沈允庆：与铁共舞

虽素味平生，但她的亲和与恬淡让我们初次见面就有似曾相识的感觉，沈允庆是一个无可挑剔的女主人，她非常尽心地把我安顿在她工作室外的木椅上，桌上摆着茶水、坚果和各种诱人的小食品，她引以为自豪的工作室坐落在成才城南被称为“蓝顶”的颇有名气的艺术村附近。[第一段]     

虚拟一场与历史的共舞

当我们在自然历史博物馆里参观的时候,眼前那些存在于过去时空中的的展览品让我们确信：人类有一个漫长的历史,今天的文明成果是一代代积累的结果,我们一直在进步。这种想法使我们有一种安全感,确信我们有一个可靠的过去,因此我们安然地展望光明的未来。     

林京子:当代日本文坛的“矿山云雀”

正林京子(1930—2017),本名宫崎京子,1930年8月出生于日本长崎市,转年因父亲就职于三井物产上海支店而举家迁至上海,在那里度过了14年的青少年时光。1945年2月,看到日本战败之势不可逆转,林京子一家决定返回日本,京子的父亲因公司需要继续在上海滞留一段时间,京子则转入长崎女子初中三年级继续学     

与时代共舞——浅议鄂尔多斯蒙古族舞蹈的现代性

鄂尔多斯民族舞蹈,特别是蒙古族舞蹈,如何与时俱进,在新的时代适合新的观众和新的审美要求?这是一个较为复杂的问题,也是一个重大的课题。作为一个舞蹈工作者,我近来通过理论的学习和对以往创作实践的总结,尤其是感到这是一     

人鬼共舞：学术的多重围城式表现

《水浒传》中有个李鬼冒充李逵而拦路劫财的故事，这一在原书中本属枝节的小故事却因近年“假冒伪劣”充斥市场而极受媒体的青睐，“李鬼”之名在媒体的“曝光率”相当高，早已远过其所冒充的李逵了。现在各媒体多有电子版，而网络中的词汇搜索功能也相当发达，若将李逵和李鬼二名输入进行搜索，结果可以想见，其所得条目的数量必是真不如伪。     

和大师共舞,与心灵对话——西方女性艺术赞助人风采

西方艺术史之所以成就斐然,不仅因为有大量天才式人物的涌现,也源于有识俊杰者为天才提供财政支持甚至政治保护,让他们得以后顾无忧。这种赞助人制度渊源已久,从古罗马时期以来逐步完善,"二战"后获得了法律上的确认。赞助人中不乏不让须眉的巾帼,她们凭持自己足够的财富、权力和艺术鉴赏力同男性分庭抗礼,不仅支持着众多艺术家为艺术史增添了璀璨一     

杂技与芭蕾共舞——从中国杂技芭蕾《天鹅湖》巡演俄罗斯谈起

想起数年前上海城市舞蹈有限公司组派广州军区战士杂技团携中国杂技芭蕾《天鹅湖》赴俄罗斯,成功地在莫斯科克里姆林宫大剧院和圣彼得堡“十月”剧院进行的5场表演,至今浮想联翩。此系中国赴俄罗斯商演规模最大的艺术团体,也是文化部出口文化商品的指导项目。纵观其于俄罗斯的演出过程,其诸多特点乃前所未有。     

中国杂技与世界共舞——看第八届中国吴桥国际杂技艺术节

2001年10月下旬，第八届中国吴桥国际杂技艺术节在中国河北省石家庄隆重开幕。来自16个国家和地区的37个杂技和魔术节目约170 多位杂技艺术家在此角逐两年一度的“金狮奖”。第八届中国吴桥国际杂技艺术节是由中国文化部和河北省人民政府共同主办。自1987年来，经过十多年中外杂技人的不懈努力，中国吴桥国际杂技艺术节已无可置疑地成为代表当今杂技艺术最高水准的世界赛项之一，并以其独特的魅力蜚声海内外，被国际杂技界誉为“东方杂技大赛场”，与摩纳哥蒙特卡洛国际马戏节和法国巴黎的“明日与未来”马戏节一道，并称世界三大国际杂技艺术节。杂技艺术节开幕式举行的首次“拉街”行进表演，突出体现了本届杂技艺术节“友谊、交流、繁荣、发展”的主题。那象征着第八届杂技艺术节的8条巨龙翻飞升腾，令人精神振奋；缓缓前行的11辆风格各异的大型彩车成为一道抢眼的风景；镶嵌着杂技艺术节会徽的长15米的“友谊之舟”，满载世界人民的友谊和祝福，启锚开航；白求恩军医学院的女兵军乐队《征程礼赞》气势如虹；正定常山战鼓队的《鼓韵雄魂》、藁城金钹战鼓队的《金钹催春》以及徐水农民舞狮队的《东方雄师》等，无一不展现出古老而新锐的燕赵雄风。第八届吴桥国际杂技艺术节堪称...     

民族出路的探索者──屠格涅夫与鲁迅

屠格涅夫（1818－1883）是俄国19世纪伟大的批判现实主义作家。他创作的基本主题是：通过塑造不同阶层的人物形象来展示传统文化（即传统民族精神及状态）是如何影响俄罗斯民族性格健康发展与延误该民族进步，力图用近代以来的西方文明来改造俄国传统文化和民族性格。鲁迅（188     

凸显道学文化的人文精神──读《玄境──道学与中国文化》

在中国文化思想的历史长河中,儒学文化与道学文化是地地道道、土生土长的两大文化传统,二者互补互济,共同构成中国文化的整体系统。《老子》云：“道可道,非常道。”道学思想博大精深,源远流长。道学肇起于黄、老、庄的思想学说,其所建构的“玄之又玄”的形而上学的...     

古蜀文明与嫘祖故里──盐亭

古蜀文明与嫘祖故里──盐亭四川盐亭嫘祖文化研究会衡平执笔炎黄子孙怀祖寻根，黄帝元妃嫘祖故里知何处？盐亭山乡世代流传着许多嫘祖的古老传说，遍布着嫘祖的人文圣迹，昭示着嫘祖与盐亭有深远而密切的文化渊源。嫘祖是历史人物。《史记·五帝本纪》载：＂黄帝居轩辕之...     

风习──骑射民风与萨满文化

满族的民风习俗，有两个特点：一个是骑射民风，另一个是萨满色彩。满族的骑射民风，表现在衣食、住行。乐舞、礼仪等方面。衣饰满族男人穿的抱，因满洲、蒙古、汉军八旗官兵穿着，而称为旗袍。它的样式是：圆领、大襟、左衽、束腰、四开禊、有扣袢、马蹄袖。男袍的质料，依地域、时间、部落、贵钱不同而有所不同。以渔猪为生的部落，多农兽皮、鹿皮、鱼皮，他们被称为“鹿皮达子”、一鱼皮达子”O以农耕为生的部落，多衣麻布、棉布，贵者衣丝绸O但在明末战争岁月，士兵们从明军战死者身上，剥下绸缎衣裳，自己穿着，以此为荣。袍的外面套…     

祭天神坛与祭天文化──天坛漫话

天坛，这个世界上最大的祭天建筑群，是中国明清两代帝王祭天的神坛，始建于明永乐十八年（1420年），至今已有570多年的历史。规模浩大，气势雄伟，祭天设施完备，被誉为人类建筑艺术的瑰宝。3000多株古柏遍布其间，古朴苍劲，郁郁森森，更为古坛平添了独有的神韵。北京天坛面积广阔，占地273公顷，约等于故宫的2倍，北海的4倍，是中国现存庙坛建筑中规模最大的一处。四周宽厚的围四，北图南方；中间一条南北纵贯的神路串起两大主体建筑群──祭天坛和祈谷坛。特色鲜明而又富含象征意义。中国古人对“天”的观念，诸如“天为阳，地为阴”、…     

刘安与董仲舒──略论他们政治上的分歧

刘安与董仲舒──略论他们政治上的分歧王德裕我在《（淮南子）哲学思想述评》（载《重庆师院学报》１９９４年第４期）一文中曾经指出，刘安与董仲舒在哲学思想上存在重大分歧。董仲舒构筑了一个神学唯心主义的形而上学体系，而刘安所建立的则是一个具有朴素唯物的自然主...     

道学文化与企业管理──学者与企业家对话录

道学文化与企业管理──学者与企业家对话录隗瀛涛，薛永新隗瀛涛四川联合大学（四川大学）教授、博士生导师、四川省文史研究馆馆长、四川省历史学会理事长。主要著作有《四川保路运动史》、《四川近代史稿》、《重庆开埠史》、《近代重庆城市史》等。薛永新成都恩威集团...     

儒家思想与东亚经济发展──新加坡个案探讨

儒家思想与东亚经济发展──新加坡个案探讨［新加坡］李焯然，李秀娟，佘绍华前言儒家思想与东亚地区经济发展的关系，一直是学者们关注和讨论的问题。台湾、香港、韩国、新加坡等被誉为＂亚洲四小龙＂的国家和地区，在６０年代以后经济突飞猛进，其背后的因素和动力，引...     

传统与现代之间──金庸小说漫谈

传统与现代之间金庸小说漫谈□武占江武侠小说是中国传统文化的产物，金庸小说是现代武侠小说的精华。单从小说面前冠以“武侠”二字我们便可看出其与传统文化的密切关系。与发源于古希腊宗教活动的体育竞技运动相对，武术是中国文化所蕴育出的奇葩，经过两千多年的发展，...     

蜀与夏──从考古新发现看蜀与夏的关系

蜀与夏同源,有文献足征。晋常璩《华阳国志·蜀志》载：“蜀之为国,肇于人皇,与巴同囿。至黄帝,为其子昌意娶蜀山氏之女,生子高阳,是为帝喾（应作颛顼）;封其支庶于蜀,世为侯伯。历夏、商、周,武王伐纣,蜀与焉”。但是,近代史家都有怀疑和否定的。早在五十年代...     

多瑙河的威尼斯──帕绍

多瑙河的威尼斯──帕绍程在里多瑙河是仅次于伏尔加河的欧洲第二大河流，它使人想起浩瀚的大川，但这条源于黑森林、流经德国和奥地利到维也纳为止的多瑙河与浩瀚这个同相距甚远。它的沿岸有乌尔姆、多瑙城堡、因戈尔施塔特、累根斯堡等历史名城和古迹，古宅邸和教堂尖塔...     

艺术家的摇篮──北京市戏曲学校

在这所学校里，我们常常会看到来自五大洲的各种肤色的参观者不时地发出惊奇的喊叫声或不停的掌声，或翘起大拇指，赞不绝口。原来，这里是北京市戏曲学校。戏曲，尤其是京剧，是集文学、美术、歌唱、朗诵、表演、武术、雕塑、音乐等各种艺术形式于一身的综合艺术。因此戏曲教学不同于任何专业教学，从过去的科班到戏校，始终以剧目教学为主，通过剧目教学达到“唱念做打翻”各项基本功的全面发展，这是培养戏曲演员“以戏促功，以戏代功”的特殊教学方法。其次是根据学生的条件和需求，在翻跌跟头（毯子功），武术格斗（把子功），形体训练…