文化大师胡适的中西文化观

胡适(1891—1962),安徽绩溪人,现代著名学者和文化大师,诗人、文学家、历史学家和哲学家,新文化运动领袖之一。原名嗣穈,后改名胡适,字适之,该名取自当时非常盛行的达尔文学说物竞天择,适者生存的典故,具有鲜明的时代特征。由于提倡文学     

“文化立国”胡适素质教育思想探析

<正>胡适,安徽绩溪人,原名洪骍,在上海求学期间,受到进步思想影响,改名为胡适,字适之,取意"适者生存"。胡适幼年在家乡私塾接受教育,他天资聪颖,11时便博览群书。胡适13岁时到上海求学,接受新式教育,由于受到梁启超等人革命思想的影响,胡适逐渐形成了"教育救国"的思想。之后,     

胡适的档案史料思想研究

胡适(1891-1962),字适之,安徽绩溪人。他在史学、文学和哲学等方面都取得了丰硕成果。胡适的档案史料思想主要受两个方面影响:一是中国传统的历史哲学知识,二是多年国外学习和生活经历。他的档案思想既蕴     

名人手迹 胡适

胡适(1891-1962),安徽绩溪人,出生于上海。原名洪骍,字适之。一九零六年入上海中国公学。一九一零年赴美国留学,先后入康奈尔大学、哥伦比亚大学,研究哲学,接受了杜威的实验主义哲     

胡适档案文献编纂思想谈概

胡适(1891-1962),字适之,安徽绩溪人,早年提倡白话文,主张文学革命,是中国新文化运动的先驱者之一,在中国现代文化史上有重要的影响。胡适作为近代史上的一位文化名人,他所提出的"大胆的设想,小心的假设"这一治学方法论饱含着丰富的知识底蕴。另外在治学方法     

胡适与《尝试集》

胡适(1891～1962)，原名胡洪騂，改名适，字适之，室名藏晖室、笔名希疆、铁儿、期自胜生、适庵、适盦、藏晖、毅斋主人、天风、铁、笑、騂、蝶儿、冬心、胡天、H．S．C．QV．GWT、WHO、胡定安等。安徽绩溪人。是我国近现代著名诗人、学者、思想家，也是“五四”新文化运动的倡导者之一。他曾经激烈抨击封建礼教，     

胡适文献编纂观考

胡适,字适之,安徽绩溪人,生于1891年,卒于1962年,现代著名学者、哲学家、文学史家、诗人,新红学的创始人之一。他早年肄业于上海中国公学,1910年赴美留学,师从著名的实用主义哲学家杜威。1917年回国任北大教授,投身新文化运动,是该运动的早期领导者之一。1949年再度赴美,1952年去台湾,1958年4月就任台湾“中央研究院院长”。主要著作有《胡适文存》等。学术史上的胡适不仅有深厚的中国传统文化的底蕴,还兼受西方文明的熏陶。     

胡适的传媒生涯

胡适（1891年～1962年）,现在多数资料这样简介：“原名胡洪骍、嗣糜,后改名适,字适之,安徽绩溪人;史学家,文学家,哲学家;以倡导‘五四’文学革命闻名于世;历任北京大学教授、中华民国驻美大使、北京大学校长等职”,但未提及他对新闻事业的贡献。诚然,胡适一生的成就,主要不在新闻事业,但他在创办报刊、新闻出版方面的贡献,不可忽略。     

胡适文献编纂观者

胡适,字适之,安徽绩溪人,生于1891年,卒于1962年,现代著名学者、哲学家、文学史家、诗人,新红学的创始人之一.他早年肄业于上海中国公学,1910年赴美留学,师从著名的实用主义哲学家杜威.1917年回国任北大教授,投身新文化运动,是该运动的早期领导者之一.1949年再度赴美,1952年去台湾,1958年4月就任台湾"中央研究院院长".主要著作有<胡适文存>等.学术史上的胡适不仅有深厚的中国传统文化的底蕴,还兼受西方文明的熏陶.胡适的文献编纂思想与实践主要体现在文献收集、整理、史料鉴辨、目录及编纂方法,对目前文献编纂工作仍具有一定的参考价值.     

论胡适的编辑活动

胡适(1891——1962),字适之,安徽绩溪人,现代著名学者。在他一生的社会活动中,从事编辑活动是其一个重要方面。本文主要就这个问题来加以介绍和论述。一胡适早在1908年在上海公学读书时,就主编过《竞业旬报》。《竞业旬报》是学生组织——竞业学会创办的一个白话旬报。宗旨有四项:一振兴教育,二提倡民气,三改良社会,四主张自治。目的是鼓吹革命。1908年     

《闲话胡适》有多闲?

闲话胡适,石原皋,中国人民大学出版社,2011胡适自新文化运动时"暴得大名"(余英时先生语)起,长期身处民国思想界与学术界的风口浪尖,举凡政治、文化、教育与外交,都可以听到这位"徽骆驼"发人深思的言论。当他在世时,就有不少人与其商讨、争论甚至对其施以攻讧,流风余韵,至今不绝。适之先生为人与为学都很有味道,所以他好像是我们的老朋友,时常成为我们论题中的重要参照,以致大家不经意间已经淡忘,今     

胡适的“最大尝试”

胡适在任北京大学文学院院长时,曾聘请沈从文任北大教授。抗战时,沈从文在西南联大教书,一次在课堂上对学生说：“适之先生的最大尝试并不是他的新诗《尝试集》。他把我这个没有上过学的无名小卒聘请到大学来教书,这才是他最大的尝试。”     

胡适在北大的哲学课堂

一九一七年秋季的一天．北京大学西斋丙字十二号宿舍里，后来成了著名历史学家的顾颉刚，与后来当过北京大学代理校长的傅斯年，正在商谈是不是要将一个叫胡适的新教授从北大哲学系的课堂上赶走。     

评研究胡适的两本专书

季维龙先生是大陆较早研究胡适的学之一，他有多种胡适研究论，其中重要的有两部，一部是《胡适译系统年目录与分类索引》（下称“索引”），另一部是与曹伯言合作编的《胡适年谱）（下称“年谱”，季维龙以其对胡适深入的研究，名闻于大陆学术界，对他的治学态度与治学精神，海外胡适研究会负责人，美国圣约翰大学李又宁教授的评价极恰当，好说，季“为人诚厚，治学勤谨”，季维龙对胡适研究的历程和成果，确是体现了“诚厚”,“勤谨”这四个字。     

微记录三则

正@微尘:胡适是推广白话文的先驱。有次课上,有位学生不服气,说:白话文打电报字多,花钱多。于是胡适让学生们用文言文拟一则关于辞职事的电文,挑出一份字数最少且表意完整的——"才疏学浅,恐难胜任,恕不从命"。胡适念毕,不无幽默地说:"白话文只需3个字——干不了。"     

《独秀文存》和《胡适文存》即将重印出版

为了纪念五四运动六十周年和满足历史研究工作的需要,中国社会科学出版社即将校订重印出版《独秀文存》和《胡适文存》。《独秀文存》原版三卷四册,共约五十万字,现改装为两册,一九八○年内出齐。由中国社会科学院近代史研究所丁守和同志根据原亚东图书馆一九二三年第三版重新校订。重版的《胡适文存》,收入了原亚东图书馆一九三○年十月版《胡适文存》(三集十二册)和商务印书馆一九三六年第三版《胡适论学近著》(第一集上、下两册)的全部文稿,共约二百一十万字。由中国社会科学院近代     

胡适的诗学美学思想的贡献及局限

国内外关于胡适的美学论文至今理论方面不多,而且太多论述也不够深刻,贵州大学黄贵娥的论文《在平民经验中建构审美的屋宇一胡适平民化美学思想研究》是其中优秀的一篇。胡适的哲学思想,尤其是一直被人,忽略的美学思想．所以笔者准备深入研究胡适的美学思想,特别是诗学美学思想。虽然胡适没有在众多著作中直接涉及有关美学的问题．但在笔者看来．正是胡适所着重对于美学原理用于实际生活的分析。才给美学问题的讨论留下了哲学层面的空间和视角。依据笔者对胡适美学的分析．胡适指出有效审美首要的特性即自由。自由意味着重视个体的全面发展。正是这个层面．笔者肯定了胡适在某种程度上探讨了有关美学的问题。美学如果不能很好的与具体的体裁结合起来。那么就会流于空泛。现在我们提到中国的美学．很多人会自然的联想到王国维、粱启超、蔡元培、朱光潜等等。这些人注重引进西方现代美学思想．美学产生有史以来的最炎重视。胡适作为新文化运动的两大旗手之一,振臂一呼“少年成则中国成,少年兴则中国兴”,更是将自身关于审美教育的感受和经验融入到自己的著作和演讲集当中,使其美学思想有深入发掘的价值。     

胡适史料拾遗(上)

安徽教育出版社最近隆重推出了胡适的个人资料集——《胡适全集》。该全集共计44卷，近2千万字，诚为海内外数十位胡适研究专家穷10年心血搜集整理之结晶。它的问世，必将对胡学研究的全面展开及持续深入起到巨大推动作用。但同其他人物全集一样，《胡适全集》并非没有遗漏。     

主持人语

1921年胡适发表题为研究国故的方法的演讲,倡导疑古的态度,称疑古的态度就是‘宁可疑而错,不可信而错'十个字。基于此,在这篇演讲中,胡适无须什么证据,就断言东周以前的历史,是没有一个字可以信的。以后呢?大部分也是不可靠的。这种宏论直接影响了1922年出现并执20年代中国史学牛耳的疑     

胡适自述

内容简介《胡适自述》是胡适生前唯一亲笔撰写的记录其早年经历和心路历程的自传,也是中国现代传记文学的名篇之作。在本书中,胡适回顾了自己童年、少年与青年时代的人生经历,全面总结了自己早年的心路成长历程。《胡适自述》是胡适先生与自己的过去进行的“心灵对话”,读《胡适自述》我们可以从中感受胡适先生特有的睿智、幽默与文化气质,有助于我们了解一个真实的胡适,特别是胡适青少年时代的心路成长历程。