论人治、息讼和宗族意识对法治观念形成的消极影响

法治的建立受多方面因素的影响,其中,法治观念的形成尤为重要,是建立法治的民众基础。笔者试图通过对封建传统文化中对法治的建立起制约作用的人治、息讼和宗族意识的分析,以引起民众的普遍关注,从而自觉抵制封建残余思想,加快法治的进程。     

近代英国民众休闲生活的法治改造

在近代英国民众休闲生活变迁过程中，法治起到了不可替代的作用，主要表现在如下几个方面：打击、改造血腥体育娱乐运动，使民众休闲方式更加文明。限制街头演艺活动，整治城乡街头集市，有效整顿了社会秩序。通过法治行动培育良好的民众休闲生活环境，另外还通过立法使民众的休闲时间习惯发生了变化，有利于社会发展。     

论法律信仰与法治社会

法律信仰对一个致力于建设现代法治国家的重要性是毋庸置疑的。一个社会若失去了民众对法律的信仰与尊重,即便制定再好的法律,也难以内化为一种民族传统和民族精神,从而难以完成建立法治社会的历史使命。只有以形式珲性的法律为法律信仰的生成提供支点,建立正义的法律秩序,才能实现法律信仰的培养。     

法律信仰刍议

法治大厦的“软件”支持来自于民众内心的对法律的信仰。文章从法律信仰的定义入手，通过分析法律信仰在法治社会中的地位和作用，剖析我国法律信仰缺失的原因及解决办法。     

契约理念与法治政府的构建

西方契约文化中蕴含的平等、独立、自由、人权、诚信等一系列人文精神,正符合现代法治的精神需求。我国当前正处于社会的转型期,在构建法治政府的实践中,应当融入契约理念,使之成为政府官员和民众的自觉意识。并在此基础上,实现政府和民众的双向良性互动,从而促进法治政府的建成。     

法律至上精神的嬗变与美国的“诉讼爆炸“

司法独立构成了美国作为法治国家的基本制度基础，而美国国民所具有的法律至上精神对造就一个理想的法治社会也是不可或缺的重要因素，本世纪下半叶特别是７０年代以来，令美国人 自豪的法律至上精神发生了嬗变，正在走向它的极端一新法律至上主义，并由此引发了“诉讼爆炸”现象和法治危机，我国在向着法治国家的目标迈进时，应该参考美国的经验和教训。     

法治社会的形成与道德地位的变化

法治社会的发源地是市民社会，市民社会里孕育的市场经济，民主政治及民众文化等因素在东西方以不同的途径和方式催生了法治社会，在法治社会的形成过程中，道德的性质随着社会基础的变化发生了对位偏差，道德地位在德治主义传统文化的视野里也相对降低，在加强社会主义道德建设过程中，要正视这种变化，并立足于法治，才能有效地开展德治。     

试论社会主义法治的目标与现代法治精神的培育

社会主义法治的目标，应是创制完善的法律体系；依法行政；司法独立，树立法治的绝对权威；高度的国家民主程度，公民具有良好的法律意识。现代法治精神的培育要与现代市场经济建设结合起来；祛除封建特权思想、专制主义思想与人治思想；运用各种手段提高民众的民主意识、扩大人民参政的广度和深度；走政府推进型与社会推进型相结合的道路。     

"法制"与"法治"辨析

法制与法治有区别又有联系，本文通过“法制”与“法治”的辩析，旨在阐明中国共产党在新时期“依法治国”思想的又一次飞跃。     

论和谐社会的法治保障

和谐社会需要通过法治来实现并保障其运行和发展，其本质上是法治社会。法治对和谐社会的保障体现在：法律是现代社会社会调控的基本依据和社会和谐的评价标准。社会民众的普遍守法是社会和谐的前提，国家权力的依法行使是社会和谐的关键，通过法律的途径公正地解决社会冲突则是社会和谐的最后保障。     

我国城市法治文化建设的新路径

我国城市法治文化建设取得了一定成效,民众的法律意识在一定程度上也得到提高。但面临的问题也很突出,集中体现在对法治文化理解的肤浅,导致城市法治文化建设呈现庸俗化、碎片化、形式化、过场化的现象。通过大力发展市场经济、建立一套运行顺畅的法律制度、完善普法治理模式和科学考核机制等路径,可以重构我国城市法治文化建设体系,推动我国城市法治文化建设有序、健康发展。     

中国法治观念的反思与发展进路——基于中西方法治文化比较

中国学习西方法律制度一直在全面移植国外的法治理念,“依法治国”将西方法治作为我国法治发展的模板之势。中华传统文化中法治思想拥有扎实民众根基,中国法治的出路在于扎根于中国文化。西方法治是宗教与世俗争权中妥协的产物。中西方法治文化的差异,使西方基于宗教信仰的法治基础并不适合中国。中国现代法治的发展需基于传统文化的现代化改造、马克思主义中国化推进及对西方法治理念的批判性借鉴,才可填补中国法治话语权的缺失,增强法治领域的文化自信。     

试论亚里士多德的法治观

法治优于人治、法律至上、“良法”是法治的前提和基础、法治与政体的相应性以及法治为主、人治为辅等思想，构成了亚里士多德法治观的基本内容。亚里士多德的法治观是一个有机的整体，具有相当的合理性，对我国当代的法治建设仍具有启发和借鉴意义。     

新媒体环境下大学生法治信仰之育成

法治国家的建立需要民众法律水平的提高,大学生作为国之未来,其法律素养的提升、法治信仰的育成尤为重要。在新媒体环境下,完善大学生法治信仰,一要切实提高高校法学教育水平;二要充分利用新媒体技术提高法治教育的影响力;三要开展法律实践活动提高学生学法的积极性。     

西部地区生态文明建设与法治环境的建构

建设生态文明是实现西部地区可持续发展的内在要求,而良好的法治环境是建设西部生态文明的根本保障。当前,在建设西部生态文明进程中,法治环境存在着生态立法滞后、环境执法不力以及民众法治意识淡薄等问题。因此,必须完善有关生态环境保护与建设法律法规的国家立法和地方立法,建立科学、合理、有效的执法机制和生态文明教育机制。     

法律观察之“中国人的戾气”

当下中国正处于社会转型期阶段,社会问题渐有暴露,"一言不合,恶语相向"的情况屡见不鲜,恶性案件、网络暴力案件不断敲击民众的神经,中国人的戾气似乎越来越强烈。从法治的角度分析,社会戾气产生的原因既有来自国家机关与社会治理方面的外因,也有民众心理素质和心理健康欠缺方面的内因。社会戾气的化解过程就是法治政府、法治社会的建设过程,法治政府应当作为主力军,司法机关、媒体以及社会公众同样承担相应的责任与义务。     

论荀子“隆礼重法”思想及对法治国家建设的启示

随着社会的发展，我国提出了建立法治国家的目标。建立法治国家既要吸取现代法治文明的理念和模式，又要吸取传统法治文化的精华。荀子是战国末期著名的思想家，主张人性恶，强调后天的礼法教育对人的重要影响，提出“隆礼重法”思想。荀子的“隆礼重法”思想主张发挥礼教的作用，力主礼主刑辅，倡导德治和法治的结合，能为法治国家建设提供启示。法治国家建设要立足于优秀传统法治文化，创新出具有中国特色的法治制度和法治精神，切实维护人民群众的基本权利。     

传统文化视野下的中国法治精神

以儒家传统文化为主流思想的中国,孕育出来的是重德轻法的主流思想,由于民众的法治意识淡薄,导致民主与法律精神先天不足,制约着现代法治进程;加之社会变革中出现的价值震荡和真空状态,极易造成社会成员价值选择的迷茫和失范。以儒家文化为视角,通过分析传统儒家文化与现代法治的冲突,探讨在中国法治现代化进程中,培育民众对法律的意识,有利于构建与现代法治要求相适应的新文化、新伦理。     

论法治社会的道德规范建构

法治社会是人类发展的必然趋势,它能有效避免"人治"的弊端,实现理性和公平的社会秩序。本文首先阐述了在法治社会中,道德规范建构的重要意义,指出道德规范能对法律信仰的确立形成助力,引导民众强化社会责任感,对民众行为进行有效约束,并使社会形成凝聚力。进而从市场经济需求、民主法治化趋势及人的本质需要三方面分析了建构道德体系的立足点。最后从市场经济、社会责任、个人道德层面阐明了在法治社会中建构道德规范的途径。     

构建西部开发的良好法治环境

西部开发已有长久的历史，仅从新中国建国以来，国家对西部就进行过几次较大规模的开发，并取得了重大成就。西部大开发的时代背景使其必然依赖法治，并以法治作为其获得成功的主要途径。而其中深入开展法律教育，增强民众的法律意识，是构建西部大开发良好法治环境的基础工程。