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黄蔼北 《中学课程辅导(初一版)》2005,(1):6-7
在封建社会里,"避讳"是一件相当重要的事,特别是上层。所谓避讳,通常是指在说话或写文章时遇到君主或尊长的姓名不能直接讲出或写出,甚至于连同音的字也尽量避免提到。遇到帝王的名字人们要避,尊长的名字弟子要避,上司的名字下属要避,朋友之间交往也得留意,并且还需了解对方祖宗三代的名讳,免得因触犯而引起不快。所以,那时候一个人从家庭到社会单是要记住各方面应避的讳,就真够麻烦的了。这也由此产生了不少趣事,足以令人失笑,现辑录 相似文献
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陈乃香 《中学语文(读写新空间)》1988,(3)
《捕蛇者说》:“故为之说,以俟夫观人风者得焉”一句,为避太宗李世民的讳,不用“民风”,而用“人风”。在封建社会里避讳是普遍的。所谓避讳就是不直接称君主或尊长的名字,凡遇到和君主尊长的名字相同的字面则回避。《春秋公羊传》“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。”避讳通常采用四种办法。一是“缺笔”,即缺一个字的最后一两笔。如,将宋赵匡胤写作匡胤;为避孔子的讳,将“丘”写作“丘”。二是“空字”,即用“某”或“□”来代替。如《文帝本纪》:“子某最长,请建以为太子。”“某”指“启”,是汉景帝的名。三是“易字”,即改用同义词或近义词。如《离骚》“民生各有所乐兮, 相似文献
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王俊渊 《中国校外教育(理论)》2010,(1):11-11
人物姓名的避讳,主要有三种。“国讳”要避讳的主要是皇帝本人的名字;“家讳”是仅仅限于亲属内部的避讳;“圣讳”是避周公、孔子一类圣人的名字。 相似文献
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在我国封建社会,人们对于君主和尊长的名字,不能直接写出或说出,而必须用其他字来代替,这叫做避讳,如汉高祖名邦,就改"邦"为"国"。唐代著名诗人李贺,才气横溢,少年成名,但因为他的父亲名晋肃,"晋""进"二字同音,所以在他准备参加进士科考试时就遭到了非议。韩愈也因鼓励李贺应试,而被人指责。面对这种陈腐的思想,韩愈十分愤慨,因此写下了《讳辩》一文,驳斥这种滥讳的行为。 相似文献
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古代"避讳"之礼举要 总被引:1,自引:0,他引:1
郭迎春 《陕西师范大学继续教育学报》2006,23(4):41-43,88
避讳是中国古代社会的一种制度,是古人忌讳传统的延续或传承,即在人死之后讳称其名,以示敬鬼神之义,并由最初的避君王名讳,又发展出家讳、私讳,甚至名字的谐音也要讳,演绎出种种避讳之事,避讳之制因此愈演愈烈。避讳制度既有敬奉鬼神、尊崇先父先王的传统文化心理,又有迂腐而荒诞不经的迷信观念。 相似文献
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乔治·W·D是我豢养的一只小型混血种宠物DOG.
从进家门的那一刻起,这位精力充沛的先生就显示出对主人的忠诚、对骨头的贪欲和不甘寂寞的勃勃野心,我将这个自以为了不起的家伙取名为乔治·W·DOG,简称阿D.
依照中国人的传统习俗,给孩子或宠物取名,是一定要避讳的.即使不避帝讳和圣讳了,还要避祖讳和邻讳.不然,引起纠纷,就会有打不清的嘴皮子官司,挺烦人的.经过明察暗访,我发现,所有与狗有关的名字,如狗蛋、狗嫌、狗剩等等,都让别人抢先一步,只好赶赶时代潮流,给我的爱犬起了个洋名.…… 相似文献
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《大连教育学院学报》1994,(Z1)
<正>避讳,是中国封建社会特有的一种制度,也是封建专制制度在文化领域的一种表现。所谓避讳,简单地说,就是在说话和著文时忌用“圣人”、皇帝及其先祖等的名字。诸如“为圣者讳”、“王者讳”。开始时只限于在位的皇帝,到后来范围逐渐扩大,连死去的本朝皇帝,乃至开国皇帝的先祖、外祖,甚至外戚的先祖之名都必须敬避,再次是“为尊者讳”,即敬避自己和别人长辈的名字,花样繁多,不一而足。在实行科举考试的封建社会,科场除了避讳之外,还有许多忌讳,应举的考生和出题的考官稍有不慎,就会惹来麻烦,甚至会招致祸患,本文就此略作论述。 相似文献
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正【注释】[1]府君讳方:衡府君名方。讳:对君主、尊长辈的名字避开不直称。又,人死后书其名,名前称"讳",以示尊敬。衡方系东平国平陆人,生于东汉和帝永元十五年(公元106年),初举孝廉,除郎中,历任胶东令、右北平太守、太医令、京兆尹、卫尉卿,终官步兵校尉。东汉灵帝建宁元年(公元168年)卒于官,享年63岁。 相似文献
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王飞娜 《首都师范大学学报(社会科学版)》2010,(1)
研究中国古代避讳问题的学者,对于唐人避家讳之严总要大书几笔.但是唐代墓志中存在很多不同于当时统治者倡导和上层社会流行风气的现象,即祖孙父子不避嫌名、偏讳.甚至名字完全相同.经考证,这些现象大多出现在今河南、河北、山西、陕西四省地域内;如果以城市为参照,则大多集中在今洛阳、太原、西安等地及其周边. 相似文献
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王珍珠 《常熟理工学院学报》2009,23(3):95-97
偏讳是避讳的一种,对于它的理解历来难有定论。关于二名不偏讳的本义,常见的观点有两种,一种是二名不偏讳,即二字皆须避;一种是二名不稿讳,即仅避其中一字即可。争执的关键在“偏”字,两种说法都能自圆其说,都有据可证。考索二名、偏讳、史例诸方面,二名不偏讳的本义应该是指后者,即二名不偏讳。 相似文献
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石小平 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(4)
中秋之夜,自然会想起“嫦娥奔月”的美好神话。它最初见之于两千多年前的《淮南子》,说的是尧帝的射官后羿,其妻娥偷吃了不死之药,飞上月宫去。神话中奔月的明明是娥,今天为什么说是“嫦娥”呢?原来这是为了避讳。在古代,凡与君主或受尊敬的人同名字,都得避讳。从秦始皇到清代一直如此。娥避的讳,最初是公元前179年的汉文帝,他名叫恒,与形近音同,故要改为嫦,就成了“嫦娥”了。到了宋代,又有一个皇帝的名字叫恒,娥之名就永远成了嫦娥了。如此说来,这个神话人物也是受封建专制之害的。“姮娥”为何变“嫦娥”@石小平 相似文献