沐川吟

万山连 群峰秀,黑熊沟深小径幽。登高一望竹成海,海阔无涯浩气留。     

沐川吟

万山连群峰秀,黑熊沟深小径幽。登高一望竹成海,海阔无涯浩气留。     

弓弦吟

有一把弓弦,只为你低吟!当你听到音乐时,不必拍手,也不要喝彩!在这春意绵绵的水湄,我就坐在此地等你,只愿你随着弦声来寻找,星空之下,开着花的,便是映月千亩的水仙。     

中秋吟月

已丑八月,望日,中秋佳节。是夜,月明风和,清爽宜人,可谓人天相洽,其乐融融。 月华如水,柔柔地倾泻着,覆盖在天地之间,如烟,如雾,如幕,白花花的一片。远处的村庄、建筑依稀可见;周围的树木,黑魃魈的,如城墙的阴影;灯火明灭,一派安详和平的景象。     

王端淑《吟红集》述略

王端淑是明末清初众多才女中的佼佼者,但由于对其诗歌留存情况不甚清晰,因此局限了对王端淑其人其文的研究。笔者近日研读其作品集《吟红集》,集中存有大量的诗词创作,参考其它选集中的残存作品,笔者对王端淑的诗作进行了梳理,并深入探讨了其诗歌的代表性。     

水色迷离游九寨

秋阳将远处圣洁的雪峰镀上了一抹羞涩的粉,近处的群山也都披上了一层艳红的“霞衣”,仔细看,却原来是层层叠叠的红叶。群山环绕中的五花海（日则沟区段的五花海是九寨沟水景的精髓之一）就像是一面魔境,反射着天空的蓝、云彩的白、参天古木的翠,加上片片红叶不时飘落在浓得化不开的蓝绿色水波中,     

美如九寨

让生者有那不朽的爱,让死者有那不朽的名。 朋友发来九寨沟的图片时,是公元2008年5月28日下午两点。我看到它的第一反应是背部“嗖”的一紧,似乎有冰冷的风疾疾吹过,继而心中泛起一阵疼痛。有些美是无以言说的,更是让人不可抗拒的,在它们面前,人们除了以灵魂去顶礼膜拜,去虔诚地接受它的洗礼外,别无选择。     

吟在时光之隙

我还记得烟火绽放的一瞬 你看我的笑, 咖啡的香味, 化作棕色的烟雾, 散成孤独的形状。     

梁甫吟

长啸梁甫吟,何时见阳春川?君不见朝歌屠安辞棘津,八十西来钓渭滨叫‘j”羞自发照清水?逢时壮气思经纶。夕“张二千六百钓,风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草,!,,长揖山东隆准公叫人门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风。东下齐城七卜二,指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄!找欲攀龙见明主,雷公砰旬震天鼓,帝旁投壶多1是女。几时大笑开电光,倏烁晦冥起风雨。阎阂九门不可通,以额扣关阁者怒。自日不照吾精诚,祀国无事忧天倾。楔榆磨牙竟人肉‘引,骗虞不折生草茎气手接飞揉搏雕虎,侧足焦原未言苦(7)。智…     

《梦游天姥吟留别》主题新探

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的代表作之一,后世关于这首诗歌主题思想的议论颇多,多数学者认为诗歌抒写了李白“对名山仙境的热烈向往”。“向往名山仙境”一说之所以为前修时贤所认同,是因为此说有三个看似充分有力的证据:其一,李白其人好游;其二,此诗为李白即将南游名山之时所作;其三,诗歌以大部分篇幅描写了天姥山之美和神仙世界之乐。不过,笔者思之再三,窃以为三个论据均不坚实,“向往名山仙境”六字并不能概括作品的全部内容     

《石灰吟》教学设计

一、教材简析 《石灰吟》这首诗托物言志,诗人以石灰自比,在赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的同时,更以此来表现自己那种不畏艰险、不怕磨难的精神,抒发诗人不怕牺牲的英雄气概,进而表达自己不屈不挠、坚守高洁情操的信念。这首诗语言简明、生动,通篇洋溢作者磊落刚直的英雄正气,具有极强的感染力。诗作者于谦,为明代名臣,民族英雄,虽官至少保,但仕途坎坷,命运多舛。《石灰吟》这首诗正是诗人生平、人格的真实写照。     

九寨归来不看水

《神奇的九寨》，是一首藏族歌手自己作词作曲的关于九寨的歌。一路上到处都听得到，以至于我们人还未到九寨，就都已会小声地哼着它了。     

雨吟

看着窗外那蒙蒙细雨,不禁想起余光中的诗：看看那冷雨,听听那冷雨,嗅嗅那冷雨,舔舔那冷雨…… 啊!多么富有诗情画意的一句话啊,把雨的灵气描绘得那般淋漓尽致。     

论嵇永仁的诗歌风格——以组诗《百苦吟》为例

组诗《百苦吟》是嵇永仁在牢狱中创作的,体现出诗人身陷囹圄却泰然自若的豁达态度以及对命运的思考,也凸显了其诗歌风格。他的诗歌既有白居易式的通俗易懂,又有李商隐式的含蓄内敛。     

听雪吟

“我就要与师兄成亲了。”女子低头．脸庞浮上红晕,被白皙的肌肤衬托得如同出水芙蓉一般清丽,遮盖不住的是待嫁女子的娇羞。     

美梦美诗写傲骨——读李白《梦游天姥吟留别》

《游天姥吟留别》是一个理想的美梦，是一首浪漫主义的杰作，借美梦、用美诗写出了作者判逆的傲骨。