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王瑞良 《初中生世界(初三物理版)》2002,(28)
如果把白天灿烂耀眼的太阳比作国王,那么夜晚将柔和温婉的亮光撒向大地的月亮,就宛若一位王后。古人曾把月亮比作神话中的女神,一位面容娇美、人人崇仰的女性。然而科学技术的进步实在是无情的,它暴露了美丽女神的令人意想不到的真正面目。那是距今380多年前的1661年,意大利的著名科学家伽利略·伽利莱用自己制作的天体望远镜对月球进行了观察。随着镜头的推移,月亮的真面目浮现在眼前———那是一副出人意料的、令人吃惊的面孔。之所以这样说,是因为月亮的脸上不仅“皮肤”粗糙,而且上面还有数不清的难看的“伤疤”。如此美… 相似文献
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《小学生导刊(高年级)》2008,(Z2)
在希腊神话中,阿蒂米斯是太阳神阿波罗的孪生妹妹。她是掌管月亮的女神。她除了掌管月亮,还喜欢狩猎,射箭的技艺很高明,经常在山林中追逐野兽。因此她还是狩猎女神。阿蒂米斯非常漂亮,是位活 相似文献
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杨慧 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(6):81-85
女性主义对性别本质主义的解构与后现代多元主义对西方本质主义传统的颠覆相伴而生。本文从月亮这一区别两性差异的象征符号入手,通过对月亮神话中性别的演变、月亮女神的双重特质等方面分析了月亮女神的厄洛斯本质,指出正确认识与逻各斯相对的厄洛斯的重要性:首先,厄洛斯的阴性本质不仅仅为女性所有,它同样对男性起作用;其次,人不仅仅是逻各斯的动物,非理性的厄洛斯永远困扰着人类的理性文明。 相似文献
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李闽燕 《聊城师范学院学报》2011,(2):99-101
郭沫若的《女神》中有许多关于太阳和月亮的意象,太阳意象体现了一种“壮美”,接近西方诗歌风格,是诗人对中国传统诗歌美学的突破;月亮意象则体现出诗人对于传统诗歌“静关”的继承性。《女神》之中“太阳”与“月亮”同辉,“壮美”与“静美”同在,这跟郭沫若重视“诗意诗情诗性”,不斤斤计较诗歌形式的诗学观念有关。 相似文献
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申江 《昭通师范高等专科学校学报》2002,24(4):5-10
文化人类学方法可以确认<九歌·少司命>主角的月亮女神身份."姮娥奔月"系由语言疾病导致的假神话,其背景则是女神在神话、文化中的地位失落. 相似文献
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刘凯 《中学课程辅导(初一版)》2007,(8):12-16
很久没有关注月亮了,甚至都将它遗忘了,儿时听着嫦娥奔月的传说对着月亮憧憬的时光早已随着岁月的流逝被遗忘了。月亮,因为它的遥远,因为它是茫茫黑夜中唯一我们感到和看到的星球,于是古往今来,月亮成为了被歌颂的女神。有人日:"明月乃中国文人之病根"。亦云"明月乃中 相似文献
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石若英 《湖北大学成人教育学院学报》2009,27(4):47-49
莫言长篇小说《生死疲劳》聚焦中国社会五十年的历史,着重描述人与土地的悲欢离合。其中月亮意象作为一种原型体现出人类古老的母神崇拜意识。作品借此将月亮——女神——母亲——土地四者联结起来.深化了作品的主题。 相似文献
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康哲峰 《小作家选刊(小学)》2011,(11)
亘古不变的月亮升起来,挂在我的额前。没有谁会在这样的夜晚,在这样的荒野漫步。大野苍茫,宇宙无垠,时间的脚步响彻天宇。照在这样的荒野中的月光是纯洁的,神圣的。荒野太冷了,冷峻如天涯浪子,月亮是浪子心中永远的女神。月亮照在荒野,饥渴的荒 相似文献
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章文清 《课堂内外(高中版)》2007,(11):62-63
日本探月卫星"月亮女神"成功发射2007年9月14日,日本耗资2.72亿美元的"月亮女神"号探月卫星成功从种子岛航天中心发射,在围绕地球两圈后飞向月球,在月球轨道上发射一颗主卫星和两颗小型姐妹卫星,对月球进行全方位探测。日本研究人员称,这是日本2025年建立载人太空站的第一步。同时,这也是继美国首次登月之后,人类最大规模和技术量为复杂的月球任务。 相似文献
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《Reading and Writing(初中版)》2007,(4)
阿耳特弥斯是月亮女神。她是宙斯和勒托的女儿,也是阿波罗的孪生姐姐。阿耳特弥斯还是狩猎女神,因此是猎人的保护神,而她本人就是一位神射手。和她孪生兄弟阿波罗一样,她的狩猎用具也是银弓和银箭,伴她出猎的是牡鹿和猎狗。 相似文献