云南大理白族本主崇拜中的道德与行为规范教育

本主崇拜是云南大理白族独具特色的民间信仰,也是典型的“地方性知识”,从产生、发展、变迁的千百年里,它在一定程度上发挥着实现族群认同、传承民族文化、培养社会成员、增强人类适应环境等教育功能。通过对人类学田野调查资料的梳理,可以分析本主崇拜“地方性知识”的性质和非制度化的教育功能,进而了解本主崇拜中的道德与行为规范教育。     

论白族本主崇拜的生成环境

大理白族本主崇拜是一种很独特的宗教化现象，具有其独特的生存环境，本从大理特殊的历史化背景，特有的地缘性村寨组织形式，加之隋唐时期大理地区的频繁战乱，土酋林立等历史环境所形成的祖先英雄崇拜形式和宗教心理分析出发，阐释了本主崇拜的内外部因素，分析了本主崇拜的基本化功能及形成发展过程。     

湾桥白族本主行像仪式的教育人类学解读

本主崇拜是白族人生活中必不可少的一部分,本主节是白族地区的重要节日,其核心环节是本主行像仪式。湾桥本主行像仪式内容丰富、特色鲜明,是一种生动灵活的教育形式。本主行像仪式具有道德教育、价值观教育以及促进村落儿童社会化等教育功能,是民族文化传承的一种重要方式。本主行像仪式中的教育具有以下特点:持续性和丰富性、互动性与实践性以及情感性与娱乐性。本主行像仪式以其普遍的参与性,强化了个体的存在感,促进了湾桥白族村民之间的情感交流,是一种自然而有效的集体主义教育。     

白族本主崇拜与民族性特质的辩证关系探析

20世纪30年代初,以米德为代表的一些人类学家开始研究文化与个人关系,得出文化塑造各民族"基本人格"的结论,在心理学和人类学界造成很大影响。本主崇拜是白族的特色信仰,将米德的理论用于解释其与白族性特质的辩证关系,对理解和发展中国少数民族多元文化有重要的借鉴和实践意义。     

理性选择视角下的白族本主崇拜动因初探

在现代化的浪潮下,"独特性"成为个人乃至民族、国家发展的重要标签与能量。中国自古便是一个多民族的国家,丰富多彩的少数民族文化无疑是其"独特性"的重要组成元素之一。而白族,就是一个典型。其悠久的历史与文化至今仍大放异彩,尤其是本主崇拜影响了一代又一代的白族人,成为一种不容忽视的重要社会力量,因而也引起了学者对其的不断探讨。文章以社会学理性选择理论的视角对白族本主崇拜的动因进行分析,促进人们对其认识的合深刻化、系统化。     

大理周城白族本主崇拜仪式音乐中的民族文化认同

本文以大理白族本主崇拜中的仪式音乐为论域,选择大理周城村为田野点,以周城本主节庆仪式事项为依托,对周城本主崇拜信仰体系下的节庆仪式做实地调查,试图透过本主崇拜这样几乎全程"音声"覆盖且参与人群众多的大型信仰仪式其仪式音乐过程中,进一步探索如何运用仪式音乐来建构当地白族群体的民族文化认同作用,这些认同体现在仪式音乐发生的文化语境、仪式音乐中的音乐人、仪式音乐的象征意义等方面。     

历史变革中的白族本主宗教信仰

文章探讨了白族本主崇拜的源流、特点、发展模式，以及现代化进程对白族本主崇拜产生的影响，在改革开放形势下，本主崇拜已作为传统文化而保留，作为宗教意义上的影响力已不再显著。     

从白族本主神祗分类看本主崇拜心理的发生

本主崇拜是在白族特定的文化环境中形成和发展起来的，它不仅积淀了丰富的白族文化内容，也表现出白族特有的宗教意识。本文根据本主神祗不同的发展经历、不同的故事传说，来阐述白族本主崇拜心理的发生。     

本主文化与大理白族社区和谐社会构建

对大理白族民众有厚重影响的本主文化是构建和谐大理可资利用的宝贵文化资源。本主文化不仅在处理人与人、人与社会、人与自然、人自身方面都有积极的意义,而且它有利于社会的稳定性、创造性和平等公正的实现。本主信仰在构建和谐社会中有一定的缺陷,但本主文化自身的属性决定了它与和谐社会构建的同质性和一致性,因而这种缺陷是可以避免的。     

走出知识崇拜的迷城

我在偶然中读到洛扎诺夫的《自己的角落》,我才意识到自己可能未能更好地尽到一个教师的责任。过去,我们只谈自己的专业,仿佛这才算得上“学术”。洛扎诺夫是俄罗斯白银时代的思想家,但他非常忠于自己的教师职守,而更重要的是他在他的“专业”之外对教育存有那么多的精湛思考,即使放在现在或更远的未来也不过时。学校如同一个与世隔绝的庭院,却是“铁打的营盘流水的兵”,一代代的教师在这里传递着人类文化的血脉。我曾为这个比喻的悲剧意味而感动,但同时又意识到这个比喻表露出一种值得讨论的教育观和学校观。学校当然应当营造自己的气氛但…     

植物、动物、人与山神:嘉绒藏族山神信仰的本土知识体系——对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查

山神信仰是嘉绒藏族信仰体系的重要组成部分.本文通过对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查,系统研究了嘉绒藏族关于山神与植物、动物和人之间的本土知识体系,指出其特点是人、植物、动物共居于山神怀抱,山神在这一组关系中居于支配地位,而人则按照山神的喜好和自己的需求来对待植物和动物.     

桂越边境壮族天琴和祭天仪式探析

天琴是中越边境广西段一带壮族偏人、傣人民间祭祀活动中的专用法器。笔者首先概述了天琴的来历和使用情况,然后着重比较分析了偏人、傣人天琴的共性和差异性,最后对天琴祭天仪式的展演进行了文化解读,得出结论：偏人和傣人的天神信仰来自古老的传说,无一例外地承担起了浓厚的传承原始宗教仪式符号的重任。天琴祭天仪式传承的“合理性”来源于信士们的人生命运信仰。两族群的原始宗教仪式不仅考达人们了对美好生活的热烈追求和美好愿望,也成为了壮族文化的重要组成部分。     

人类教育认识的历史反思

教育认识领域的困惑不断地发生,直接影响着教育研究过程和教育学学科建设的进行。由于现实中的一切令人困惑的现象,其缘由往往在悠长的历史之中,因而,要释解许多困惑,回顾和反思教育认识演化的历史不失为一种明智之举。我们认为,人类教育认识经过了"事实化-自觉化-专门化-专业化"的基本历程,伴随着这一历史进程,教育认识的产品有"教育经验-教育思想-教育理论-教育学"这样一些存在形式。     

农业科研知识管理系统

综合农业知识系统理论和知识管理系统,提出了农业科研的知识管理系统概念,该系统将农业教育、研究、推广一体化的方法集成其中,农业科研人员是活动的中心.分析了农业科研知识管理系统的过程以及它对农业教育、研究、推广所产生的影响,认为该系统是一个交流协作的知识网络平台,促进了农业科研的知识共享、协同和创新,并实现了农业科研、教育和推广的三大功能.     

知识经济时代农广校教育创新的思考

本文主要从知识经济发展所需要的劳动力素质和知识经济时代农广校教育改革的思路两个方面，揭示了在巨大的农村人口负担向人才资源转化过程中，农广校应以知识经济对农业优质人才的需求为标准，着力教育改革和创新，构建新时期农民教育创新体系，发掘农村人力资源的潜能，为农业经济的转型培养更多的高素质的人才，承担起知识经济时代农村人力资源开发的使命。     

知识密集与农业经济的发展

技术进步对经济的作用越来越重要,其结构性变化越来越引起人们的注意。随着经济工业化发展,农业逐步成为经济中的一个很小的部门,它与整体经济的相互作用关系,以及与其他社会活动的联系,从内容到形式,都具有相当的附属性,受惠于社会的多方面进步,形成了与其他部门不尽相同的增长方式和技术进步趋势。在总的趋势上,知识密集也必然意味着农业地域专业化程度的提高和农场规模的增大。     

从教育知识实在化看教育知识应具备的素质

教育知识实在化是指教育知识向教育实在化的过程。教育知识实在化要求教育知识必须具备一定的素质,如内容上客观真实,范围上要求有时间跨度,表述上要清晰、严谨和明确,生产态度上要认真严肃。并且教育知识实在化要求建立一定的转化机制。     

知识经济时代大学图书馆教育职能探索

经济的发展，信息资源急剧变化，促使大学生养成对知识信息的依赖性，大学生渴求知识信息的目光更多地投向图书馆，大学图书馆应不断挖掘教育资源，丰富馆藏文献信息资源，拓展全新的服务理念，真正发挥其教育职能，逐渐成为信息知识的存储与交换中心，科技情报来源与传递的主要渠道，培养学生科研能力和创造性思维的场所。本文就大学图书馆在知识经济时代的教育职能进行探讨，提出了实现教育职能的优势、方法及模式。     

知识经济与军队院校教育

分析了知识经济对军队院校教育产生的影响,对军队院校教育改革和发展的思路提出了若干想法。