌塑图与中国天文学的起源有密切关系。第一组蚌塑图摆塑的是中国天文学上的二分图,即春分与秋分时节的星空;第二组蚌塑图摆塑的是冬至图,即冬至时分的星空;第三组蚌塑图摆塑的是夏至图,即夏至时分的星空。整个蚌塑星象图即为大辰图。     

濮阳西水坡“中华第一龙”暨蚩尤真身帝王陵在中国文明史上的划时代地位与意义(一)

1987年5月~11月,1988年3月~9月,河南省濮阳西水坡遗址仰韶文化第一阶段文化层,出土了距今6465±45年、6460±135年前（经树轮校正）的M45、T176、T215等四组蚌塑。本文从分析M45号墓及这四组蚌塑的特定内涵入手,考定该墓作为蚩尤真身帝王陵及其蚌龙作为＂中华第一龙＂的划时代意义。一、考古学基本事实的确认科学可靠的事实,是研究问题的基础。     

濮阳西水坡“中华第一龙”暨蚩尤真身帝王陵在中国文明史上的划时代地位与意义(三)

濮阳西水坡"中华第一龙"及M45蚌塑集群是上古中华文明的集合体,是中华文明连续体的界碑,它是上古中华多族团文明承传并融合的形象史诗,它以丰富的图腾徽铭、天文历法、天人合一的大系统宇宙观、生命观、宗法礼制、层次化管理、复杂的祭坛神道帝王陵、精湛的大地灵符、蚌塑综合的文化内涵,向世人昭示了灿烂的上古中华文明的历史画卷,是迄今发现的惟一的一座三皇五帝时代的完整的帝王陵,为重新认识并改写中华民族史、中华文明史、中华开国史、中华天文学史、中华艺术史等等,提供了可靠的信史依据。     

神龙祭——纪念濮阳西水坡“中华第一龙”出土25周年

2012年是濮阳西水坡"中华第一龙"出土25周年,是1987年以来的第三个龙年。农历二月初二,在中国传统节日中被称为"龙抬头节"。这天,濮阳市举行了盛大集会,数万名群众和省市领导、专家学者汇聚濮阳,共襄盛举。中华炎黄文化研究会继1995年命名濮阳为"中华龙乡"之后,又命名濮阳为"华夏龙都"。     

濮阳西水坡M45墓主研究综述

<正>20多年来,对于濮阳西水坡仰韶文化遗址奇特的M45(习称龙虎大墓)墓主人的研究,一直是西水坡遗址研究的重点课题。海内外专家学者按照墓葬形制、特点及各方面提供的信息,对照古籍文献记载和古代地理环境各抒己见,有力地推动了西水坡文化的研究和传播。去年初,河南省委书记卢展工同志     

濮阳西水坡龙虎蚌塑的天文价值

<正>一、蚌塑反映出的历史时代和天文含义1987年8月,在河南濮阳西南西水坡发掘出的仰韶文化遗址中,有一座45号墓葬,在墓葬人架骨的东西两侧,分别用蚌壳摆塑有龙虎图案。人架骨头南脚北,龙、虎则头北尾南,四脚向外。在人骨架脚端的前方,即人骨架的正北方向,另外还摆放着一堆蚌壳和两根人的大腿骨。经冯时和伊世同两位先生考证,认为是北斗星的象征。这样,这组蚌塑,就成为一幅与中国传统星象有紧密联系的天文图。     

关于考古发现的“龙”之界定问题——濮阳西水坡遗址出土“龙”意义

＂龙＂对于中国古代文化而言,至关重要,但是关于见诸报道的考古发现＂龙＂之界定问题,目前众说纷纭。本文以＂龙＂的考古发现为基础,对此做一探讨,兼及濮阳西水坡遗址出土＂龙＂之历史意义。     

中华第一龙与父系制度的出现

“中华第一龙”处于抑韶时代的早期，M45的墓主是一位既掌管人权又掌管神权的具有部落老酋长和巫师双重身份的中年男子。应正确认识“中华第一龙”的历史和化价值。     

濮阳西水坡“中华第一龙”暨蚩尤真身帝王陵在中国文明史上的划时代地位与意义(二)

三、蚩尤王陵是划时代的文明界标6.M45墓圹为浑天盖天（■）地平四方（■）综合图形（■）,并以此天文地理一体历为王者之象,作为王冠,是东夷太昊、少昊、蚩尤＂異＂、＂翼＂、＂■＂——■——王冠,证明M45是东夷帝王陵,是文明时代。     

“龙文化研究”专栏征稿启事

1987年6月,考古工作者在位于河南省濮阳县县城西南隅的西水坡发现仰韶文化遗址(后称"西水坡遗址"),该遗址发掘出三组带有蚌砌动物图案的仰韶文化遗存,造形独特、规模宏大,其中第一组(45号墓)为一座蚌壳摆砌的龙虎墓,墓主头南足北,为一成年男性,其东侧为一用蚌壳镶嵌的龙图案,西侧为一用蚌壳镶嵌的虎图案,据科学测定距今6460±135年。其中的蚌砌龙图案后被称为"中华第一龙"。西水坡遗址的发现在国内考古学界引起轰动,产生广泛影响。     

论先秦时期人的个体价值与地位

贬押个体的文化潮流在先秦时期特别突出.殷商及之前,人作为一个群体从属于神,决定他们命运的,是神或祖先魂灵;西周,个体属于代天治民的天子,"周公制礼作乐"加强了对个体意识萌发的延阻;东周,礼的地位和作用鞘降,但个体的价值和地位很少被肯定和提高:孔子提出"克己复礼",老子要求全面克制个人欲望;战国,孟子强调"寡欲"而"养心",苟子认为只有去除欲望才能维护正义,墨子践行"自苦为义",庄子、韩非皆力求禁欲.贬押个体的文化潮流对这一时期的文艺创作、文艺风格与文艺批评特征都有重要影响.     

宗教与世俗之间——《天路历程》价值地位初探

从文学史的角度来说,约翰·班扬<天路历程>的价值地位经历了沧桑变化,从宗教性到文学性,从贬斥到赞誉,从英国到世界,但唯一不变的是其"心路历程",成为人类心灵的一盏明灯.     

从中原龙神话看“中华第一龙”的文化史价值

一、从中原的＂龙源＂、＂龙都＂和＂龙城＂的命名说起中原的龙文化传统历史悠久。有文献记载,有丰富的神话传说,更有考古发掘的实证。这是我国其他地区所不具备的。晚清时期章鸿钊在《三灵解》中说：龙之为灵,诚昭昭也。见于经史,脍炙于人口,自肇生以来,然居鳞虫之长,而人亦乐,奉以其名,且或,谈之而变色者,是亦数千年于兹矣!     

中华龙的母体和原型是“鱼”——从考古资料探索“中华龙”的起源和发展

关于"中华龙"的渊源问题,过去一个时期,特别在红山文化"玉龙"发现后,曾引起学界一阵子热烈的讨论,以考古和古文字学界朋友为多,但仍没有得到科学的结论和较为一致的看法。我在读了有限的     

“龙文化研究”专栏征稿启事

1987年6月,考古工作者在位于河南省濮阳县县城西南隅的西水坡发现仰韶文化遗址(后称“西水坡遗址”),该遗址发掘出三组带有蚌砌动物图案的仰韶文化遗存,造形独特、规模宏大,其中第一组(45号墓)为一座蚌壳摆砌的龙虎墓,墓主头南足北,为一成年男性,其东侧为一用蚌壳镶嵌的龙图案,西侧为一用蚌壳镶嵌的虎图案,据科学测定距今6460±135年。其中的蚌砌龙图案后被称为“中华第一龙”。西水坡遗址的发现在国内考古学界引起轰动,产生广泛影响。“中华第一龙”被公认为我国新石器时代考古史上的一项具有重要突破意义的考古收获,它不但具有重大的天文学价值,而且对于探索龙的起源、中华民族和中华文明的起源等重要问题,均具有重要意义。社会学大师费孝通曾为45号墓题词“龙虎兴华”,著名考古学家邹衡题词“华夏文明,渊源有自,龙虎俱在,铁证如山”。1995年,濮阳被中华炎黄文化研究会命名为“龙乡”,2002年,“中华第一龙”进入人教版小学语文教材。     

“坡芽歌书”的性质及其在文字学领域中的认识价值

"坡芽歌书"在记录语言时虽有其不成熟的一面,但将其视为一种早期文字应该是没有疑义的.根据它记录语言的特点,在类型学上可将其归入"语段-表意文字"一类.该文种对于我们进一步研究早期文字的发生、形成、发展规律等问题具有其特殊的认识价值.     

埃德加·艾伦·坡诗歌的悲剧美学价值

埃德加·艾伦·坡的作品不只包括小说、文学评论,也包括诗歌创作。一般认为,坡的诗歌集中反映了他的美学理想,传递了超凡之美,也阐释了人类的局限性。然而坡的诗歌除了表达他的传统美学观点外．创作原理与古典悲剧在很大程度上有相似之处。从古典悲剧美学角度对坡的诗歌加以分析,可以进一步探究坡的诗歌在正反两方面的双重美学价值。     

“实验化学”课程的地位、价值与制约因素

"实验化学"课程的设置,对于学生的发展、学科发展和新课改理念的实践均具有独到的作用和价值。但化学实验教学的困难是由来已久的,加之"首次"设置为独立课程,在教学内容和方式上都对教师提出了新的更高要求,这些都会成为制约"实验化学"课程实施的因素。为化解这些制约因素,在教科书和配套教学资源方面,采取多种措施,从教学操作层面扩大该课程的适应性;在教学评价方面,滞后的评价方式和体系改革,已使其成为"实验化学"实施和发展的瓶颈。     

苏区精神的地位与时代价值探析

随着苏区精神内涵的明确概述,苏区精神的地位和时代价值越来越得到人们的重视,苏区精神虽然是产生于革命年代,但是其内涵却有着与时俱进的价值.