人伦有五,公舍其四--论贾宝玉的五伦关系

传统中国家国同构宗法血缘政治的道德基础,正是儒家纲常名教的秩序.它巩固着家族宗法伦理,并限制着人的角色行为,以它特有的强制性、压迫性牢牢制约着人的行为.贾宝玉作为封建宗法家长制的叛逆者,疏离儒家五伦中"臣"、"子"、"兄"、"夫"应该履行的义务与责任,而仅对朋友一伦表现出可贵热情,其实正是他自觉或不自觉的平等与自由意识的流露.     

相约探航

你在我的航程上我在你的视线里此刻,舒婷的诗句又一次拨动着我的心弦。想来,与"教海探航",不正是这份始终的牵挂,心灵的相约吗?不经意间,与探航相约竟已有五载。正是这五年,我从一名普通的语文青年教师迅速成长起来,我知     

品相、品质、品位：学校品牌建设三部曲

随着学校间竞争的加剧和人们对高质量学校教育需求的不断升温,从"外延扩张式发展"走向"内涵式发展"已经成为学校的必然选择,学校品牌建设正是这种必然选择的具体体现.文章在分析学校品牌含义的基础上,从学校品相、学校品质和学校品位这三个既存在着内在联系,同时在学校品牌结构中又处于不同地位的层面提出了学校品牌建设实践中的具体建议与思考.     

浅溪

静静地流动着的,不正是那寂寥的一湾浅溪吗？隐匿在幽静的山岚里,却不经意间温柔地流进我的视线。     

新流行语"郁闷"

"郁闷"一词,早已有之,《汉语大词典》解释为:①积聚在内心的烦闷.巴金《秋序》:"在我的郁闷和痛苦中,正是友情洗去了这本小说的阴郁的颜色."②沉闷,不舒畅.沈从文《边城》十九:"黄昏时天气十分郁闷,溪面各处飞着红蜻蜓."     

文化:在"相遇"中敞亮

对于世界文化间的冲突,不同的国家与民族形成了各自的见解.实质上,文化间的关系正是人与人之间关系的扩大,这是一个古老的哲学问题.马丁·布伯提出"关系本体论",强调在"我与你"的"相遇"关系中,达到真正的相互交流与敞开,这或许对处理文化间问题有所启示.     

牵牛花

六七月间,正是百花盛开的季节。花园里姹紫嫣红,绿叶间开满了各色的花儿。在这令人眼花缭乱的花海中,我偶然发现了那串不惹人注目的小"喇叭"——牵牛花。它虽然不吸引人,但我觉得它有一种特殊的美。于是,入秋之后,我就摘了一些花籽带回家。     

让课堂在“错误”中演绎“精彩”

心理学家盖耶认为:"谁不考虑尝试错误,不允许学生犯错误,就将错过最有成效的学习时刻.""错误"是伴随着课堂教学的始终.学生出错,也是一种宝贵的教学资源,"正确"正是从"错误"的辨析、筛选中逐步形成的.我们要宽容对待学生的错误,利用好这一资源,给学生思考的时间和空间,让他们自己纠正错误.这样,学生在错误中开启了智慧,迈入了知识的殿堂,课堂"错误"就会演绎出一道道亮丽的风景线.     

悲喜

<正>你的喜就是卸下了面具的悲。涌出你笑声的井,也常常充溢着你的泪。还能怎么样呢?悲的伤痕越深,你才能容纳更多的喜。你用来斟酒的杯子,不正是在陶工窑中烧就?那抚慰你心灵的笛子,不正是用刀刃镂空的木头?喜时扪心自问,你会发现那给你喜的,正是那曾使你悲的。悲时再细察内心,你会明白你为之哭泣的,其实正是你过去的喜悦。你们有人说:"喜高于悲。"也有人说:"不,悲     

超越:"求不得"到"无所得"——谈《红楼梦》十二支曲中的佛教哲学及其作用

<红楼梦>十二支曲,氤氲着佛教的慈悲气象与悲悯精神.曲辞对十二钗命运的概括,揭示出人生的种种痛苦,表达了超越痛苦的精神企向.从某种意义上说,其超越的动力,正是佛教"体怨进道"的精神;其超越的经历,正是由"求不得"达到"无所得"的过程.在小说中,这一过程具有思想与结构的双重价值.     

影响我一生的语文书

也许,即使是今天,我依然是教学路上那个提着灯笼在暗夜里哭泣的孩子,泪水里荡漾着漫天的星子.而你们,就是涂满我课堂的那些闪烁…… 母亲 望着母亲微笑的脸,我寻找着岁月的痕迹. 母亲,憔悴的面容,粗糙的双手,都过滤着时光的无情,脸上的皱纹更因为我儿子六六的成长而成长着.六六常常嘟囔着奶奶的丑陋,孩子可能永远不知道我那曾经也有过花样年华的母亲正是在我们父子两代人的距离间周转而凋落了青春.     

浅溪

<正>静静地流动着的,不正是那寂寥的一湾浅溪吗?隐匿在幽静的山岚里,却不经意间温柔地流进我的视线。像是一位优雅的江南女子,"翩翩丽影顺河湾,竹点轻波梨靥旋"。微笑着,她身披一件淡淡的水色衣衫,携着尘封的离觞,款款而至。细浅的波纹,是温情的一颦一笑,清辉的倒影,可是那纯洁的对美的虔诚?和风拂过,溅起一     

奥运竞赛规则的有趣演变

奥运赛场上的规则都经历了一个从无到有、从漏洞百出到严密规范的过程.正是一些不守规矩的"天才们",以另类的表演推动着奥运比赛规则的逐步完善. 撑杆跳高规则的由来 1904年美国圣路易斯第3届奥运会举行时,由于没有统一的规则,在撑杆跳高场地上,运动员的过杆动作五花八门.     

学会分享就是学会快乐学习

<正>有些学生为什么不愿意分享?在我执教的七年里,总是发现这样的情况:当老师抛出一个问题之后,学生们都会争着抢着举手回答,但如果有同学问到他们答案时,他们却不想多说一句。而站起来回答问题的学生,不是答错了就是支支吾吾地回答不完整。没有被叫到的学生更是"变本加厉"地去抢着回答。小孩子们可能误认为,只有他们的答案得到老师的认可才有存在的价值。那些孩子只愿意跟老师分享,不愿跟其他同学分享。殊不知,同学间分享也是学习的一部分。可是,正是我们塑造了这样的文化。我们喜欢热     

俄罗斯教育变革的精神源流:大俄罗斯主义

本文认为教育变革活动不应只是应对现实需要的问题,更是一种信仰、理念或精神的投射.依此,本文对前苏联解体以来俄罗斯的教育变革进行了精神源流的分析,指出"大俄罗斯主义"理念是俄罗斯历史形成的一种强势国家与民族的信仰,正是它们以一种行动的精神支撑引发和导向着当前俄罗斯教育的变革,从而使整个俄罗斯教育变革都浸透着大俄罗斯主义所蕴涵的"强国精神"和"国家权威思想"而这正是俄罗斯教育强劲的发展潜力.     

让孩子懂得行为边界

正三岁的淘淘正是最调皮的年龄。家中请客的时候,餐桌上摆满了各式饮料,淘淘不停地指使妈妈拿给他喝。淘淘"贪婪地"品尝着,脸上露出快乐而认真的神情。突然,他指着一瓶红酒说:"我要喝那个!"妈妈笑着摇摇头":不,这个你不能喝。"淘淘却不以为然,挣扎着爬到椅子上要亲自动手给自己"满酒",妈妈迅速地拿开酒瓶,板起面孔说:"不     

“洵阳”可复制

我们无需对洵阳经验盖棺定论,因为这是一所仍在发展中的学校;也无需对洵阳改革吹毛求疵,因为正是不完美才成就着学校未来的更加完美。"洵阳"可复制,因为它在定义"意义"!     

甘于平凡 痴心育人——记第二届“陇原名师”萧岩

正雨果曾说过:"花的事业是尊贵的,果实的事业是甜美的,让我们做叶的事业吧,因为叶的事业是平凡而谦逊的。"教师做的正是平凡的叶的事业,平凡是因为教师总是做着默默无闻的工作,正是这默默的奉献,又让教师显得不平凡。——萧岩     

全面实施"劳动准入制度" 增强中职教育吸引力

现在,我国正处于工业化发展的"重化工"阶段.按照发达国家的经验,以及经济发展的规律,该阶段也正是职业教育大发展的有利时机.经济规律制约着教育规律,教育必须为经济社会发展服务.     

论李渔小说"新奇同质"的思想在人物塑造中的展现

"新奇同质"的思想应当是李渔小说尚奇观中的核心思想.他本人自称他的小说作品"不效美妇一颦,不拾名流一唾,当世而目,为我一新".在李渔所创作的小说作品中,人物塑造呈现出一种既新又奇的特质,是"新奇同质"思想的外化.正是这种思想,才使得李渔小说显示出自己的独创性.而这正是李渔超出以往任何时代小说家或小说理论家的显著地方,也是他突出的艺术贡献.