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廖衍勋 《中学语文(读写新空间)》1988,(4)
《荀子·劝学》云:“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”“神明”何解?较有权威的王力主编的《古代汉语》云:“神明,指人的智慧。”北大选注的《先秦文学史参考资料》和郭锡良等编的《古代汉语》(中册)均因袭前说:“神明,指智慧”。统编高中二册语文课本也据此注解为“精神和智慧”。诸家所以持相同的说法,原是有所本的,大约是依据梁启雄《荀子简释》的注解。他说:“《内经》:‘心者君之官,神明出焉。’《内经》所说的‘神明’是指心的精神,《荀子》所谓‘神明’是指心的睿智。”粗略一看,这样理解似可自圓其说;仔细分析, 相似文献
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《语文世界(高中版)》2016,(10)
正一、引言《德道经》(又称《老子》《道德经》)是中国传统文化的一部旷世经典,是中国人精神和智慧的源泉,是中国文化的源头活水,是极其珍贵的世界精神文化遗产。《德道经》的精神能量,有利于学生纯真朴实的上德品质心性的培养和智慧头脑的形成,诵读和领悟《德道经》是打开中华传统文化之门的一把钥匙。目前,国学经典的诵读多是以"朗读"和"念诵"为主,教 相似文献
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祖国医学(中医学)与现代医学(西医学)的理论体系完全不同。西医学是以解剖学为基础,再研究生理、病理。中医学是以功能(生理)为核心,再派生出结构、病理。在《生理卫生》所述的属于现代医学的体系,因此,与中代医学在概念上差异很大。现就“五脏”在《生理卫生》中所述的与中医学的概念差异简述如下: 心脏中医学谓“心主血”,这与《生理卫生》中所述的心脏是血液循环动力相吻合。在中医学中,心也指意识、思维、精神,谓“心者,君主之官,神明出焉。”所以,在决心、思想、情感、意志等字中都有心的偏旁。这与《生理卫生》中所述的神经系统大脑的功能相吻合。肺脏中医学谓“肺主气“,与《生理卫 相似文献
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何谓世界?
何谓世界?它是永恒的诗篇,
诗中闪烁着神明的精神之光,
诗中智慧之酒泡沫飞扬,
诗中爱情之音畅所欲言.…… 相似文献
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廖浩 《商丘师范学院学报》2023,(8):1-7
在思想观念的历史演变之中,“神明”一词逐渐具备了丰富的含义,《庄子》作为战国中后期的道家文献,对之前的“神明”观念有所继承和发展,而形成了自身独特的“神明”观念。《庄子》中“神明”观念基本剥落了原始宗教的神秘色彩,而旨在表述道体的神妙功用与心灵的超凡境界,亦可表示人的心神。《庄子》中“神明”观念所蕴含的思想意义极为深致,关涉到庄子思想中道体论、心性论、工夫论、道术论等多个层面,而强调心灵与“神明”的内在关联则是《庄子》“神明”观念的重点和特色所在。 相似文献
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阅读《文化的边缘》不是一件轻松的事儿,这是一本关于艺术教育前沿理论的书籍,涉及美学、哲学、文学、艺术、教育诸领域,细数种种文化现象及理论之间的对话与融合,其间弥漫着一种特立独行的学术精神和开阔蕴藉的灵动智慧。我喜欢这种富有挑战性的阅读行为,不仅有与知识渊博的长者对话的融融氛围,更有与高手过招的刺激与兴奋。滕守尧先生将人类智慧分为原始智慧(野性智慧)、现实人文智慧(圣贤智慧)和神性智慧(超然智慧)三种,他力推中国传统文化中蕴含的“神性智慧”,认为其核心是“对话精神”,认为这既是中国传统文化的中坚,也是西方后现代文… 相似文献
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诸葛亮,妇孺皆知,在古代文学作品里是智慧的象征。他非凡的才情,仅从《隆中对》与《出师表》(见人民教育出版社出版的义务教育课程标准实验教科书九年级上册《语文》)两文就可见一斑。 相似文献
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《临沂师范学院学报》2019,(3):141-142
<正>近年来,关于沂蒙精神研究的专著陆续面世,其中苑朋欣教授《沂蒙精神溯源研究》(山东人民出版社2017年版,以下简称《溯源》)一书,探讨沂蒙精神形成的基本过程和史实,总结和提炼沂蒙精神形成的背景原因及前提条件,是对沂蒙精神研究的拓展和深化,在一定程度上弥补了以往研究的缺憾。《溯源》首先梳理了沂蒙文化演进的历史进程和不同阶段的文化特征,揭示沂蒙精神与沂蒙传统文化的关系。作者指出,"沂蒙人从古至今,勤劳、智慧,不折不挠,生生不 相似文献
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《喀什师范学院学报》1990,(4)
(作者后面的括弧内,圆点前是期数,圆点后是页码) 哲学论《福乐智慧》中天文学知识的意 义(上)陈中立(1。1)《福乐智慧》中的自然哲学观念 阿不都秀库尔·买买提,伊明(1.10)帮格的科学唯物主义述评 袁义江曹长学(1。26)坚持马克思主义的一元论石来宗(2.5)论《福乐智慧》中天文学知识时意 义(下)陈中立(2.46)《福乐智慧》中古朴的直观性形象 思维蔡灿津(4.1)论夏佩尔哲学思想的形成及其唯物 主义因素袁义江柳士顺(4.8) 政治.经济论立国之本石来宗(1.1)关于民族关系的几个问题金毅(1.102)我们是怎样发挥党的政治核心作用 的中共喀什师范学况委… 相似文献
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语文智慧课堂,是指充满智慧的语文课堂,它是教育思维和教育情感互动的产物,是师生智慧互动共生的过程与结果(吴永军,《关于智慧课堂的再思考》,《新课程研究》,2008年第4期)。思维是语文智慧课堂的核心,没有思维,就不可能有"智慧"。因此,语文智慧课堂应当是学生思维生成和发展的场所,应当努力让学生"生活"在思考的世界里。为此,语文教师的所有课堂行为,尤其是教师的提问,要具有 相似文献
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赵杨 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,33(1):43-48
在中国古代西周刑事诉讼中,盟誓不再作为诉讼证据,诉讼制度中的神明裁判正式退出历史舞台。神明裁判的消失源于中国古人对于能够利用自己的智慧来判断案件事实真相的肯定和信服,并将这种能够利用自己的智慧发现真相的能力赋予了当权的官吏。与中国诉讼制度相比,欧陆诸国神明裁判消失至少晚了将近两千年,之后形成了两种不同的证据制度,建立法定证据制度和自由心证的证据制度。中、欧诉讼制度在神明裁判消失后的发展中之所以走向了不同的道路,所体现的理念就是对于法官的信任与否。 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2016,(2)
本文以《福乐智慧》(1984年新疆人民出版社现代维吾尔语全译本)以及由郝关中、刘宾、张宏超翻译的《福乐智慧》(1986年民族出版社汉译本)为基础,着重探讨书中柔巴依的三种翻译风格,并且尝试提倡以唐代绝句式翻译为侧重点,以达到《福乐智慧》柔巴依翻译的最好效果。 相似文献
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一、引言在各民族民间歌谣中,感情充沛,情思缠绵,抒发性强,动人肺腑的,情歌要算首屈一指了。而盟誓情歌又是情歌的精华,具有“事出神思,感召无象,变化不穷”(《南齐书·文学传论》)的特点。盟誓,是人类思想发展到一定社会阶段的产物。在特定历史条件下,盟誓在人类的精神生活中起着超自然的制约能力。《文心雕龙·祝盟第十》叙述道:“盟者,明也。骍毛白马,珠盘玉敦,陈辞乎方明之下,祝告于神明者也。”盟,古作(?),《说文》(?),篆文古文并存 相似文献
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《义务教育生物学课程标准(2011年版)》已经颁布,如何在教学中进一步落实课程标准的新精神是当前一项紧迫任务。为了避免教学实践中形式化趋同,我们需要从文本阅读走向精神领悟,从教学要求走向学生需求,从撰写教案走向系统设计,从教学设计走向智慧课堂。 相似文献
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《新疆教育学院学报》2005,21(4):138-140
西域文化研究古代西域文学论纲………………胥惠民(05,01,1)《福乐智慧》与《孙子兵法》军事思想的共性与差异吴玉霞(05,01,9)………………………………试论洪亮吉的天山诗…………张丽(05,01,13)浅论《纳扎尔爱情诗集》中的爱情悲剧刘春燕(05,02,1)……………………………………………刘兰芝、热碧亚性格同质试论…董晔(05,02,5)纪昀《乌鲁木齐杂诗》对文人竹枝词的继承与发展蒋英(05,02,7)………………………………《智慧的葫芦———阿凡提的故事》的喜剧美学特点胥惠民(05,03,1)………………………………浅析《福乐智慧》所表现的“二元… 相似文献
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意象图式理论是认知语言学的重要理论之一,本文运用意象图式理论从语言学的角度对凯特·肖邦的短篇小说《智胜神明》进行解读。印证意象图式可以提高读者对文本的认知能力,了解作者的意图,同时也为《智胜神明》的研究提供新的思路和方法,为凯特·肖邦作品研究添砖加瓦。 相似文献
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《爱弥儿》与卢梭的自然教育 总被引：1，自引：0，他引：1
戴晓光 《北京大学教育评论》2013,11(1):147-156
一、《爱弥儿》的教育意图
1762年,在相继发表两篇早期论文之后,卢梭发表了《社会契约论》和《爱弥儿》.卢梭多次强调《爱弥儿》在自己全部思想体系中的核心位置.在致友人马勒塞尔伯的信中,卢梭提到,"我的全部精神智慧分散于前两篇论文和《论教育》(即《爱弥儿》)中,三部著作不可分割,构成一个整体"….卢梭的这个说法一方面表明了《爱弥儿》的核心意义,同时也表明,由于注重写作技艺的卢梭有意对全部的"精神智慧"加以分别表述,那么,把握《爱弥儿》的思想意图绝非易事.努力把握两篇早期论文的思想意旨并由此溯源至卢梭的整体意图,自然构成了理解《爱弥儿》的先行要求.然而,从《论科学与艺术》最初的批评者开始,对卢梭意图的把握已经成为进入卢梭思想门径的首要难题[2]. 相似文献
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阅读《邹忌讽齐王纳谏》这样的课文应该做到＂三读＂——读篇章智慧、读民族精神、读言语情味。一、把篇章智慧＂读＂清楚《邹忌讽齐王纳谏》作为传统文化经典,有着传统艺术的表达智慧,蕴藏着丰富的民族写作经验。《邹忌讽齐王纳谏》的传统智慧首先表现在篇章结构上的智慧。《邹忌讽齐王纳谏》正文共分4自然段。第1自然段写的是生活小事。 相似文献