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1.
The three worlds after the human world in The Journey to the West, in spite of their religious elements, their implicit moralizing, and their involved allegory, hold up a mirror to the social vices of the author’s day, showing on the one hand the corruption, injustice, ava rice, lust, faction, perfidiousness and cruelty among the ruling classes, and on the other hand the miseries of the oppressed. 相似文献
2.
刘梦莹 《河北能源职业技术学院学报》2020,20(1):28-31
社会称谓语的选择与使用能够比较准确地体现说话者的素养与观念,进一步反映丰富的社会文化。以《后西游记》中的社会称谓语为例,其中,职衔称谓语、部分帝王称谓语折射出森严的等级文化,敬称、谦称、詈称、倨称和拟亲属称谓等反映了古人的尚礼文化,佛教称谓语体现了中外文化的交流和碰撞,神仙名称类称谓语和部分帝王称谓语蕴涵了自然神崇拜文化。通过分析社会称谓语,能够帮助我们更好地了解文化的发展,描绘一个时代的社会文化风貌。 相似文献
3.
越南是中国的友好邻邦,两国交往密切,文化异中有同。越南与中国文艺之间在＂互识＂中有共鸣,在＂互证＂中有共识,在＂互补＂中有利于共进。《西游记》等电视剧在越南的热播、追看和翻拍就是一个证明。 相似文献
4.
郭健 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(6):81-84
《西游记》的主题是“金丹大道”－－这是明清时大多数《西游记》研究的观点。20世纪90年代，李安钢先生重提这一观点，遭到了不少学的反驳。这就是说式图通过辨析《西游记》中的“佛教”，“心学”，“游戏笔墨”等关键性问题，澄清以往学对《西游记》的误解以证明这种观点的合理性。 相似文献
5.
金业焱 《南京师范大学文学院学报》2013,(4):81-87
《西游记》中的环境描写大都特点鲜明,或具有突出的象征性,或契合堪舆学原理,或二者兼而有之.小说中此类环境描写有三种功能：推动情节发展、预示人物身份和暗示小说内容.《西游记》中的环境描写一方面体现了中国古代哲学中的宇宙生成模式和天人合一原理,一方面表达了作者认同佛教的宗教态度和作品宣扬佛教的创作主旨.同时,小说环境描写的堪舆学色彩,使《西游记》的环境描在空间布局、山水形态和动植物生机等方面为古代小说环境描写大大推进一步,在细致程度上,也有所发展. 相似文献
6.
石麟 《内江师范学院学报》2010,25(11):13-20
《西游记》及其三种续书《续西游记》《西游补》《后西游记》,都具有深刻的哲理蕴涵。《西游记》写了＂悟空＂的艰难历程,《续西游记》写了＂变化＂的最高境界,《西游补》写了＂情欲＂的终将磨灭,《后西游记》写了＂解脱＂的快捷方式。不管它们从哪一个角度、哪一个层次来展开象征性的描写,它们的终结目标都指向一个去处——空无。 相似文献
7.
云峰 《乌鲁木齐职业大学学报》2003,12(4):62-67
笔者将蒙古族戏剧家场景贤及其《西游记》杂剧与吴承恩及其《西游记》小说进行了比较研究 ,从取经故事的流传及杂剧在其中的地位和杨氏杂剧对吴氏小说的影响两方面 ,论证了杨景贤杂剧对其前的取经故事给予了一次大结集 ,在故事情节、人物形象和艺术风格等方面对吴承恩小说的成书产生了一定的影响。 相似文献
8.
李萍 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,38(1):151-155
日本曾数次将《西游记》改编成影视剧,其中影响最大的当属富士版《西游记》。日本影视改编者对《西游记》原著母题进行了不同程度的改造,在历险母题中强化了团队精神,在弱化反叛母题的同时突出了勇气与正义之心的重要性,并突破原著内容新增了婚恋母题。同时,改编者对原著中传统、鲜明的艺术形象也进行了重新塑造,主要人物从外在造型到内在性格都出现了迎合日本观众需求的变化。原著母题与艺术形象的变异与日本影视改编者对《西游记》的理解有着必然的联系,同时也受日本宗教、习俗、传统文化等民族特征和日本现代时尚的影响,这也是中国文化在跨文化传播中值得思考的一个问题。 相似文献
9.
《西游记》宣讲了大量的佛教义理，《心经》内容又占有较大的比重，作品不仅全文引用了《心经》并在作品中多次提及，且师徒间以之为谈资，相互勘验对方的佛学修为，作品对《心经》部分原文一再引用，对《心经》义理一再发挥和阐释，化《心经》名相为人物形象，在《心经》空观的影响下，作品穿插了大量谈空的诗句，主不仅反映了作者对《心经》的崇爱，而且大大增加了作品的佛学美感，也拼成了作品宗教内容的万花筒。 相似文献
10.
《后西游记》是《西游记》的一部续书，是一部具有完整象征意义的寓言小说。通过小说前四章孙司空的后代孙履真寻仙求道过程的本查，可以解读这段故事的象征内涵，印证《后西游记》的主题就是人的心路历程。 相似文献
11.
李姗姗 《山东教育学院学报》2006,21(5):78-79
《西游记》作为中国一部完整的神话小说,有着无限阐释的可能。本文即从神话原型的角度,分析《西游记》中“乐园”这一神话原型意象,并重点以《圣经》中的“乐园”模式为基础进一步从中西文化对比的角度分析孙悟空的“得乐园”、“失乐园”、“复乐园”这一神话模式。以发现一些新东西来加深对这一部著作的理解。 相似文献
12.
吴承恩并非<西游记>作者.宋元两代关于全真教领袖丘处机(长春)撰成<西游记>的三种记载,包括新发现的宋末碑文,是丘麾下陕西全真教道士创作<西游记(平话)>并托名丘撰的确证. 相似文献
13.
章招娣 《温州职业技术学院学报》2008,8(1):52-55
《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。 相似文献
14.
《西游记》中的情色叙述是小说中十分明显的一环,表现出十分独特的情趣之美.小说的情欲描写是对市井百姓色欲本能的一种反映,人们对情色欲望的本能追求是小说情趣生成的根源与动力.小说中人物关系的架构对情趣的生成有着激发与促进作用.小说充分发挥神魔小说想象虚构的文体特长,运用多种技巧,从场景、法术等方面入手,既充分发掘情色叙述中的趣味,又恰当把握尺度,让小说呈现出独特的情趣魅力. 相似文献
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小说是叙事文学的一种，小说在叙事过程中借助诗词作为辅翼，有多种胜任，小说《西游记》在运用诗词方面是一个典型代表：引出故事、总结故事、渲染气氛、优化描写以及用诗词作为故事之间的过渡等，增强了小说的抒情性、典雅及咏叹色彩多种文学因素。 相似文献
16.
朱燕 《河北广播电视大学学报》2011,16(3):50-52
交流是人类的原始欲求,同时也是文学传播史上必不可少的一环。《西游记》作为一部通俗小说,既有文本价值,又有商品价值。《西游记》的怍者与读者所提供的文本交流经验,希望对于当代企图新建中国文学话语体系的人们有所裨益。 相似文献
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胡令毅 《洛阳师范学院学报》2010,29(3):9-23
通过对世德堂本《西游记》"陈元之序"的分析,康光禄就是唐征鹤,征鹤的父亲唐顺之是唐宋古文大家,既擅作古文,也擅作今文,《西游记》既是一部证道书,更是史书,其"史"的性质在于三藏隐涉的是嘉靖皇帝,三藏取经故事隐射的是嘉靖皇帝南巡,孙悟空是唐顺之的自我写照,《西游记》的原作者就是唐顺之。 相似文献
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多重文化意义下的探索与追求--《西游记》孙悟空形象新论 总被引：1，自引：0，他引：1
曹炳建 《南阳师范学院学报》2004,3(11):52-59
《西游记》中孙悟空形象包含了作对社会与人生多重化背景下的探索与追求，因此，要正确把握这一形象，就必须多层面、全方位地进行研究。从作所处时代的化特质来看，孙悟空实际上是封建时代事功型的斗士形象；从民族化的高度看，这一形象体现出强烈的抗争与进取精神；从人类普遍精神的高度看，这一形象体现了人类共同的自由精神、秩序精神和为人类群体奋斗的精神。其形象的基本内核，便是为造福人类的事业而奋斗的抗争与进取精神。其中困扰着研究的大闹天宫与西天取经的矛盾，是人类自由精神和秩序精神矛盾统一的具体体现。 相似文献
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《西游记》包含着十分丰富的道教思想，并且几乎伴随着原著的产生就引起了人们的注意。但其中存在着不少不利于道教或者说反道教的内容。究其原因，主要是由作者学养、成书时代和伤口题材等因素共同作用使然。 相似文献
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生性玩劣而又神通广大的孙悟空为何会被手无缚鸡之力的唐僧所收服？这不仅是得益于外界神仙的帮助,更是体现了中国传统道家文化中“以柔克刚”的精神。在这个取经团队中,“山”的顽强,“水”的柔韧更实现了一种相互制约和补充的关系。 相似文献