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1.
杨永强 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(5):52-55
《白鹿原》的成功不仅仅局限在表面的史诗性结构,更重要的是作品中呈现出深厚的中国几千年儒家文化底蕴。本文通过作者对白嘉轩民族英雄形象的塑造和文本中叛逆者皈依的文化喻意,认为回归传统,皈依儒家文化是小说的文化本性。 相似文献
2.
王俊忠 《乌鲁木齐职业大学学报》2005,14(3):126-127
《白鹿原》在对民族历史的勾画中体现出明显的对儒家文化的反思和思想。其代表人物白嘉轩、朱先生等,“演绎”了“仁义”儒学及其体现于白鹿原这块土地上的封建秩序——宗法观念、家族观念等。小说在展现儒家文化的同时,也显示了它的渐趋没落的态势。 相似文献
3.
庹飞 《襄樊职业技术学院学报》2010,9(4):77-81
本文通过文本分析,揭示了作家对待传统儒家文化的复杂态度：在认同和赞颂的同时,冷静地描述其负面影响;揭示了在现代历史变革进程中不可避免走向衰落的历史命运,又流露出难以割舍的恋情;清醒地认识到沿袭传统文化是一条绝路,但又认为背离传统不仅不应该,也不可能。作家主张剔除儒家文化的负面性,提炼、转化其合理因素,批判地继承传统文化,但又没有提出具体的办法。因此,《白鹿原》并没有提供富有现代人文价值的文化观念,只是反映了作家的深刻困惑。 相似文献
4.
张明武 《宁波职业技术学院学报》2006,10(1):66-69
在作品重点塑造的两个形象的意义世界中,陈忠实既反思传统文化,又透过这种反思寻求到所向往的东西:那就是把人性和社会伦理道德要求、社会责任相统一,个人能从社会的索取中承担一定的义务,且具有坚挺的人格气质的人格道德模式,而这种探寻,究其实恰恰是儒家文化的“生命力”。 相似文献
5.
洪群英 《语文学刊:高等教育版》2013,(14):72-73
史诗式的长篇小说《白鹿原》是陈忠实的代表作,《白鹿原》的成功不仅表现在史诗性结构,还表现在作品中呈现出来的深厚的儒家文化底蕴。白嘉轩是陈忠实在《白鹿原》中塑造的一位儒家道德的忠实实践者,他是儒家文化渗透到白鹿村的典型人物。 相似文献
6.
赵若昕 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2011,29(4):12-15
儒家文化作为中华文明成果的代表之一,对中国人思想观念的形成有着根深蒂固的影响。《白鹿原》中白嘉轩的形象代表了儒家传统文化的忠诚守卫者;白孝文则经历了一个由对传统道德自觉奉行到彻底反叛的过程;黑娃则从最初的盲目反叛最终走向了自觉回归。小说体现了作者对传统儒家文化的复杂态度和深刻的理性思考,并试图为当今社会的发展寻找一个合理的轨道。 相似文献
7.
中华明五千年，有着源远流长的灿烂化，而儒家化是中国传统化的主流，统摄了中国人的意识形态数千年，对中国学数千年的历史格局有着决定性的影响。儒家化强调稳定、秩序、等级和结构，有着其突出的正面意义，同时又有着不可否认的负面影响，随着其负面影响力的突显，20世纪中国学在世纪初对儒家化开始了全面的反叛。到了世纪末，以寻根学为起始，儒家化得到重新审视，重新被认同，逐渐回归。这一时期，儒家化在学上得到了强有力的表现，最具代表性的作品，是《白鹿原》。 相似文献
8.
本文主要从结构主义分析出发发掘文中的父女关系所体现的文学主题:失落-寻求-失落.正是父女二人对彼此认同的鲜有一致深化了这一主题.父亲经历的是从获得到失去的过程.而女儿却是失去到获得的过程.同时本书揭示了哈代的宿命论.即社会秩序和自然法则对命运的操纵. 相似文献
9.
金心慧 《作文世界(高中新语文伴侣)》2011,(6):71-73
《失落的一角》是一个关于完美与缺陷的故事,它让我懂得很多。,这个短短的小故事中讲的是一个缺了一个角的圆。去寻找它失落的一角。它历经艰辛、风吹雨打和严寒酷暑,虽然它知道寻找的过程是艰难的,但它没有退缩。因为它心中只有一个念头：找回那失落的一角!因为它身上缺了个角,所以滚得很慢。但虽然慢了,而且很累,可是在寻找失落的一角的同时,它却可以时不时停下来与小虫聊聊天,闻闻花香,让蝴蝶停在它身上。这使它很快乐。它找到了很多角,可是,看来它们并不合适。有的太大,有的太小;有的太方, 相似文献
10.
如小说书名所示,《失落的继承》关乎"失落"。为探求"失落"的内涵,着眼于中心人物Jemubhai隐喻意义上的"死亡",以及他妻子Nimi的死亡事件,论证中心人物Jemubhai的内心死亡乃引发他生命中种种"失落"的源头。实际上,死亡的阴影不只笼罩在中心人物Jemubhai的故事中,还通过"死亡"一词(death)及其一系列同源词的反复出现而渗透到整部小说的脉络中,由此推导出"死亡"乃小说的主线之一,换句话说,也就是"失落"的内涵之一。 相似文献
11.
如小说书名所示,《失落的继承》关乎“失落”。为探求“失落”的内涵,该文着眼于中心人物Je—mubhai隐喻意义上的“死亡”,以及他妻子Nimi的死亡事件,论证中心人物Jemubhai的内心死亡乃引发他生命中种种“失落”的源头。实际上,死亡的阴影不光笼罩在中心人物Jemubhai的故事中,还通过“死亡”（death）一词及其一系列同源词的反复出现而渗透到整部小说中的脉络中,由此该文推导出“死亡”乃小说的主线之一,换句话说,也就是“失落”的内涵之一。 相似文献
12.
《三国演义》的妇女观与儒家文化 总被引：1，自引：0，他引：1
《三国演义》的妇女观具有积极的一面，但也存在着明显的局限性。主要表现为：小说中的婚姻多属政治交易的手段，忽视压抑了女性的感情需求与思想意识；同时，女性丧失了应有的独立人格，体现为自我意识的缺失与话语权势的失语，导致英雄豪杰的形象塑造在某种程度上失真。而这一切均与封建社会儒家文化的影响有很大关联。 相似文献
13.
王玉林 《渭南师范学院学报》1999,(3)
以“仁义”为核心的传统文化精神贯穿于《白鹿原》的始终。“仁义”是白稼轩居家处事的原则,是白鹿原人共同的精神追求,也是中国社会评判是非善恶仁政恶政的标准 相似文献
14.
儒家文化作为一个庞大的体系 ,其两个组成部分 (精英儒家文化和世俗儒家文化 )里都存有功利理性的成分 ,只是由于历史的原因而没能得到展开而已。随着社会主义市场经济体制的逐步建立 ,人们之间经济利益关系的逐步展开 ,儒家文化的功利理性面将会日益凸显出来。如果我们能合理地对它进行挖掘与改造 ,儒家文化将会象韦伯所论及的新教伦理一样 ,对现代社会的发展起积极的促进作用 ,并将成为中国现代化进程中社会经济发展的文化助力。 相似文献
15.
教育世界中人的失落与回归——一种后现代的审视 总被引：1，自引：0，他引：1
教育世界中人的失落表现为：在教育理念中，人被遮蔽；在教育实践中人被异化。但从后现代视角看，人的回归应体现为回归感性的、完整的、富有创造性的本真“自我”和回归人的交往世界两方面。为此，首先，教育要实现自身的祛魅；其次，教育评价要突出人的差异性与发展性，最后，课程要增强开放性。 相似文献
16.
马济萍 《连云港师范高等专科学校学报》2009,26(1):51-53
儒家文化是中国文化最重要的组成部分,儒家文化对中国社会的民族性格和民族精神的形成产生了深远的影响.李汝珍所生活的时代,传统的人文精神失落,原有的纲常秩序大乱.<镜花缘>的创作宗旨体现了儒家文化的仁智追求.这种追求是对作者所生活的封建末世道德沦丧、世风浇薄的丑恶现实的有力的针砭和反拨. 相似文献
17.
羊玉祥 《雅安教育学院学报》1994,(2):6-10
孔子所创立的儒家学说，为我国封建社会的“显学”，它不仅成为封建统治思想的核心，而且构成中华民族传统文化心理定势。《三国演义》的作者罗贯中，作为一位封建时代的。士”，他的精神气质，心理状态与儒家文化精神有千丝万缕的联系，并以之在《三国演义》创作中，塑造形象，评价人物，这部巨著问世以来，影响不衰， 相似文献
19.
《儒林外史》是中国古代最优秀的小说之一,书中蕴含着非常丰富的社会文化内涵,父子是人伦大端,父子形象本身也具有丰富的文化学和伦理学内涵。中国古代有"移孝于君"的观点,父子人伦一直为历代封建统治者所推崇,《儒林外史》中的父子形象,正是通过他们对待功名富贵和孝道的态度来凸现和深化着作品主题,使读者看到封建社会末世,宗法血缘关系抵挡不住功名富贵的诱惑,伦理道德沦丧的社会现象。 相似文献
20.
《白鹿原》是从正面描写儒家文化的力作,小说通过各方面展现儒家文化。朱先生、白嘉轩、黑娃这三个典型形象象征性地表现了儒家文化的三个层面在20世纪的命运,本文就此进行了一定的探索和思考。 相似文献