《说文》酒器简释

三代中商代的文明是重酒的,酒在商代的政治、宗教、生活中都占有重要地位,和酒息息相关的酒器也是制作精美,丰富多样。《说文解字》是一部保存着大量古代文化资料的书,对这些流行于商代和西周早期的酒器也有详尽的记载。本文对《说文》中记载的各类酒器,从字形出发,对其形制、用途、并结合实物加以说明,力图对商及西周早期的酒器有一个粗浅的勾勒。     

探索夏文化的回顾与展望

近几十年来安阳殷墟的考古发掘与甲骨卜辞的研究,证实了殷墟是商代晚期盘庚迁殷以后的都城所在,证明《史记》等古代文献关于商代历史的记载是可靠的,把商代的历史变成了信史。由此推断,《尚书》、《竹书纪年》、《史记》等古代文献关于商代以前的夏代的历史记载也应当是实在的、可靠的。那么,夏代遗留下来的遗迹和遗物是什么呢?也就是     

以九章算术为例谈中国古代数学教育的特点及其在今天数学教育中的体现

(一) 在中国最早比较完整的记载数学史料的文献是《甲骨文书》。它记载的是公元前12世纪殷代灭亡以前的事,成书年代是很早的。《甲骨文书》中有关数学的记载,最突出的就是记数法。这就是人所共知的十进位值制的记数法——古代最先进的记数法。它只以     

爱清洁讲卫生是我国人民的优良传统

我国人民自古以来,就有爱清洁、讲卫生的习惯,对于环境卫生和个人卫生都积累了相当丰富的经验。这些知识和经验是我国光辉灿烂的古代文化的重要组成部分。商代甲骨文中,就有“帚”字,这说明我国从商代(约公元前1700—1122年左右)就用扫帚了。战国时期的著作《礼记》中有:“鸡初鸣,……洒扫室堂及庭”的记载。南宋时的临安(今杭州)市“亦有每日扫街盘垃圾者”(《梦粱录》)。在明末清初朱柏庐的《治家格言》中,不但把打扫清洁     

古代数学中的一元一次方程

方程这个名词,最早见于我国古代算书《九章算术》.《九章算术》是在我国东汉初年编定的一部现有传本的、最古老的中国数学经典著作.书中收集了246个应用问题和其他问题的解法,分为九章,＂方程＂是其中的一章.1.鸡兔同笼问题鸡兔同笼是中国古代的数学名题之一.大约在1 500年前,《孙子算经》中就记载了这个有趣的问题.书中是这样叙述的：“今有雉兔同笼,上有三十五头,下有九十四足,问雉兔各几何？”这四句话的意思是：有若干只鸡、兔同在一个笼子里,从上面数,有35个头,从下面数,有94只脚．问笼中各有几只鸡和兔。     

中国古代史知识点三则

《周髀算经》是何著作?是天文著作,而不是数学著作。因该书记载了西周初年周公问算的内容,反映了我国古代的早期数学成果,所以使很多人误以为这是一部数学著作。实际上《周髀算经》是西汉或更早时的一部天文学著作,它主要阐述了“盖天说”(一     

程大位

珠算盘的发明是我国最大的数学成就之一,国外有学者认为,它堪与中国的四大发明相媲美.而流传最久、影响最广的有关珠算的数学书籍,要数明朝程大位的《直指算法统宗》.程大位(1533~1606),字汝思,安徽休宁县人.他自幼酷爱数学,青年时代就遍访名师,广交学友,收集了大量民间数学书籍,苦读钻研.程大位结合经商实践,致力于应用数学计算方法的收集、整理与研究工作.1592年,年近花甲的他终于编写出惊世杰作《直指算法统宗》.《直指算法统宗》是一部注重实用、文图并茂、完备通俗的算术应用书.书中列有珠算盘的式样及各种运算口诀,后又记载了多种实用…     

试析商代几种人的社会身份

关于商代的社会性质,国内外学者大都认为是奴隶社会。①然而在商代主要生产者的身份问题上分岐很大。本文就此试作分析,以求指正。一、羌奚: 在殷墟甲骨卜辞中,有不少关于羌、奚的记载。关于羌的解释有两种:其一,羌是奴隶;其二,羌是战俘。②按:羌是我国西方一个古老部族,很早就见于记载,《诗·商·殷武》“昔有成汤,自彼氏羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”说的是,在成汤的时候,羌人就臣     

先秦自然科学成就述要

农学我国是世界上最大的农作物起源中心之一。浙江余姚河姆渡氏族、西安半坡氏族和山东大汶口等地新石器时代遗址的发掘表明:五、六千年以前,我国人民就培育了黍、麦、稷、稻等农作物。商代甲骨文更有黍、稷、菽、稻、禾、麦等多种农作物的记载。农业的发展促进了畜牧业的进步。商代甲骨文记载当时饲养的家禽家畜已有猪、牛、马、羊、犬、鸡、鸭等十余种。(2)西周时已设专职官员管理马政,出现了关于马的饲养、管理技术的记载并发明了马的去势(阉割)技术。     

殷墟祈雨卜辞及其相关问题

商代旱情时有发生,殷墟卜辞中有诸多求雨的记载。商代祈雨方式有燎祭祈雨、焚巫祈雨、向神灵祈雨、巫舞求雨等。商代祈雨舞深受蚩尤文化的影响,商代祈雨舞的起源与蚩尤部落的巫术祈雨活动有内在的联系。     

中国剩余定理

我国古代晋朝初期有一部杰出的数学著作《孙子算经》，书中记载了一个闻名世界的“物不知数”的问题，中外数学家称它为“孙子定理”或“中国剩余定理”。原文如下：“今有物不知其数，三三数之剩二，     

话说《周易》

《周易》本名《易》，乃儒家“六经（易、书、诗、礼、春秋、乐）”之首，故又称《易经》。原本是供巫史算卦所用的专门著作，以卦爻辞推断人事的吉凶祸福，记载了上古巫史们世世代代卜筮所积累的经验。相传夏代有《连山》，商代有《归藏》，都是卜筮之书，与《周易》相类似，但其书早亡。汉代时尚存《连山》八万言，《归藏》四千三百言，后来都散失了。今传者为后人依托，并非原本，不可凭信。至于被儒家奉为经典的《易》，实为周代卜筮之书，故称《周易》。秦皇焚书，不焚卜筮之书，故《周易》得免于秦火之劫，作为可靠的先秦典籍而流传至今。     

《山海经》中的河洛地区

《山海经》一书保存了我国上古社会最丰富、最珍贵的社会信息和历史资料,是研究上古文化的重要文献。其《山经》部分记述了我国上古时期的自然地理和人文地理,其中有大量关于史前时期河洛地区的记载。以《山海经》的相关记载为主,结合其它古文献记载和现代考古研究成果,可说明史前时期河洛地区的古地理,并明确史前时期河洛地区的社会发展状况。     

论商周的羌与秦汉魏晋南北朝的羌

长期以来,史学界把商代的羌看作一个民族,并且把商代的羌同秦汉以后的羌看作一脉相承源远流长的古老民族,这是一个值得重新探讨的问题。如众所知,《诗经·商颂》在歌颂商族先祖时说:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。”《尚书·牧誓》篇记载周武王伐纣时参加联军的有“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”。甲骨卜辞中有羌方、马羌、北羌和伐羌获羌、以羌为牺牲、用羌耕牧狩猎等等记录。无可置疑,商代确有羌的存在,而且商代的羌是不属于商族的一部分人。但是,问题就在于商代所谓的羌是不是一个民族。     

弗雷德求教记——数学应用教学法的内容、意义和方法

美国全国数学教师理事会编辑出版的1979年年鉴《中小学数学课中的应用教学法》一书中刊登了伊利诺斯州埃文斯顿西北大学理查德·莱什的一篇文章,原题为《数学应用教学法的内容、意义和方法》。文章详细记载了青年数学教师弗雷德就数学应用教学法问题四次请教老教师莫德时的谈话内容,颇有一点启发作用,可供我国中小学数学教师在研究教学方法时参考和讨论。因为篇幅较长,本刊分两次连载。     

趣解“鸡兔同笼”问题

鸡兔同笼问题是我国古代著名趣题之一。大约在1500年前,《孙子算经》中就记载了这个有趣的问题,书中是这样叙述的:"今有雉兔同笼,上有三十五头,下有九十四足,问雉兔各几何?"这四句话的意思是:有若干只鸡兔同在一个笼子里,从上面数,有35个头:从下面数,有94只脚。求笼中各有几只鸡和兔?鸡兔同笼问题作为一类既有趣又重要问题的代表,经常出现在各种数学书里,千     

商代苟方考

根据殷墟卜辞的记载,商代有苟方。苟,应读为敬。苟方,即文献记载中的肃慎,是先秦时代北方地区的重要方国。     

册

“册”出现得相当早，据中国现存最早的文献之一《尚书》中《周书》部分的记载，商代人似乎就有了典和册，其中典字也是由册构成的。另外，商代记录在甲骨上的文字里，也经常出现“册”字；讲文献学的人，要证明中国书籍的历史悠久，也喜欢拿这个册字作例证．     

唐代人物花鸟螺钿铜镜

我国照脸铜镜的发明是在商代.1976年河南安阳"妇好"墓出土的商代圆形铜镜四件有大、中、小三种类型.镜背正中有拱形环钮,分别饰以叶脉纹、弦纹和长短线纹.形制较为原始,是目前所知最早的铜镜.在商代以前还没有镜子,人们用“止水”照面,《庄子·德充符》有“人莫鉴于流水两鉴于止水”的记载.在古文字中,鉴字作“监”,象人用眼在水盂中照看,后来发明铜镜,加一个金字,作(金监)或作鉴.所以人们把铜镜也叫鉴.春秋、战国至汉代,是铜镜制造工艺提高的时期.唐代则是我国铜镜手工艺发展的时期.     

问题解答

问:商代何以称商?答:关于商代名称的来历,在我国古代文献中有着比较明确的记载.然而,前不久曾有一种说法:商代之所以称商,是根据商品之"商"来取名的(见《商品自述》.上海人民出版社1975年9月版,第26页).对于这种说法,我认为很有提出商榷之必要.商族有着悠久的历史,商朝之所以称"商",系来源于商族之商.那么,商族之"商"又来源于什么呢?我认为:商族之"商"来源于商族之始祖居住的地名.这就是说,"商"这一名称先由地名成为部族名,进而成为国名.理由大体如下:其一,早在商汤灭夏之前,商部落就居住在黄河下游商地.《史记·殷本纪》中曾记载:"殷契,……封于商."可见,"商"是指地名而言.而这