文化在民族学研究中的地位

一、文化是民族学研究的本位与核心民族学是关于民族及其文化的科学，文化与民族，在民族学研究中同居本位，是民族学研究的对象和核心．因为，民族学研究的文化是广义的文化，它构成民族的基本内涵．民族是文化的载体和类型，不同文化构造不同民族，赋予民族本质的特征，是区分民族的最重要的标志，成为民族学研究的实际内容．1．文化是由外民族学研究的本位民族学在美国包含于或通称文化人类学；在英国除称为社会人类学外，也惯于用文化人类学来代替；在德国、奥地利、法国、苏联，人类学中关于文化方面的研究即称为民族学，受德国影响，…     

纪实摄影的本质内涵、本土特色和未来发展

两种不同拍摄态度和方式直接涉及了对纪实摄影本质的看法。中国纪实摄影发展具有本土特色和民族特点。在经济文化状况和政治环境的影响下,制式化的纪实摄影格局中"个性化"正慢慢彰显,但媒体的制约作用、注重形式的倾向等问题也日益明显。打破框定、深化认识,是中国纪实摄影取得更高层次发展有待突破的环节。     

近年来我国的民族学研究

简单地讲,民族学属于文化学系。“人类”这个词语很宽泛,人类学又分为文化人类学和体质人类学。文化人类学是产生于西方的一门学科。在中国,民族学(Ethnology)最初被翻译成“人种学”、“民种学”等。在1903年清朝学部颁布的《奏定大学堂章程》中将“人种学”列为大学的课程。民族学在中国的大学和研究机构中逐渐得到发展,至全国解放前夕,在燕京大学、清华大学、暨南大学、中山大学、浙江大学、辅仁大学等高校中,都设立了人类学或民族学系。在西北大学、中央民族大学等学校的边政系中,也重点开设民族学的课程。后来经过几十年的发展,到1980…     

浅论森山大道纪实摄影的风格

森山大道是日本著名的纪实摄影大师．作品风格十分突出。这位摄影家的作品对中国摄影界产生了很大的影响,尤其是对年轻一代摄骰爱好者而言,在近几年可以说是无所不在。本文对森山大道的摄影风格进行了剖析。     

民族文化学的学科建设与民族学的文化研究

本文认为５０年代以来中国民族学忽视文化研究,造成学科建设的缺憾。论述了９０年代后民族文化学的理论建设对于民族学重倡文化研究、加强民族文化研究的系统理论指导,以及促进民族学与人类学交流融通的意义。     

民族学辨析

民族学在欧洲大陆、前苏联和中国均为独立学科,与英国社会人类学和美国文化人类学也都属于同等性质的学科。在形式与生成逻辑上,民族志与民族学的关系要优先于民族学与社会人类学、文化人类学的关系,且是它们形成与发展的共同源头和动力。中国民族学是一个以民族为专门研究对象的学科,理论上对所有民族及其各个方面都要研究,实际上已形成独立的研究特色与传统,同时又与时俱进,注重汲取国外有益的理论与方法,不断开拓新的研究领域,实现发展创新。     

中国当代纪实摄影多元化格局的发展趋势

中国纪实摄影开始于"五四运动"时期,在这三十多年中,随着摄影艺术的发展,摄影家的身份以及创作理念发生的转变,人们对纪实摄影的本质和表现风格的认知理解逐渐深入,传统的纪实摄影的脚步正逐步朝着多元化的方向发展。因此,要准确地定位中国当代纪实摄影的表现风格和创作理念并不是能够一蹴而就的,而是应当遵循着前人的足迹,结合时代的发展规律,在探索中来感悟中国纪实摄影创作理念的真谛。     

实践民族学——基于中国实践的民族学与人类学

"实践民族学"是在当代中国背景下,以实践的视角"再写"民族学与人类学,即重新"盘点"中国民族学与人类学的历史与现状、定位与构成、需求及发展趋势,勾勒一个以应用、实践为目标的相对整合的民族学学科体系。民族学、人类学的整合及本土化过程,必须在应用和实践中实现,且打破"田野"框架,超越传统的范畴,拓展学科领域。民族学或人类学是一个包括研究与实践的过程:来自田野,回到田野;在于实践,源于实践。     

纪实和摆拍在观念摄影中的运用——不同的“决定性瞬间”

很多观念艺术家的摄影作品都含有大量纪实因素,在这里,纪实是一种艺术表现方法;摆拍是观念摄影的最主要艺术手段,它使摄影的艺术性得到了最大限度的释放。     

《诗经》文化人类学阐释的得与失

《诗经》文化人类学阐释的得与失王晓平在２０世纪国外的《诗经》研究中，运用文化人类学、民族学的尝试以法国的葛兰言（１８４４—１９４０）为嚆矢，日本的松本雅明、白川静、赤忠等学者都不同程度地受到葛兰言的影响。这些学者和传统的以及同期中国的《诗经》研究最大...     

中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会(筹)成立

为了推动中国少数民族教育的发展,促进中国教育人类学研究的学术化、专业化和规范化,中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会(筹)于2012年5月29日在中央民族大学成立,这标志着中国教育人类学学科独立地位的正式形成。2012年5月29日上午,中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会(筹)成立大会在中央民     

纳日碧力戈教授介绍

纳日碧力戈,全国人类学民族学领域首位长江学者,中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员,中国社会科学院研究生院教授。2014年任《黔南民族师范学院学报》学术顾问。纳日碧力戈教授主要从事社会文化人类学理论研究和田野实践,尤其关注族群理论和象征符号。主要学术成就有：（1）长期致力于“语言和文化之间搭桥”,在民族和族群研究中首次尝试建立中国族群研究的“符号学派”,对该领域产生重要学术影响,其理论创新及成果．对于多民族国家保持民族团结和实现各民族共同繁荣发展,具有重要的决策参考价值和现实意义。     

摄前意识的运用培养与文化底蕴关系

基于摄影特性的限制及信息传递语式的需要。摄影文化的传播必须用其特定的语言、语式来表达、传递。摄前意识在摄影创作中具有重要作用，影响着摄影作品的成败。因此。把握摄影意识以及影响摄前因素的三大文化因素，可以准确传递作品内涵．创作出优秀的好作品。     

对当前民族学人类学研究存在问题的反思

<正>在全国各界的共同努力下,我国民族学人类学在各项研究中取得了空前进展,已经进入学科发展的关键时期。但当前时代背景下,民族学人类学研究仍面临诸多亟待解决的难题,主要包括学科界限、学科规范、客观性、汉民族研究、后现代与学术创新等。这些问题的研究,对我国民族学人类学学科发展具有重要影响。由赵心愚、余仕麟主编的《民族学·人类学:追述与反思》一书,精选了西南民族大学学报自创刊以来与民族学、人类学有关的优秀论文编撰而成,展示了西南民族大学在该领域的研究成果。该书大致包括民族理论与政策、     

追寻融合东西之道的人类学家

庄孔韶,新中国第一位民族学(人类学)博士。1990年￣1994年在美国华盛顿大学杰克逊国际研究学院和人类学系作博士后研究和访问教授。曾任中央民族大学多元文化研究所所长、实验影视人类学中心主任、教授。现任中国人民大学人类学研究所所长、博士生导师。兼任中国民族学会理事、中国人类学会理事、中国比较文学学会理事。     

纪实摄影的艺术表达——浅谈多萝茜娅·兰格的人文关怀

摄影一词源自于希腊语,是光线和绘画两词放在一起的意思,是"以光线的绘图",是使用某种专门设备,进行影像记录的过程,是通过物体所反射的光线,使感光介质曝光的过程,有时也会被称为照相。摄影家们把日常生活中稍纵即逝的平凡事物,转化为不朽的视觉图像。然而,作为摄影艺术中的纪实摄影,也有着它独特的光鲜性。在纪实摄影作品中,无论美好或是丑陋,目的都能表现真实的世界,引起人们的关注,唤起社会的良知,为后世留下宝贵的历史财富。基于此,以20世纪30年代大萧条时期美国最重要的纪实摄影家之一的多萝茜娅.兰格的摄影作品为基础,不断深入到她摄影时情感表达的艺术精髓中去,去研究她的创作和理念思想。她的人生态度,对摄影的喜爱和对纪实摄影的影响都是值得研究的重大课题。     

纪实摄影与中国水墨写实人物画创作

纪实摄影作品呈现出一种即时即物的自然状态,这种体现时代特征的作品往往更能引起人们的共鸣。中国水墨写实人物具有鲜明的时代性和思想性特征,肩负着记录本民族生存与发展的重任,更加生动的人物形象往往是中国水墨写实人物画创作所不可或缺的。纪实摄影强大的记录功能为中国水墨写实人物画创作提供了大量生动的珍贵素材。为了提高中国绘画的艺术价值与社会价值,中国人物画家需要更加贴近民众,深入生活。     

林惠祥在台湾民族史领域的学术创新

林惠祥是中国人类学的开拓者和奠基人之一.在我国学者中,他最早系统地调查研究高山族的历史文化,最早科学地论证台湾与大陆史前族群和文化的渊源关系,在台湾民族史研究领域取得了一系列创新性成果.林惠祥的台湾民族史研究具有鲜明的人类学历史学派特色--将历史学和民族学有机结合起来,历史文献、考古资料、田野调查资料相互印证,再结合人类学的理论进行分析.他晚年受马克思主义影响甚深,积极追求民族史学的现实效用,以台湾民族史研究为维护祖国统一服务.     

体能文化管窥

该文在借鉴社会学、民族学、人类学、民俗学、伦理学等多学科理论的基础上,集中对体能文化的起源、体能文化的国际整合、体能文化的国际影响等几个方面展开探讨,以期把体能文化作为新世纪人类社会文明范式的着眼点来进行反思和展望。     

文化因素与外语教学的相互渗透

近年来,中国的语言教师对文化人类学、民族学等学科表现出越来越浓的兴趣,这主要是因为近年来,跨文化交际正在引起一般人的关注.这反映了时代的变化和要求,也引起人们从跨文化教育的角度对外语教学进行深入思考.