瞿氏铁琴铜剑楼在中国私家藏书史上的地位

清代后期四大著名藏书楼之一的常熟瞿氏铁琴铜剑楼以求精、重用见长,收藏志趣、收藏内容、藏用原则、藏读成果与宁波范氏天一阁反映出不同区域历史藏书和文化特色。     

中国古代藏书文化考略

中国几千年来的藏书文化是中国传统文化的重要组成部分。中国藏书的历史收藏、保存、传播了丰富的文化典籍和博大精深的中华传统文化。藏书形成了文化,好书的力量,功在千秋,得"藏"而万古流芳。中国藏书中尤以公藏、私藏的历史最为辉煌。中国藏书发展史起源于上古时期,兴起于秦汉魏晋南北朝,发展于隋唐五代,繁荣于宋元,鼎盛于明清。中国藏书文化主要是官吏藏书文化,它是中国传统藏书文化的主流。     

湖州藏书与著述的互动研究

湖州是人文荟萃之地和典籍聚散中心,不仅藏书文化源远流长,而且著述繁富。本文立足于藏书,对湖州丰盛的藏书与繁荣的著述之互动关系进行了深入的探讨,认为这种互动关系对内表现为：学者因著述的需要而藏书;藏书家因藏书而成为学者。对外则表现为：藏书家之间互通有无,以利于收藏刊刻;学者借阅湖州藏书而成就自我,撰写出学术著作。     

精美有致的藏书印

古今中外的读书人,大多喜欢藏书。藏书者往往要在书籍上作个收藏标志,西方人用藏书票,而我国却多用藏书印。 藏书印源于唐朝。唐太宗曾用过“贞观”藏书印章。到宋太祖时,“秘阁图书”成为当时专门的收藏     

贵州教育学院图书馆中文图书藏书建设调查与研究

贵州教育学院图书馆应根据自己的性质、任务，以藏书建设规划为决策依据，从藏书规模、收藏范围、藏书结构等方面搞好中文图书建设工作。     

谈谈古籍藏书章

正藏书章是藏书家钤于书册卷首或卷尾,用以标明该书归属的特殊符号。伴随着藏书文化和篆刻艺术的发展,藏书章在藏书文化领域形成了一道独特风景,具有深厚的文化内涵。在中国藏书史上,范钦、钱榖、项元汴、钱谦益、毛晋、朱彝尊、徐乾学、黄丕烈、汪士钟、虞山瞿氏家族、陆心源、季振宜、翁同、潘祖荫等,皆如雷贯耳。经他们收藏、鉴定或题跋的古籍,再钤上富有个性的藏书章,历史价值、文化价值、文物价值与艺术价值便有了极大提升,而众多珍本、善本也借此得以长期流传。     

浅析如何在藏书工作中体现"读者至上"的思想原则

为读者服务是图书馆的根本任务。而藏书工作又是图书馆工作的第一环节，“读者至上”思想原则理当在此首先体现。藏书工作中的“读者至上”原则应体现于藏书收集、图书检索、藏书布局及藏书流通等环节中。此外，注意读者阅读倾向，及时调整收藏也是藏书工作中“读者至上”思想的体现。     

试论近代江苏藏书

近代江苏藏书是历史上江苏藏书的延续,但其藏书观念更为通达,藏书更讲求实用,藏书家之间的联系也更为密切,这是私人藏书封闭性走向开放性的翻来重要标志。近代江苏藏书家注重地方文献的收藏,积极维护图书主权,并以自己丰富的藏书经验为控江苏图书馆的创建、管理作出了贡献。随着社会环境、文化环境的改变,江苏私人藏书最终走向了衰落。     

藏读结合的优秀典范——富厚堂藏书的文化效应

私家藏书作为一种历史文化现象,主人一般追求的是收藏,而富厚堂的藏书不仅于此,其充分利用馆藏举办私塾,努力营造家庭书香氛围,成功造就了自己的后代,并孕育了当地学人。     

明代私人藏书兴旺原因及特征

我国现代图书馆的藏书体系为公共系统图书馆、科研系统图书馆、学科图书馆三大系统。与现代图书馆的藏书体系不同,我国古代图书馆藏书体系为官府藏书、私人藏书、寺院藏书三大系统。可见私人藏书在古代藏书体系中占有极为重要的地位。我国的私人藏书源远流长。早在殷周二朝,文化上是“学在官府”,反映在图书方面则是“官守其书”。到了春秋战国时期,“百花齐放,百家争鸣”,“学在官府”的局面被打破,“学到民间”的秩序被确立,于是民间收藏图书工作开始了。首先,“士”藏书极为普遍。据《墨子》云:“今天下之士,君子之书不可胜载。”又“子墨子南游使卫、关中,载书甚多”。《庄子·天下篇》载:     

Successful secondary school principalship in disadvantaged contexts from a leadership for learning perspective

The paper we present here is part of the International Successful School Principalship Project (ISSPP), which is designed to analyse the characteristic traits of successful leadership in different contexts and countries [Day, C., and K. Leithwood. 2007. Successful School Leadership in Times of Change. Dordrecht: Springer-Kluwer; Day, C., and D. Gurr. 2014. Leading School Successfully. Stories from the Field. London: Routledge]. One subgroup of the Spanish research team participating in the ISSPP at the University of Granada has contributed to the project by carrying out a comparative study of the type of leadership for learning at four secondary schools in disadvantaged contexts. Following ISSPP data collection protocols and using a category system specially designed to analyse the leadership for learning carried out by the four principals, the results show that four secondary schools have principals with a similar traits, dispositions and value systems; however, the secondary schools with the best academic results employed practices and strategies more closely associated with leadership for learning than schools with poorer academic results. The data provided by this study confirm the traits and strategies that the ISSPP has been identifying in successful principals in disadvantaged contexts in various countries. It also serves as a source of reflection and discussion on the type of leadership for learning present in some disadvantaged secondary schools in Spain.     

中国古筝的演变及其流派特色

筝是中华民族古老的特有民族乐器,春秋战国时期已流行。在漫长的发展过程中,筝在各地的民歌说唱戏曲艺术中得到广泛的应用,并与各个地区的器乐相融合,形成了秦筝陕西派、河南筝派、山东筝派,近代以降,又产生了蒙古筝派、朝鲜伽耶琴筝派、潮州筝派、客家筝派、福建筝派、浙江筝派,最终形成中华筝乐流派纷呈、风格多样、相互争奇斗艳的局面。     

对高中生物教材中实验的探讨

农村中学实验教学过程中,存在药品器材稀缺短少及技术的限制性等困难。高中生物教材的“观察植物细胞的有丝分裂”和“叶绿体中色素的提取和分离”两个重要实验在实验时间、器材、药品、操作手法等方面可以进行改进,以降低两实验的难度和提高实验的可行性。     

从《汉志》诸子分类说到百家异趣中的思想趋同

对于战国诸子及其著作的思想归属,《汉书·艺文志》做出了明确的划分。后世对此有许多批评。诸子思想本是丰富多彩的,硬性把一个思想家归入某一类,削足适履在所难免。放开看去,诸子思想之间本来就存在着许多融通之处,儒、墨、道、法、名、阴阳诸家思想交互影响,你中有我,我中有你,思想趋同是战国时代百家异趣主旋律中的一个重要音符,纯而又纯、绝对对立的两派思想本来就不存在。从庄子、荀子、韩非子、司马谈直到班固,上古时代的学术批判有认同,有别异,别异的任务重于认同,而别异的主要目的则是为了排斥异己乃至于消灭异己,因此对诸子之间的思想趋同自然不太留心。趋同与异趣并行不悖,这才是战国时代意识形态领域里的真实景象。共同的社会历史性是思想趋同存在的根本原因之所在。     

傅衣凌先生对中国社会史史料的挖掘与研究

傅衣凌先生在中国社会经济史学派的创立和建设中发挥了积极的作用,显示了独特的个性,表现在广辟社会史新的史料来源,凡土地契约文书、家谱族规、私人帐簿、书信、字书、辞书、碑刻、方言书乃至遗存的社会习俗等都加以留心,以补充正史史料的局限,从而对中国传统社会官民关系、阶级关系和传统社会变迁的新旧因素作出令人信服的解释。傅先生坚持马克思主义历史唯物主义,取社会史的研究路向,体现了整体史的学术视野,值得我们认真加以总结和借鉴。     

民俗:不容忽视的教育资源

民俗是一种动态性的社会生活文化事象，是文化长期积淀的结果。它兼具生活属性和文化属性，是二者的复合体，这种特性对于社会秩序有着控制和规范功能，对培养人们的社会公德和道德情操也有重要作用。所以，这样的一种教育资源是对学校教育有力的补充，让学生在民俗教育中开阔了历史与文化的视野，有利于形成健康的价值判断，生成情感道德的需求，培育创新精神及对社会的责任心与使命感等。     

Bridging the Cultural Divide: The role of the home‐school support worker

A three‐year Home Office funded project placed social work trained home‐school support workers on the staff of secondary schools with the aim of reducing school exclusions. Data from the project evaluation enabled an analysis of the possibilities and limitations of social work in school settings. A qualitative evaluation methodology was adopted with extended periods of fieldwork in the seven project schools and the use of a variety of qualitative and quantitative data collection techniques. It is argued that, if schools are to be successful sites for social work, the tensions arising from the different cultures of teachers and social workers must be recognised and addressed. A number of factors were found to be crucial for assisting social work trained support workers to become accepted in schools. The support worker role resulted in a variety of benefits for teachers, thus enabling the project to act as a bridge between social work and educational cultures.     

歧出的"京派"观念之辨正

在中国文学史上,京派是一个非常复杂难辨的文学现象。就京派的流派特性甚至存在与否等问题的认识,在京派当事人、海派分子、左翼和后来的革命文艺理论家等不同人的眼里存在严重分歧。这种分歧其实是由于他们各自采取了审美的、地域的、阶级的、文化的不同立场造成的。在透视并辨正种种歧出之后,我们清楚地看出京派的文艺自由主义的流派特性。     

“八型”素养:高职院校教师师德修养的新境界

师德是指教师的职业道德。不同层次与类型的学校对师德的要求各有侧重。同层次与类型的学校在不同时期对教师师德素养的要求也有所差别。新时期高职院校教师师德素养应包括为"忠诚型"、"敬业型"、"合作型"、"交融型"、"表率型"、"学习型"、"创新型"、"廉洁型"素养等八大新境界。     

贵州省苗族地区中小学民族文化课程开发的个案研究

通过对贵州省苗族地区中小学民族文化课程开发现状的个案调查，发现民族地区民族文化课程开发还停留在浅层面，学校课程尚未成为民族文化传承的主渠道，地方课程资源开发不力，致使学生对民族义化疏于了解。就此认为民族地区基础教育民族文化课程的开发应从观念层面、政策层面、支持系统及实践层面等方面进行，以推进民族文化课程的实施。