幼儿园传统文化教育刍议

中国是一个文明古国,礼仪之邦,有着博大精深的传统文化。然而,在全球化的今天,幼儿受到外来的影响,对中国传统文化变得冷漠起来：他们爱吃的是“肯德基”、“麦当劳”;手里的玩具大多是芭比娃娃、机器猫、奥特曼、蜡笔小新;总是谈论着一些日韩卡通人物……。     

把“根”留住——王崧舟老师传统文化教育解析

文化是民族之根,而语言又是文化之魂,引导学生“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧”（课标语）是语文教学的目标之一。然而,有些老师认为,跟小学生讲文化,讲中国文化,讲中国古典文化有些不切实际。但著名特级教师、诗意语文的倡导者王崧舟老师始终将传统文化的传承作为语文教学的核心价值与理念,并积极践行,为语文教改树立了一面立场鲜明的文化旗帜。下面试从王老师的课堂教学、文体解读和个人文化素养等不同层面对此加以解读。     

从“韩流”看韩国文化竞争力对中国文化产业的影响

"韩流"在中国已颇具影响力,尤其是对于走在时尚文化前端的大学生,他们以活跃的思维和对新生事物的敏感性与包容性,愈加接受韩流的熏陶。而作为同属儒家文化圈的中国,完全可以从韩国文化产业成功崛起的经验中汲取有益成分,选择符合中国国情的文化产业发展战略,以此增强文化软实力,立足世界之林。     

立足传统 反思当下——对当下诗歌“怪异”现象之思考

新世纪伊始,诗歌发展呈现多元共生﹑众声喧哗的态势,试图对此做一全景式的描绘是困难的。文章以诗歌传统为参照系,对当下诗坛的几种“怪异”现象作一反思,旨在唤起艺术家对艺术的良知和社会道德责任感,促使诗歌走上良性发展的轨道。     

从“忠恕”之道看我国传统文化中的理解精神

儒家的忠恕之道首先是运用于自身,对自己既严格要求、坚持原则,更注重＂乘势待时＂、通权达变;然后再推己及人,施加到其他人身上,表现为宽容待人,理解为怀。这一观念为后人广泛接受、践行,产生了很多脍炙人口的故事。     

网络“神曲”:狂欢精神与文化反思

网络"神曲"以其多元化的创作素材、非理性叛逆思维、异质性的表达方式很快占领了流行文化领域,成为当今中国亚文化中不可忽视的力量。网络"神曲"满足了不同阶层人们的审美需求、为社会重压下的人们提供了一个宣泄情绪的出口,同时也因其越来越低俗化、趋利化的倾向带来了文化祛魅和价值迷失。应该从创作主体、媒介系统和广大受众三个方面进行价值引导,祛除虚荣与浮躁,怀揣人文精神,涵养符合民族文化精神的审美情趣和娱乐价值。     

以传统礼文化滋养心灵之根——“礼文化教育”探索

重视对中学生思想道德品质的培养,必须重视发扬传统文化对塑造学生良好品质的重要作用。党和国家高度重视,《中共中央关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的精神指示：应把中国传统文化深植于校园之中,深入进行传统文化教育,促进学生思想道德素质的提高,引导学生汲取中国传统文化营养,培养爱国情怀、改革精神和创新能力。前不久召开的中共中央十七届六中全会更是提出,文化既是推动社会发展的重要手段,又是社会文明进步的重要目标;既是凝聚人心的精神纽带,又是民生幸福的关键内容;既直接贡献于经济增长,又对提升经济发展质量发挥着重要作用。     

“反传统”现象与道德文化安全问题

在历史唯物主义视野里,"反传统"是社会道德发展与进步过程中的必然现象和内在动力。在社会处于变革和转型时期,"反传统"现象在推动社会道德发展进步的同时也会威胁道德文化的安全,因此需要确立道德文化安全意识,厘清道德文化建设的基本理路。     

传统文化教育：我国教师教育课程“精神转向”的重要路径

为确保培养出既有人文素养又有专业知识与技能的高素质教师,教师教育课程必须进行“精神转向”。由于中国传统文化是一个内容丰富、结构复杂、不断发展变化的文化复合体,而其中最优秀、最值得当代人传承与学习的内容就是关于人的学问和人文精神,所以在当前教师教育课程体系中添设经过“重新定义”的传统文化课程,通过开展人文色彩浓厚的“新”传统文化教育培养教师的人文底蕴、民族精神和专业信仰,是提高我国教师教育课程“精神品质”,使其实现“精神转向”的重要路径。     

“韩寒现象”:教育的问题及其反思

本文围绕韩寒其人其事所引发的有关教育问题,对其作了冷静、理性的反思和诊断.一方面,韩寒对一统化学校管理的反叛、机械化教学方法的拒绝、单一化教育评价的质疑,给教育界带来了“不安定”的挑战和争议;另一方面,透过“韩寒现象”,我们也可以反思大陆教育体制所存在的问题和弊病,并在此基础上对韩寒与中国教育作出前瞻性思考.     

为学生开启中华文化“精神家园”之门——中学生优秀传统文化教育存在的问题及对策

加强中学生的优秀传统文化教育有着特殊意义.当前,中国传统文化在某些中学生心目中遭到严重的误解和歪曲,学校及教师,应从增强学生对传统文化的自豪感、亲近感、责任感和受益感入手,让中学生愿意进入且能够进入传统文化这座"精神家园".     

从“李约瑟难题”谈中国工匠精神传统

"李约瑟难题"被认为是世界科技发展史中的难解之谜,要真正找到解开"李约瑟"难题的钥匙,必须从中国科学技术研究的传统入手。中国古代有杰出之科学成就的重要原因,乃是"工匠精神"传统的存在,而近代科学崛起于西方而不是中国的重要原因,则是工匠精神的失落。科学不应当忘记自己的工匠传统起源,"工匠精神"的重塑是中国科学技术复兴的重要途径。     

“大四现象”的反思与对策

“大四现象”已经成为普遍关注甚至引起社会担忧的现象,它是学习族、打工族、应试族、恋爱族、玩乐族、郁闷族等现象的综合体现。“大四现象”的成因是多方面的,既有学校因素也有社会因素和个人因素,突出地反映了高等教育大众化背景下我国高校教育管理上的弊端。“大四现象”问题的解决牵一发而动全身,既需要学生个人的自醒自觉也需要高校教育教学管理体制的改革。     

“三全育人”视域下中华优秀传统文化教育的实施策略研究

全国教育大会明确提出,我国需要将信息技术与思想政治工作传统优势融为一体,充分凸显思政工作的活力以及生命力,利用新媒体新技术突破时空限制,将更多的新鲜血液和时代色彩融入中华优秀传统文化教育中,提升整体的教育层次和水平。在这样的现实背景下,云思政备受瞩目,云思政与思政微课存在异曲同工之妙,以网络思政教育为主导。教师需要主动打破教学常规,想方设法地开发现代化的思政课课程资源,着眼于“三全育人”的实践要求,全面拓展教育渠道和教育阵地,实现与时俱进和对症下药。本文以“三全育人”理念为切入点,深入分析新时代背景下中华优秀传统文化教育的实施对策,以期将这一教育推向新的高度。     

我国高校思想政治教育需要传统文化——从研读古代典籍、回顾传统文化谈起

我国高校思想政治教育不能忽视传统文化,针对目前社会上出现的两种现象：国内百家讲坛类节目的兴起和大学生对国外文化的盲从,文章提出可从研读古代典籍和回顾传统文化两个方面来加强高校传统文化教育。     

中学生歌唱教学中“喊唱”现象的解决策略

歌唱教学中,不少学生不是在"唱",而是在"喊"。尤其唱高音时,喊得脸红脖子粗。虽然声音很大,但声音粗糙,缺乏美感,容易跑调。这种名曰"歌唱"实为"喊唱"的现象,如不及时纠正,将给学生带来危害:损伤声带;破坏声音的美;不利于高音形成;有害于乐感培养。直接影响歌曲教学中完整准确地演唱。可见对中学生歌唱教学中"喊唱"现象的解决策略进行研究,具有刻不容缓的重大现实意义。在声乐教学中经过探索、实践、体验,追求获得强有力的横膈膜支持、完全打开的喉咙、充分的面罩共鸣等寻求一条适合学生实情,又好又快解决"喊唱"现象的道路,有效促进学生健康用嗓,培养科学的歌唱能力,创造音乐的美。     

中学生减负:韩国的经验及反思——基于“无考试学期”项目的分析

为了减轻频繁的考试和升学给中学生带来的心理压力,减轻课外辅导带来的家庭经济负担,2013年9月,韩国教育部开始试行“无考试学期”项目:取消书面考试,调整课时,鼓励学生进行职业探究,为学校提供基础设施建设经费,配备职业咨询教师.但项目实施的效果并不理想,呈现出不少问题:经费投入不足、职教师资缺乏、评价体系不健全、行业和雇主的参与程度不高.其经验教训值得反思.     

南宁“老友”城市精神的文化传统与当代传播

南宁"老友"精神的文化传统,主要包括老友粉文化中的孝义、凤凰城传说的开放与包容、"绿城"品牌的生态友好、东盟博览会的国际主义和"能帮就帮"的南宁城市精神。当下,传承南宁"老友"精神,应注重打造南宁老友粉文化品牌,建设环境友好型城市,对"能帮就帮"的南宁城市精神进行整合传播。     

高职“大思政”格局下传统文化渗透教育研究

在“三全育人”理念提出之后,高职院校开始着力构建“大思政”格局,即将思想政治教育落实到人才培养的方方面面,形成显性教育与隐性教育相结合、静态理论教育与动态实践教育相结合的模式,实现思想政治教育从量的积累到质的飞跃之转变。首先概述高职“大思政”格局及传统文化教育的内涵,其次分析高职“大思政”格局下传统文化渗透教育的必要性及内容,最后提出具体的教育策略,为推进高职“大思政”教育发展提供一定的参考。     

何谓“反思”——“反思”与“纯粹思维”、“事后之思”的区分

对"反思"的讨论是要以哲学史为背景的。反思不是纯粹思维,也不是事后之思,真正的反思要求深入到历史最本质的那一维度去。从马克思的意义上来说,反思就是一种实践,它应当让我们重获一种力量,一种革命性的力量,以赢得一个更好的自我方式来改变世界,以最特殊的方式来缔造普遍,以此为人作为人的类生活立法。