凿刻在石头上的远古文明

岩画是敲凿、磨刻在石头上的画面.通过岩画,我们可以了解古人的思维方式,也可以了解古代游牧社会的生产、生活方式.岩画研究在国际上已经成为一门专门科学,是在美术史和考古学的基础上产生的一门综合性科学.     

德州远古文明考

从德州古人类遗址中出土了大量的石、骨、牙、角、陶、蚌等器物,可管窥德州原始先民的生产、生活状态。石斧、石镰、石铲和蚌刀,说明德州先民早在四五千年前就已在这里从事着原始农业生产;大量的石箭头、蚌箭头、陶弹丸、兽骨镞及少量的铜镞,说明渔猎活动仍是当时人们赖以生存的重要手段之一;众多的陶制器皿,如陶灯、陶盆、陶豆、陶鬲、陶罐、陶鼎、陶杯等,说明当时人们已过着定居生活;陶环、陶俑、陶牛、陶马、陶鸡、陶楼的发现,则反映了当时人们对美的追求,也是畜牧业和家庭养殖在原始造型艺术上的反映;特别是陶纺轮和捻线坨的多次发现,说明德州区域当时已有了发达的纺织业。在距今4000年左右,德州先民终于敲响了文明的晨钟。     

泥土中的远古文明

让我们先来回顾一则神话传说：上古时代,神女女娲娘娘用泥土和水制成有黏性的陶土,照着自己的样子捏制了许多小人来陪伴自己,这就是女娲造人的传说,也是陶土最早的起源。说明在很久很久以前,人类就了解怎样用水和泥制造出自己需要的陶器。     

把友谊刻在石头上

传说,在阿拉伯这个国度里,有两个好朋友在沙漠中旅行。在旅途中的某地,他们因小事吵架了,一个还给另外一个一记耳光。被打的人觉得受到了侮辱,便默默地在沙子上写下今天我的好朋友打了我一巴掌。     

把字刻在石头上

他出生在新疆和静县乃门莫敦乡,父亲是一家农村供销社的职工,全家9口人,全靠父亲一个人微薄的工资生活,日子过得很拮据。他读到高中二年级时,家里再也无钱供他读书了,他不得不报名去参军,以减轻家里的负担。三年后,他转业回到新疆,不久便孤身一人来到贵州毕节闯荡。当时他身上只剩下10元钱和一个烤箱,吃了一顿饱饭     

刻在石头上和写在沙子上的字

闲暇时,偶翻儿子的《青年文摘》,其中的一个故事《刻在石头上的和写在沙子上的》深深地打动了我。这个故事的大意是这样的:两位阿拉伯朋友一起穿越沙漠。路漫长,气候干燥,两个人也心情烦躁。一日,两人为琐事争吵,穆罕默德朝着阿里巴巴的脸就是一巴掌。阿里巴巴什么也没说,走到一旁,用手指在沙子上写下了:"某     

玉器、食器及其它——绚丽璀灿的远古文明之花

中国人自古崇玉爱玉 ,5 0年来的大量考古发掘证明 ,我们的祖先七八千年前就已掌握了玉的生产和雕琢技术。中国是世界上最早生产和使用日用器物的国家 ,而且也是制造和使用日用器物品种最丰富 ,艺术最考究的国家     

泾渭流域的远古文明--崆峒武术远古探源

崆峒武术以其独特的地域风格、民族特征和文化内涵成为中国西部特色的民族活动项目,文章运用文献资料调研、田野调查、网络检索等方法,通过区域地理、人类文化学、考古学及大区域形态的分析论证,提出崆峒武术的大区域性.远古人类在泾渭流域陇山地区的生产劳动、部落战争、宗教祭祀、娱乐活动、防身自卫、哲学养生及民族融合等促进了崆峒武术快速发展,形成丰富的文化内涵,分布于泾渭流域的广大区域内.通过先秦远古时期崆峒武术研究,树立西部区域民族特色文化,开发崆峒文化资源,形成陇山以东,泾渭流域华夏文明特色的文化区域.     

在远古时的方向、时间和记数

方向大约在100万年前（也可能在两三百万年前）,地球上出现了最早的人类。那时候没有城镇和村庄,人们过着群居穴处的生活：晚上,他们挤在深深的洞窟里,藏在茂密的林木中;白天,成群结队地到处寻找可以猎取的鸟兽,采集能够充饥的浆果、根茎和谷粒。这种生活是毫无保障的,常常是饥一顿、饱一顿。     

泾渭流域的远古文明——崆峒武术远古探源

崆峒武术以其独特的地域风格、民族特征和文化内涵成为中国西部特色的民族活动项目.文章运用文献资料调研、田野调查、网络检索等方法,通过区域地理、人类文化学、考古学及大区域形态的分析论证,提出崆峒武术的大区域性.远古人类在泾渭流域陇山地区的生产劳动、部落战争、宗教祭祀、娱乐活动、防身自卫、哲学养生及民族融合等促进了崆峒武术快速发展,形成丰富的文化内涵,分布于泾渭流域的广大区域内.通过先秦远古时期崆峒武术研究,树立西部区域民族特色文化,开发崆峒文化资源,形成陇山以东,泾渭流域华夏文明特色的文化区域.     

地球上的石头

大小不同的石头粘在一起．形成岩石。数千年前．巨石、鹅卵石和小石子在海岸和湖岸上沉积下来,渐渐融合在一起形成砾岩。而碎石则在悬崖下面聚集在一起。形成角砾岩。角砾岩块都有锋利的边缘。     

晒在“石头”上的麦饼

一只小猪唱着歌儿出门玩耍：“我是一只好小猪,我不贪吃,不呀不呀不贪吃……”     

搬开人生路上的石头

读过这样一则资料。马嘉鱼,生活在海洋深处。捕捉马嘉鱼的方法很简单:用一张孔眼粗疏的网,下端系上铁块,放入水中,由两只小艇拖着,拦截鱼群。这种捕鱼方式让     

人与石头的厮磨

中国人对于石头的感情久远而又亲近。人类开始生活,利用它为工具。等到人类有了文字后,这冰冷的石头就这样与人类携手进入文明时代。历史在走,人情、文化、风俗在变,这载有人类印痕的石头却静静地躺在那里,为我们存了一份真情、真貌,总会让我们从心底泛出一种崇高,一缕温馨。     

从文本/语境到文化/文明(上)

英国文化研究之父雷蒙德·威廉斯从三个大的方面来分析文化的定义：一是“知识—文献”的形态方面；二是社会“整体生活方式”方面；三是“理想化”形态方面。从文化与文本的关系来看,其第一方面为文化直接呈现为文本的形态；第二方面为文本的背景,即上下文(context,语境)形态,生活的实践方式或不直接呈现为文本,但总可以找到与文本的这样那样、或远或近的联系,所以有“社会文本”之说；第三方面为文本的潜在方式,或“预文本”方式,某种主体文     

藏在月影里的远古年轮

今年7月22日上午,你有没有错过“长江大日食”？ 日全食不仅带给人们对大自然奇异与壮美的深刻感受,也具有很高的科学研究价值。比如人们可以在日全食间观测平时看不到的日冕和日珥;     

开在石头上的美丽心花

听一位懂玉的老师讲玉。他制作了漂亮的电子幻灯片,边轻点鼠标,边娓娓讲解——玉,石之美者,古人将玉道德化,说它具备“五德”：润泽以温,仁之方也;觔理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也……他沉浸在玉温润的光泽里,连声音都有了玉的舒扬。     

绿色梦想 文明生活

1月18日 晴我们已经步入多彩的二十一世纪,人们的生活水平正在逐步提升。然而,在城市繁华的喧嚣声和紧张的气息中,人们差不多忘记了科学的生活方式,变得散慢、粗鲁和贪婪。     

刻在石头上和写在沙子上的字

闲暇时,偶翻儿子的《青年文摘》,其中的一个故事《刻在石头上的和写在沙子上的》深深地打动了我。这个故事的大意是这样的:两位阿拉伯朋友一起穿越沙漠。路漫长,气候干燥,两个人也心情烦躁。一日,两人为琐事争吵,穆罕默德朝着阿里巴巴的脸就是一巴掌。阿里巴巴什么也没说,走到一旁,用手指在沙子上写下了:“某月某日,穆罕默德打了阿里巴巴一巴掌。”然后他们继