全局随附性与心-身关系

沙格利尔等人的讨论理清了全局随附性的准确涵义,班尼特的讨论突出了全局随附性和个体随附性的区别。在这些研究的基础上,我们提出了全局物理主义和个体非充分决定论,用以描述心-身关系,并为此提供了三条理由。我们的结论是,建立在全局随附性上的心-身关系正是我们需要的物理主义模型。     

心─身全息论应用研究

心─身全息论是关于研究人脑（心）与机体（身）的相互关系与相互作用规律的一门交叉科学，本文概述了心─身全息论的基本规律，利用这些规律对心身医学、宇宙医学、心─身行为学和进化中的一些问题给出了合理解释．     

"治心"与"治身"

中国传统的与文化原理一致的管理法则是“治心”。西方管理的特点是着重于“治身”。高校管理应努力实现“治心”与“治身”的互补整合,提高高校管理的效能,促进高校的发展。     

直通他心的“刹车”:五问具身模拟论

直接社会知觉立场在认识论上质疑了基于理智主义的他心观。理解他心不是像后者所预设的"心智思考另一个心智",而应被视为"具身心智知觉另一个具身心智"。作为直接社会知觉的实体理论,具身模拟论强调对心智模拟的核心概念进行再利用,经由镜像神经元活动产生的运动模拟,以一种直接的、自动化的、前反思的加工方式来通达他心。然而,这个模型面临如下五个问题:相似的大脑-身体系统并非社会互动的必要条件;自身运动能力并非理解动作意图的必要条件;镜像神经元经典实验的解释并非不可兼容于心智化;具身模拟并非是在刺激贫乏而是在刺激丰富背景下产生的;镜像神经元是联想学习而非自然选择的产物。     

劳动价值论与均衡价格论的互补性

本从价值实体和价值量、价值表现形式、价值转化形式三个方面论述劳动价值论和均衡价格论的互补性，目的是在借鉴西方经济学成就的基础上发展劳动价值论，坚持劳动价值论。     

教学论研究中的问题与主义

在当前教学论研究中,对主义的研究要比对问题的研究受青睐。研究主义的人、主义式的研究、主义本身、主义研究的结果备受推崇,教学问题研究却受到冷落,这种问题研究缺失现象表现在五个方面。由于缺少问题研究这一根基,对主义的研究存在七个方面的不足。从主义对问题的依赖关系来看,应该加强对问题的研究,这是主义研究的根基。     

具身认知之根：从镜像神经元到具身模仿论

兴起于第二代认知科学视域下的具身认知观,认为心智是具身的神经生物现象,人类的认知能力是在身体--大脑活动的基础上实现的.然而,在科学心理学内部,具身认知观缺乏一种普遍认可的神经生理机制以及超越现象的全局性解释理论.当前认知神经科学研究成果显示,灵长类大脑中的镜像神经元系统在社会认知(从动作和意图理解到语言进化)的许多方面扮演着重要角色.基于这些证据,我们讨论了当前认知科学领域一种对具身认知的全新解释框架--具身模仿论.镜像神经元系统和具身模仿论通过有效地共享他人动作表征、意义与意图,为认知具身化的合理性奠定了基础,并重新赋予"身体"在科学心理学研究中的重要地位.     

管窥魏晋名士＂男身女心＂的原因

魏晋是一个特殊的时代,其间的名士们种种表现常为后代难以理解甚至诟病,这种状况发自名士的＂男身女心＂。我们觉得这种现象虽然特别却不是不可理解的。如果从我国古代社会士人的特殊社会角色、当时特定的时代特征和学术思潮、两汉数百年的审美疲劳转换等角度去审视魏晋名士,那就不难理解这种现象了。     

身未别，心已远

一千多年前,李煜伤心欲绝地说道:"雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。"一千多年后,我无比悲凉地写道:"时间的车轮辗过我们的青春,物是人非。"     

杜甫诗中的附加式副词及相关问题论略

杜甫诗中的副词词尾具有鲜明的时代性和构词能力的不平衡性。附加构词法在杜甫时代乃至整个中古和近代汉语时期都是一种重要的副词复音化手段,曾经产生了一大批附加式副词,但只有一小部分保存到现代汉语里。对古汉语附加式副词的研究还有待加强。     

从白鹿洞书院的教育环境看儒生的身隐与心隐

儒家对教育环境的强调,一方面是要给读书人营造一个远离尘世和感官纷扰的清净世界,提供可以暂时"隐身"的书斋或书院,另一方面则是努力促成读书人放下各种欲望和杂念,专注领悟圣贤教诲,以期获得能够彻照心灵和"隐心"的精神道场。白鹿洞书院就是这样一个典型的道场。     

秦观词的词心论

词心这一概念,是晚清词论家况周颐首创的,他在《蕙风词话》中引人注目地提出：吾听风雨,吾览江山,常觉风雨江山外有万不得已在。此万不得已者,即词心也。而能以吾言写吾心,即吾词也。此万不得已者由吾心酝酿而出,即吾词之真也。非可强为,亦无庸强求,视吾心之酝酿何如耳。吾心为主,而书卷其辅也。     

作文教学中的“身入”与“心入”

针对目前学生作文现状,有效的对策是使之由＂身入＂到＂心入＂。＂心入＂要求＂以人为本＂,教会学生在生活中学会观察,形成敏锐的洞察力;教会学生学会积累和借鉴,并注重语言表达能力的培养,教师的作文评语要有多样性,少改勤批。     

有无之际——《老子》贵身与患身思想辨

《老子》从本体论的思考中发展出了一套以"自然"、"无为"为中心的政治理论。在五千言、上下八十一章的论说中,老子有九章直接涉及"身"的问题。这些有关"身"的谈论主要属于《老子》政治论的范畴。但由于第十三章既提到"贵身",又提到"患身",这种纠结的态度历来为解老者所争论。因此,宜重新审定《老子》的身体概念,考察《老子》关于身心关系的主要态度,重新思考《老子》中关于"贵身"与"患身"的争辩。理清其对于身心关系的认识,思考其身体论的最终指向,是理解老子如何看待身体问题的必经之路。     

空乘服务中“身礼”和“心礼”的重要性研究

客舱服务是连接乘客和航空公司之间的重要纽带,也是体现航空公司服务理念的重要方式。在空乘服务中,空乘人员所需要的身礼和心礼有着举足轻重的地位。笔者针对在空乘服务礼仪中乘务人员的身礼和心礼展开探究,对如何提高服务质量,使身礼和心礼能更好地实现其作用,对如何提升民航企业的品牌形象和效益这一问题提出了建议。     

体育对在押服刑人员“身、心、群”的发展研究——以罪犯人权保障为视角

运用文献资料法、归纳法、演绎法等研究方法对体育与在押服刑人员"身、心、群"的发展进行研究,研究认为:在押服刑人员参加体育活动有着切实的情与法基础;体育活动对在押服刑人员的"身、心、群"有着多个层面的影响,是对其生命健康、人格自尊和社会生存等多维度权利的有力保障,即:促进罪犯体质健康、塑造罪犯人格品质、增强罪犯适应能力等几个方面;强调把体育活动作为改造手段,能进一步优化罪犯教育结构和拓展监狱管理空间。     

论教师的技术具身:意涵、隐忧与超越

教师与技术的关系是一个涉及广泛、需要层层深入研究的问题。基于唐·伊德(Don Ihde)提出的“技术具身”概念,教师的技术具身至少应包含:教师对技术工具性之上手、教师对技术意向性之融合、教师对技术文化性之亲熟等三层意涵。但由于技术自身的两重性,导致了教师的技术具身也存在着种种隐忧,主要表现为身体的式微、意向的规制和心理的盲从等。为超越上述隐忧,则需:重塑身体地位,倡行具身实践;秉持意向自觉,进行多向度省思;践行文化理解,保持适度“心理—文化”距离。