浅析高职院校学生管理中的几个关键点

结合高职院校人才培养目标,本文论述了处理好学生管理中＂严＂与＂宽＂、＂刚＂与＂柔＂、＂约束＂与＂鼓励＂＂、日常管理＂与＂全面发展＂等关系,归纳总结学生管理中的几个关键点,提出了以学生全面发展为本的理念,保证学生管理的高效实施。     

特殊教育何以可能——一个基于残疾儿童少年社会存在的本体论追问

对残疾儿童少年社会存在的追问是回答特殊教育何以可能的重要命题。存在主义为特殊教育存在与发展奠定了极富活力的认识论基础。残疾儿童少年作为＂能动＂与＂受动＂、＂自然人＂与＂文化人＂统一的社会存在,自我与社会的矛盾、＂能动＂与＂受动＂的矛盾、文化补偿和缺陷补偿的矛盾以及文化世界的矛盾冲突,构成了特殊教育存在与发展内在动力与活力系统的要素。     

2010年中国短篇小说一瞥

在新世纪第一个十年的视野中观察2010年的短篇小说创作,数量上保持了稳产态势。从创作的情感态度、艺术风格、题材选择以及修辞意蕴上分别体现了＂温情补偿＂与＂理性反思＂的对举、＂散文气质＂与＂寓言品格＂的异趣、＂城市经验＂与＂乡村追忆＂的消长、＂文体自觉＂对＂话语施暴＂的矫正等特点。     

“协商互动”的发展过程、理论依据及课堂意义

＂协商互动＂始于＂话语修饰＂,途经＂意义协商＂、＂形式协商＂与＂内容协商＂,最后到达＂意义协商＂、＂形式协商＂和＂内容协商＂并列分析的阶段并构成其主要内容;它整合了＂输入假说＂、＂输出假说＂、＂互动假说＂和＂社会互动理论＂等理论资源,打破了＂I-R-F（发问——回答——反馈）＂传统课堂话语模式,建立了一种新的课堂话语框架,在语言形式与内容,语言准确性与流畅性之间获得了平衡,体现了教师主导学生主体的教学理念。     

“清早”考释

＂清早＂一词最早出现在宋代。到了元代,尤其是在元杂剧中,＂清早＂往往与＂大＂、＂晨＂组合成＂大清早＂、＂清早晨＂使用。明清时期,＂清早＂一词的使用很普遍了,在小说与戏曲中更是屡见不鲜。＂清早＂中的＂清＂为＂侵＂之变声,是深邃黑暗之貌的意思。＂清早＂与＂侵早＂、＂早晨＂、＂清晨＂、＂昧爽＂的意思一样,是指天欲明未明之际的一段时间。     

“观物取象”、“立象以尽意”的美学及美学史意义

＂观物取象＂、＂立象以尽意＂分别有着各自的美学内蕴,放在一起又构成了一个完整的艺术创造理论。＂观物取象＂从艺术本源论与审美观照方式两个方面深远地影响了中国后世的美学思想;＂立象以尽意＂最早对＂言＂、＂象＂、＂意＂三者的关系进行明确的阐释,深远影响到后世＂言＂与＂意＂、＂象＂与＂意＂关系的讨论,并由此而激发出许多美学命题与范畴。     

《文心雕龙》“风骨”论探略

在梳理各家《文心雕龙》＂风骨＂理论的基础上,运用文本细读法,重点阐述＂风＂与＂骨＂的含义、特征,简要探讨了＂风骨＂与＂气＂、＂采＂的关系。     

“词”与“辞”之考辨

＂词＂与＂辞＂是同音近义词,有时候可以通用,这就容易造成使用错误。本文通过对＂词＂与＂辞＂字形、字义及其演变的分析研究,指出了＂词＂与＂辞＂之异同,并分析了其原因,这样有利于语言的准确表达和运用。     

基于Web的远程监控实验教学系统的设计

远程监控实验教学模式是网络实验发展的趋势之一。本文研究了远程监控技术在远程实验的应用选择,认为B/S模式是适合远程实验教学系统的网络架构。针对远程监控实验特点,本研究将＂学生与学习资源交互＂、＂学生与实验设备交互＂、＂学生与教师交互＂和＂学生与学生交互＂四种交互方式与＂完成实验＂、＂营造实验气氛＂、＂构建协作学习情境＂和＂评价学生实验＂等教学内容有效整合,形成实验＂做＂与＂学＂有效互动的教学设计方法,并根据参与实验教学活动的学生、教师和管理员三种角色,建立了学生模块、教师模块和管理员模块管理平台及其管理交互关系。最后,文章还通过一个实例分析了远程监控实验教学系统的开发。     

苏轼对《文心雕龙·定势》的继承和发展——以“随物赋形”说与“辞达”说为中心

《文心雕龙·定势》提出的＂定势＂理论对古代文论的发展影响深远。苏轼提出的＂随物赋形＂说与＂辞达＂说就贯彻了＂定势＂,即情之＂势＂、体之＂势＂与言之＂势＂的理论,并予情之＂势＂一个完美的注脚、为体之＂势＂注入新的内容、使言之＂势＂达到一个新高度,从而形成了自己独特的理论创见。     

海西体育非物质文化遗产的有效保护与活态传承——以厦门市“中秋博饼”为例

运用文献法、访谈法、逻辑分析法等揭示了厦门＂中秋博饼＂的历史渊源,系统分析了＂中秋博饼＂的特征,深入挖掘了＂中秋博饼＂的多元价值,指出了＂中秋博饼＂保护与传承的具体途径与措施,试图以此为契机,推进海西体育非物质文化遗产的有效保护和活态传承。     

高等院校微机系统维护与网络应用课程体系探索与实践

本文分析了＂微机系统维护与网络应用＂课程性质、地位、作用及存在的问题,并结合高等教育特点及近十多年的教学实践对高等院校计算机科学与技术专业及相关专业＂微机系统维护＂与＂计算机网络应用＂课程体系结构进行了探索与实践。形成了＂微机系统维护与网络应用＂课程体系结构,该体系突出了实践教学环节。     

高中化学创新教育实施策略

由于教育界长期受＂应试教育＂的影响,从教材内容到教学方法都注重＂概念性的知识＂、＂科学的本质＂和＂科学的伦理＂,脱离＂科学与人文＂、＂科学与社会＂的关系。新教材体现了教学大纲对知识、能力、技能、方法、思想、情感等各个领域的要求,适应了学生的年龄特征、知识基础和认识规律,     

浅议“教”的语法化

通过研究＂教＂的本义、基本义、使役义与被动义的语法化演变过程,指出＂教＂进入兼语式由二价动词变为三价动词是其使役义产生的基础,探讨了使役义用法中＂教＂与＂交＂、＂叫＂的关系。在前贤研究的基础上提出其使役义与被动义转化的三个条件,指出在劝诫句中率先出现了＂教＂的被动义用法,并分析了其原因。     

从《潜书》“儒”类词看唐甄的儒道观

《潜书》汇集了众多的社会文化词＂,儒＂类词便是其一。唐甄在文本中通过对＂拘儒＂、＂鄙儒＂、＂浅儒＂、＂小儒＂、＂腐儒＂、＂懦儒＂等后儒的批判,系统阐释了其修身与治天下一体、心性与事功一源、治学与为政合一的儒道文化观,充分体现了唐甄对现实社会的观察和思考。同时,加强对《潜书》＂儒＂类词的系统考察,不但有助于高扬传统儒道精神,启发今人关于社会责任的思考与担当,亦将进一步拓展唐甄思想研究的领域和空间。     

孟浩然及其诗歌之“清”略议——荆楚诗人论列之一

孟浩然追求明净、雅洁、澄清、透亮人生之境与诗歌之境,故人们用＂清＂形容之。＂清＂的形象、＂清＂的人品与＂清＂的诗歌在孟浩然身上得到了完美统一。孟浩然对＂清＂的诗性追求颇具宗教精神,也与他生活的自然环境不无关系。就其思想内容与艺术形式而言,其与李白、杜甫有着较大的差距,但作为一种人格精神与审美品格的存在,孟浩然人＂清＂、品＂清＂、诗＂清＂,永远超越于时代之外。     

先秦度量单位"尺""寸"用字考

本文归纳了出土先秦文献中与度量词＂尺＂和＂寸＂相关的材料,考察了不同文字形体的音义以及这些书面形式与秦汉＂尺＂、＂寸＂之间的联系,确认＂尺＂、＂寸＂文字构形都与人体部位没有关系。秦汉的＂尺＂字是＂乇＂字的变形分化,＂寸＂字是＂尊＂字截除式分化,都符合文字演变的规律。     

《老子》异文考三则

本文以王弼本《老子》为底本,参校不同版本中的用字情况,对＂活＂、＂览＂、＂澹＂三字进行考释,得出了＂栝＂本写作＂桰＂,与＂活＂因读音相近而通假,与＂治＂同义换读;＂监＂为＂鉴＂的古字,且与＂览＂同义换读,与＂蓝＂为本字与假借字的关系;＂沕＂与＂忽＂为古今字,与＂澹＂有着不同的描写角度这三条结论。     

鲁迅与郁达夫小说中的第一人称叙事文本比较

在阐述第一人称叙事定位基础上,从第一人称叙事文本中的＂同叙述者＂与＂异叙述者＂、＂外叙述者＂与＂内叙述者＂、＂叙述自我＂与＂经验自我＂等三方面比较分析了鲁迅和郁达夫第一人称叙事文本的差异。     

台湾终身学习社会的营造

台湾终身学习社会的发展,得益于社会各教育机构与组织的贡献,这些机构与组织涵盖各级正规、非正规及社会教育机构,为民众提供了多元化的终身学习资源与服务。＂贯穿正规教育体制的终身学习＂、＂打破学校藩篱的社区学习＂、＂面向海外的远程学习＂反映了台湾终身学习社会的起源与发展过程。空中教育机构及社区大学是台湾终身教育的两大支柱,台湾通过＂非正规终身学习成就认证制度＂、＂社区大学与空中大学合作＂、＂两岸终身学习合作＂、＂融入国际的终身学习社会＂等途径建设起终身学习体系。